Вальдорфська педагогіка: освітні ключі та філософські основи

У квітні 1919 року філософ австрійського походження ім Рудольф Штайнr прочитав лекцію на тютюновій фабриці Waldorf-Astoria у Штутгарті, Німеччина. Перед аудиторією, що складається переважно з представників робітничого класу тютюнової компанії, Штайнер говорив про необхідність побудови освітньої моделі не виходячи з припущення, що Люди повинні навчитися пристосовуватися до вимог урядів і великих корпорацій. компаній.

Школи, сказав Штайнер, має служити тому, щоб усі людські можливості розвивалися природним шляхом, а не для того, щоб озброїти молодь інструментами, за допомогою яких вони пізніше будуть змушені продовжувати обертати колеса держави та промисловості.

Через кілька місяців на прохання генерального директора фабрики філос створив новий освітній центр для працівників фабрики Waldorf-Astoria. Побачила світ перша з так званих вальдорфських шкіл. Сьогодні вони існують більше 1000 Світовий.

Розуміння походження вальдорфських шкіл

Ідеали, про які говорив австрієць на своїй тютюновій конференції, були частиною зародка нового способу розуміння навчання та можливостей 

Особистісний розвиток того, що пізніше стане відомим як Вальдорфська педагогіка, освітня система, запропонована самим Штайнером і яка досі застосовується в багатьох приватних школах.

Чому воно стало таким популярним після створення першої вальдорфської школи? Ймовірно, це піде на вашу користь. відмова від формальної освіти який побачив новий поштовх у русі Нове століття 70-х років і який дав кисень різноманітним «альтернативним» освітнім ініціативам, у яких формальна освіта та нав’язування жорстких моделей поведінки максимально відкидаються.

Хоча вальдорфська педагогіка бере свій початок у період економічної та політичної нестабільності, коли ризик бідності загрожував для важливих верств населення нинішні держави добробуту знайшли нішу для цих альтернативних шкіл як доказ доказ свободи, з якою певні люди можуть вибирати (якщо вони можуть за це заплатити) тип освіти, який їм найкраще підходить його філософія.

Які особливості вальдорфської педагогіки?

Зрозуміло, що якщо освітні центри традиції, започаткованої Штайнером, і існують, то тому, що Є люди, які визнають їхні якості та знають, як відрізнити їх від інших, оскільки це в основному Приватні школи. Що це за характеристики?

Важко узагальнити в кількох пунктах диференційні аспекти, які характеризують вальдорфську педагогіку, і тим більше враховуючи Майте на увазі, що не всі школи, які приєднані до нього, роблять це однаково, але можна виділити наступне бали:

1. Охоплює «цілісний» або холістичний підхід до освіти

Вальдорфська педагогіка наголошує на необхідності виховання не тільки інтелекту, а й людських якостей, масштаби яких виходять за межі раціональностінаприклад управління настроєм або творчість. На практиці це означає, що над аспектами та навичками працюють у вальдорфських школах потенціал, на думку послідовників Штайнера, недостатньо розроблений у більшості школи.

2. Ідея «людського потенціалу» має духовний підтекст

Освіта не розглядається як передача знань або процес викладання та навчання чиї плоди можна оцінити за допомогою стандартизованих інструментів для оцінки та відповідності цілі. Це, в будь-якому випадку, динаміка між учнем і освітньою спільнотою, яка повинна дозволити їм розвивати як об’єктивно вимірні здібності, так і на духовному рівні.

3. Підвищуються гнучкість і креативність у навчанні

Зміст шкільної програми, за якою працюють вальдорфські школи в основному обертається навколо мистецтва та ремесел. У такий спосіб учні навчаються через художнє відображення змісту того, що їх викладають, або створюючи власні історії, пов’язані з тим, що вони навчилися, вигадуючи прості хореографії, малюючи тощо.

