Йоганн Готліб Фіхте: біографія цього німецького філософа

Йоганн Готліб Фіхте є одним із засновників філософського напряму, відомого як німецький ідеалізм.

Ми пройдемося по життєвому шляху цього автора, щоб дізнатися більш детально про найактуальніші епізоди його біографії, а також про його внесок у філософію як одного з найактуальніших європейських мислителів кінця XVIII і поч. XIX.

• Пов'язана стаття: «Типи філософії та основні течії думки»

Коротка біографія Йоганна Готліба Фіхте

Йоганн Готліб Фіхте народився в 1762 році в Рамменау, німецькому муніципалітеті, розташованому в Баутцені, Саксонія., на той час територія Верхньої Лужиці, у курфюрстві Саксонія.

Він походив із сім’ї з надзвичайно нестабільною економічною ситуацією. Це означало, що він був змушений з самого раннього віку брати участь у діяльності, якою займалися його батьки як фермери, тому Йоганну часто доводилося доглядати за гусьми.

Його дитинство і ранні роки

З самого раннього дитинства Йоганн Ґотліб Фіхте виявляв неабиякий розум і талант до навчання, які, на жаль, не могла собі дозволити його родина. Але все змінилося завдяки фантастичному збігу обставин.

Кажуть, що барон на ім’я Фрайгер фон Мільтіц відвідав село, щоб відвідати месу в місцевій церкві, але коли він прибув, вона вже закінчилася. однак, деякі місцеві жителі розповіли йому про хлопчика з села, який все запам'ятав і міг напевно повністю повторити проповідь пастора. Фон Мільтіц відправився на його пошуки, і Йоганн Ґотліб Фіхте справді виконав це завдання. Барон, вражений такою здатністю, негайно вирішив взяти на себе витрати своєї освіти, бо він усвідомлював, що цей талант ні в якому разі не можна змарнувати. спосіб.

Ось як Йоганн Ґотліб Фіхте переїхав жити до родини преподобного Кребеля в муніципалітет Нідерау, на околиці міста Мейсен, що означало, що відтоді контакт із його родиною буде дуже зменшений. Його освіта базувалася головним чином на знанні творів і авторів класичної, грецької та римської античності.

Його навчання тривало з 1774 року в одному з найпрестижніших закладів, які існували на той час, школі Шульпфорта., в місті Наумбург. Деякі з найвидатніших німецьких авторів пройшли через цей інститут, наприклад, письменник Георг Філіп Фрідріх Фрайхер фон Гарденберг, більш відомий як Новаліс, брати Август Вільгельм Шлегель і Карл Вільгельм Фрідріх Шлегель, а через кілька десятиліть сам Фрідріх Ніцше.

Завдяки рокам, проведеним у цьому закладі, Йоганн Ґотліб Фіхте здобув освіту, доступну небагатьом. Компроміс полягає в тому це була школа зі способом життя, схожим на монастирський, тому їхні соціальні стосунки з однолітками не були такими рясними, як могли б бути деінде. Можливо, це сприяло тому факту, що Фіхте був незалежною особистістю зі схильністю до самоспостереження, характеристиками, які пізніше стануть очевидними в його творах.

Дослідження теології та інтерес до філософії

До 1780 року Йоганн Ґотліб Фіхте вже закінчив навчання в Шульпфорті.. Він вирішив продовжити своє навчання, цього разу через теологію, для чого він переїхав до Єнського університету, хоча наступного року він перейшов би до Лейпцизького університету. Однак виникла проблема.

Хоча барон фон Мільтіц продовжував надавати йому фінансову підтримку, її було все менше і менше. Нарешті фон Мільтіц помер, тому Фіхте не міг дозволити собі навчання і був змушений залишити університет.

Для Йоганна Ґотліба Фіхте починається важкий період, і він змушений шукати спосіб заробити. Його чудова освіта дозволила йому стати вихователем у деяких заможних родинах, доглядаючи та навчаючи їхніх дітей. через кілька років Він переїхав до Цюріха, де провів наступні два роки, виховуючи дітей скромної місцевої родини.. Однак відтоді сталося кілька речей, які назавжди змінили його життя.

Перш за все він познайомився з Йоганною Ран, з якою незабаром заручився. Він також познайомився зі швейцарським педагогом Йоганн Генріх Песталоцці. Саме в цей час, у 1790 році, Йоганн Готліб Фіхте почав цікавитися творчістю Іммануїла Канта. Він зв'язався з ним, але перша зустріч була не дуже плідною. Однак Фіхте зосередився на створенні есею, яке не залишиться непоміченим Кантом, і воно так і сталося. Йдеться про «Спробу критикувати всі одкровення». Це був 1792 рік.

Як тільки він прочитав її, Кант попросив свого видавця опублікувати її. У цьому процесі сталася непередбачена подія, а саме те, що твір було опубліковано без імені Йоганна Ґотліба Фіхте, тому громадськість приписувала авторство Іммануїлу Канту, оскільки вважала, що тільки він був здатний написати твір такого якість. Після цього інциденту Кант публічно визнав плутанину, давши зрозуміти, що справжнім автором був Фіхте.