4. Наголошується на необхідності формування освітніх спільнот

З вальдорфської педагогіки шукаються стратегії для посилення участі батьків у навчанні своїх дітей як вдома, так і в позакласній діяльності. У той же час значна частина заходів, які проводяться в класах у вальдорфській школі, пов’язана з повсякденними справами домашнього життя. Коротше кажучи, надається перевага появі мережевої освіти, в якій беруть участь як члени родини, так і педагоги, щоб не звужувати навчальний простір до школи.

5. Основна увага приділяється унікальному характеру кожного учня

З вальдорфської педагогіки особливий акцент робиться на необхідність запропонувати індивідуальне ставлення до студентів, і це відображається в певній гнучкості, коли справа доходить до оцінювання прогресу кожного учня. Таким чином, у багатьох випадках стандартизовані тести використовуються лише тоді, коли це необхідно та коли цього вимагає законодавство кожної країни.

6. Навчання адаптується до трьох фаз розвитку молодих людей

Штайнер припустив, що в перші роки життя Усі люди переживають три стадії зростання, кожна з яких пов’язана з типом навчання.. За словами цього мислителя, ми вчимося шляхом наслідування до 7 років, через ритм, образи і уяву у віці від семи до чотирнадцяти років і від абстрактного мислення в перші роки пізніше. Коротше кажучи, ці три етапи впорядковані з етапу, на якому студенти можуть лише вчитися на них зображення, з якими вони безпосередньо стикаються, з тим, у якому вони можуть вільно здогадуватися про реальність, яка оточує їх.

Виходячи з ідеї розвитку в три фази, Вальдорфські вчителі піклуються про адаптацію якості навчання до стадії розвитку, через яку теоретично проходить кожен учень., і вони вважають, що піддавати особі типу навчання, до якого вона не готова, може бути для неї шкідливою. Ось чому, серед іншого, вальдорфські школи сумно відомі тим, що не навчають своїх учнів читати, поки вони вони не досягають 6 або 7 років (дещо пізніше, ніж зазвичай в інших школах), і вони не обслуговуються з технології як комп’ютери або відеогра поки учні не досягли підліткового віку, через переконання, що ці пристрої можуть обмежити їхню уяву.

Прогресивні школи?

Здається, вальдорфська педагогіка багато в чому випередила свій час. Наприклад, ідея про те, що освіта виходить далеко за межі шкільного класу, є чимось таким лише нещодавно він був використаний у звичайних системах освіти в деяких країнах західняки. Так само не так давно Серед шкіл набуло поширення уявлення про навчання, яке не базується на накопиченні практик і завчених уроків., але у використанні інструментів, наданих учителем для вивчення певних речей, коли етап розвитку пристосовується до цих цілей, ні до, ні після.

Крім того, дедалі важливішою стає необхідність навчання молоді в аспектах, які виходять за межі використання інтелекту, що нагадує ідеал освіти Штайнера, в якому всі потенційні можливості людини будуть розвиватися одночасно, у всіх людських вимірах і в якомога більшій кількості контекстів (у школі, вдома, у діяльності волонтерство…). У цьому сенсі ідеї Штайнера здаються ближчими до цілей, поставлених моделями. сучасні освітні стандарти, ніж філософські основи більшості шкіл рубежу століть. xx. Лише нещодавно і паралельно з тим, що десятиліттями пропонувала вальдорфська педагогіка, Головний ідеал того, якою має бути освіта, тяжів до цілісного підходу до викладання та потреба вчителів, батьків і вихователів навчати та співпрацювати з різних сфер діяльності продуктивність.

Однак цей образ прогресивної освітньої системи не охоплює всіх сторін вальдорфської педагогіки. Це тому, що хоча Рудольф Штайнер запропонував цілісний підхід до освіти молоді, він не запропонував будь-який вид цілісного підходу, а не такий, який би служив на благо (абстрактно). студентів. Теоретико-практичні принципи системи освіти, розроблені Штайнером, пов'язані з течією духовної думки, яку розробив сам Штайнер. і це, звісно, ​​сьогодні нетрадиційно.

Це інтелектуальна течія, яку часто порівнюють із типом релігійної філософії, типовою для сект, і яка, крім того, далека від бачення вік модних освітніх моделей, які все більше базуються на використанні наукового методу для дослідження ефективності та неефективності певних методи. Ось чому, перш ніж розглядати можливість звернутися до вальдорфської школи, Зручно знати дещо про тип езотеричної думки, на якій вони базуються: антропософія.

Антропософія: вихід за межі фізичного світу

Коли Рудольф Штайнер заклав основи вальдорфської педагогіки, він зробив це з дуже чіткою метою: змінити суспільство на краще. Це те, що він поділяє з іншими мислителями, пов’язаними зі світом освіти, такими як Іван Ілліч, і, звичайно, протягом тривалого часу важливими філософами вперше побачив соціальні та політичні наслідки педагогіки, її потенціал і небезпеку не звертати уваги на дилеми, які виникають. позувати в ньому.

Однак, щоб повністю зрозуміти вальдорфську педагогіку, її методи та цілі, недостатньо взяти до уваги твердження, які Штайнер виношував, розвиваючи свої ідеї. Це також необхідно дізнатися про те, як цей мислитель осмислював дійсність і природу людини. Тому що Рудольф Штайнер був, серед іншого, містиком, який вірив у необхідність доступу до духовного світу, щоб людський потенціал міг повністю розвинутися.

Уся оригінальна теорія вальдорфської педагогіки має свій сенс існування в антропософія. Це означає, що для повного розуміння системи освіти, запропонованої цим мислителем, необхідно припустити, що вона пов'язана з філософія, яка розглядає теологічні та езотеричні питання, далекі від способів розуміння життя та природи в західних країнах сьогодні. Саме з цієї точки зору реальності вальдорфська педагогіка має сенс, оскільки їхні методи не ґрунтуються на надійних наукових доказах.

Серед постулатів антропософії є ​​припущення, що існує духовний світ, який впливає на фізичний світ, який у певний рівень реальності є реінкарнація, що минулі життя впливають на сенс, у якому молоді люди можуть розвиватися та що люди мають потенціал для розвитку органів для доступу до духовного світу за допомогою свого роду самореалізація. Ці ідеї не є простою теорією, якою можна наповнити підручники, а скоріше формують тип освіти, який дається у вальдорфській педагогіці, і цілі дій кожного з її вчителів.

Звичайно, на зміст уроків також впливає цей езотеричний культурний багаж. Деякі вчення, пов’язані з вальдорфськими школами, це міф про Атлантиду, креаціонізм, існування світу духовне знання, доступ до якого мають лише посвячені, і «духовна наука», яку можна зрозуміти, отримавши доступ до цієї реальності альтернатива.

Конфлікт з наукою

Як езотеричний напрям думки, антропософія сама по собі є чорною дірою для методу. науковий, незважаючи на те, що з нього робляться дуже конкретні висновки про функціонування світу фізичний. Це призводить до конфлікту з формами педагогіки, які хочуть позначити освітній порядок денний на основі емпіричних даних. перевірити, які методи навчання працюють, а які ні.

Наприклад, факт поділу онтогенетичного розвитку людини на різні стадії росту з усіма Помітні зміни як у статурі, так і в поведінці - це те, чим психологи займаються регулярно еволюційний. The стадії розвитку пропозиції по Жан Піаже, наприклад, є хорошим прикладом цього. Проте теорія розвитку дитини Штайнера базується не на серії тестів, проведених згідно з науковими методами, а скоріше В основному вона базується на його переконаннях про розділення тіла й душі та концепціях богословського характеру, з яких починалися його пояснення.

Таким чином, методологія традиційної вальдорфської педагогіки не відповідає критеріям забезпечується широкими науковими дослідженнями найефективніших способів навчання та навчитися, але базується на спадщині міфів і теорій, які неможливо перевірити. Вальдорфська педагогіка не підтримується наукою, як ми її зараз розуміємо. Однак це не означає, що антропософія не встановлена ​​в кількох відповідних сутностях.