Цей факт означав вихід Йоганна Ґотліба Фіхте в академічний світ, а також велику дозу репутації. Настільки, що Єнський університет запропонував йому бути професором і викладати філософію в цьому закладі. Ще одна актуальна подія, яка сталася в 1793 році Вступ Фіхте до масонської ложі, відомої як Modestia cum Libertate, сутність, яка дозволила йому зв’язатися з Йоганном Вольфгангом Гете, одним із найважливіших авторів Німеччини свого часу.

Єнський університет і суперечка про атеїзм

Як професор філософії Єнського університету Йоганн Ґотліб Фіхте почав викладати свої теорії про так званий трансцендентальний ідеалізм. Зміст його занять узагальнив у праці «Покликання вченого». Успіх його переговорів був приголомшливим. Але сталося те, що все змінило. Фіхте опублікував есе під назвою «На основі нашої віри в Божественний світовий уряд». Це був запал, який запалив так звану суперечку про атеїзм.

Творчість Йоганна Ґотліба Фіхте затаврували як атеїстичну, що в палко релігійному суспільстві було серйозною проблемою. Першим наслідком було його негайне звільнення з кафедри, яку він займав в Єнському університеті. Але його робота була не більш ніж початком, тому що через суперечку про атеїзм безліч авторів вирішили взяти участь у відкритій дискусії, підтримуючи або одну позицію, або протилежну.

Наприклад, Фрідріх Генріх Якобі написав відкритий лист, в якому порівнював філософію, особливо ту, яку розвинув Фіхте, з тим, що він називав Нігілізм, будучи першим, коли ця концепція була використана і яка пізніше буде розвинена іншими авторами, такими як вищезгаданий Фрідріх Ніцше.

Університет Єни зазнав тиску з боку політичних діячів, щоб усунути Фіхте, інакше вони не дозволять студентам із відповідних сфер впливу вступати. Проте Йоганн Готліб Фіхте стверджував, що політики насправді його переслідували не за слова про атеїзм, а за інші твори, в яких він виявляв свою підтримку ідеалам Французької революції., який відбувся кілька років тому.

Дійсно, було б показано, що це так, як стверджував Фіхте. Насправді уряди боялися, що дії, в яких вони підтримували цей рух, візьмуть занадто багато сили і розв’яжуть революції, подібні до тієї, яку пережила французька країна. Отже, особи з Росії, Саксонії чи Австрії були одними з тих, хто чинив найбільший тиск на університет, так що цей автор негайно припинив там викладати.

• Вас може зацікавити: «Моральний нігілізм: що це таке і що пропонує ця філософська позиція»

Переїзд в Берлін і останні роки

Цей тиск у результаті суперечки про атеїзм не тільки призвів до відходу Йоганна Ґотліба Фіхте з Єнського університету, але й змушений був переїхати до Берліна, який на той час належав Королівству Пруссія, оскільки це була одна з небагатьох німецьких територій, де його не переслідували. У Берліні він зміг подружитися з іншими великими сучасними авторами.

Він також продовжив своє знайомство з масонством, у цьому випадку завдяки угорському церковнику Ігнацу Аврелію Фесслеру. Це було в ложі Піфагора Палаючої зірки. Спочатку обидва автори сповідували велику дружбу. Проте з часом вони стали суперниками. Фіхте приїхав, щоб опублікувати дві конференції про взаємозв'язок між філософією та масонством.

У 1800 році Йоганн Готліб Фіхте опублікував велику філософську працю, в якій аналізував концепцію власності, а також інші економічні питання. Через п'ять років він повернувся до академії, оскільки університет Ерлангена надав йому посаду професора. На жаль, наполеонівські війни змусили Фіхте переїхати до Кенігсберга до 1807 року, коли він повернувся до Берліна.

Після остаточного падіння Священної Римської імперії Фіхте було доручено створити Звернення до німецького народу, документ, який намагався закласти основи нової держави, що об’єднує германські народи. Він став постаттю, яка підбадьорювала жителів цих регіонів проти вторгнення Наполеона.

Після цих подій він продовжив викладати в новоствореному Берлінському університеті, з якого Він також став ректором, хоча незабаром пішов у відставку через розбіжність у поглядах з рештою академіки. На жаль, війна призвела до збільшення хворих у лікарнях. Дружина Йоганна Ґотліба Фіхте була медсестрою і була заражена тифом, хворобою, яка передалася Фіхте і спричинила його смерть у 1814 році, коли йому був лише 51 рік.

Бібліографічні посилання:

• Брізіл, Д. (2001). Йоганн Готліб Фіхте. Стенфордська енциклопедія філософії.
• Ончіна, Ф. (2013). Йоганн Готліб Фіхте. Завершити роботу. Бібліотека великих мислителів. Мадрид: Editorial Gredos.