Спадщина, яка виходить за рамки теорії

Простор для довірливості настільки широкий в антропософії, що не дивно, що антропософія процвітає в багатьох теоріях і навіть художніх стилях. Власне, вальдорфська педагогіка – не єдиний продукт антропософії, а скоріше її головний внесок у сферу освіти.

Ця течія думки робить вторгнення в усілякі теми, які століттями вивчали філософи та вчені, в результаті чого виникли дисципліни яскравого характеру. псевдонауковітакі як біодинамічне сільське господарство чи антропософська медицина. Це пояснює, чому інтелектуальна спадщина Штайнера продовжує бути присутньою в усіх видах установ і організацій, від дослідницьких груп до, наприклад, Triodos Bank.

Роль, яку ці суб’єкти відіграють у політичній та соціальній сферах, хоч і незначна, все ж вражаюча, враховуючи, що вони можуть діяти як групи тиску. Розбіжності між вказівками державних і наднаціональних органів, яких слід дотримуватися в школах, і принципи антропософії, пов'язані з припущенням, що існує духовний світ, який можуть лише деякі присвячені знати.

Насправді, відповідність між моделлю вальдорфської педагогіки та державним регулюванням освіти також була дещо проблематичною, і Організації, пов’язані з антропософією, постійно борються за те, щоб освітні вказівки, надані державними адміністраціями, не задушили спосіб ведення речей у вальдорфських школах. і тому, що центри, пов’язані з антропософією, можуть вибрати державні субсидії (те, що сталося в деяких країнах). Приклад цього можна знайти в Кампанія Open EYE ініціатива за участю вальдорфських вчителів і спрямована на тиск на Департамент освіти Великобританії це сформувало свої керівні принципи щодо того, яким має бути навчання дітей до 5 років, так що його методології не залишилися виключено.

Невизначеність навколо вальдорфських шкіл

Чи можливо, що розрив між науковим методом і вальдорфською педагогікою не робить цю освітню систему поганою альтернативою? Важко сказати, оскільки Не всі вальдорфські школи функціонують однаково, і їм не потрібно повністю сприймати езотерику, з якою висловлювався Штайнер.. Так само важко зрозуміти, де проходить межа між ортодоксальною вальдорфською школою та такою просто під впливом методів вальдорфської педагогіки або копіює її стратегії, не маючи нічого спільного з антропософія. Багато разів прогалини в законодавстві та відсутність правил у назві центрів роблять невизначеність ускладнює прийняття обґрунтованого рішення про те, чи є та чи інша вальдорфська школа хорошою альтернатива.

З одного боку, багато батьківських асоціацій скаржаться на правовий вакуум, у якому працюють деякі вальдорфські школи, і з цієї причини вони просять, щоб встановити спеціальні правила, які дозволять їм бути впевненими щодо типу діяльності та методологій, які використовуються в центрах навчальний. Для іншого, намагання багатьох вальдорфських шкіл пристосуватися до вимог попиту та громадського регулювання часом означають це практиці, погано керуються принципами Штайнера і тому важко зрозуміти, чого очікувати Вони.

Незважаючи на інформаційну підвішеність, в якій, здається, знаходяться школи, пов’язані з вальдорфською педагогікою, слід пам’ятати, що той факт, те, що вальдорфська педагогіка відмовляється від наукового методу, означає, що чим більше ці школи відповідають переконанням Штайнера, тим більше тим більший ризик того, що вони можуть впроваджувати освітні заходи, які ставлять під загрозу цілісність дуже маленьких дітей вік. Відсутність впевненості в тому, чи те, що відбувається в більшості вальдорфських шкіл підходить для учнів, сама по собі є поганою річчю. Таким чином, найкращий спосіб оцінити, як працює вальдорфська школа, це відвідати цю конкретну школу та оцінити на місці.

Чи шкідлива вальдорфська педагогіка?

Існує актуальне питання, яке виходить за рамки сумніву щодо прозорості, організації та функціонування вальдорфських шкіл. Є про наслідки навчання за цією освітньою системою для психічного здоров’я учнів, особливо тих, хто стикається з цим типом школи в дуже ранньому віці. Зрештою, проведення уроків на певні теми та поширення певних переконань не означає, що ви атакуєте психологічна цілісність студентів або те, що їхнє навчання затримується в певних сферах, незалежно від того, наскільки те, що викладають, не має схвалення науки чи порівняльного вивчення історії, але модальність викладання та підхід до засвоєння певних навичок можуть бути такими недоречно.

Правда полягає в тому, що єдиний висновок, який можна зробити з цього приводу, полягає в тому, що необхідно провести дослідження з цього приводу, тому що дефіцит інформації абсолютний. Було проведено небагато незалежних досліджень, які торкалися б, навіть побіжно, тем, пов’язаних з ефектами Вальдорфської педагогіки на психологію учнів, і самі по собі вони недостатні, щоб пролити багато світла на цю тему. Більшість цих досліджень стосується віку, в якому найкраще починати навчати читання та письма наймолодших, а не великого відмінності між хлопчиками і дівчатками, які навчаються в дитячому садку, і тими, хто отримує перші уроки з цього предмету з 6 або 7 років років. Таким чином, на даний момент здається, що немає нічого певного щодо ефективності чи негативних наслідків цього стилю викладання.

Деякі рекомендації

Крім наукових досліджень, зосереджених саме на аспектах вальдорфської педагогіки, є деякі рекомендації, які можна зробити, спираючись на здоровий глузд. Наприклад, молодих людей з діагнозомаутизмможе виявитися складним адаптуватися до освітньої моделі, яка приділяє таку велику увагу гнучкості і відсутність структури занять та ігор, для яких вальдорфська педагогіка, здається, не підходить для них.

Таким же чином, багато переваг, які, здається, пропонує вальдорфська педагогіка, не є винятковими для неї, а типові для приватної освіти в цілому. Найзрозумілішим є варіант створення класів з невеликою кількістю учнів, у якому можливе індивідуальне ставлення педагогічного колективу до учня через економічне становище навчального центру. Сьогодні те, що відкрило двері для такої можливості, не була есенціалістична філософія мислителя, але економічне полегшення, де б він не був.

Бібліографічні посилання:

• Каннінгем А. Керролл, Дж. м. (2011). Розвиток ранньої грамотності у дітей, які навчаються за Штейнером та стандартною освітою. Британський журнал педагогічної психології, 81(3), стор. 475 - 490.

• Гінзбург, І. ч. (1982). Жан Піаже та Рудольф Штайнер: Етапи розвитку дитини та значення для педагогіки. Record Teachers College Record, 84(2), стор. 327 - 337.

• Штайнер, Р. (2001). Оновлення освіти. Грейт Баррінгтон, Массачусетс: Anthroposophic Press. Вперше опубліковано в 1977 році.

• Штайнер, Р. (2003). Сучасне мистецтво освіти. Грейт Баррінгтон, Массачусетс: Anthroposophic Press. Вперше опубліковано в 1923 році.

• Штайнер, Р. (2003). Економіка душі: тіло, душа та дух у вальдорфській освіті. Грейт Баррінгтон, Массачусетс: Anthroposophic Press. Вперше опубліковано в 1977 році.

• Саггейт, С. П., Шогенсі, Е. ДО. і Різ, Е. (2013). Діти, які вчаться читати пізніше, наздоганяють дітей, які читають раніше. Early Childhood Research Quarterly, 28 (1), стор. 33 - 48.

• Урмахер П. b. (1995). Незвичайна школа: історичний погляд на Рудольфа Штайнера, антропософію та вальдорфську освіту. Curriculum Inquiry, 25(4), стор. 381 - 406.