Витоки соціології: історія цієї дисципліни

Хоча дехто може подумати, що соціологія є новою наукою, правда полягає в тому, що її витоки сягають дуже далекого часу.

Щоб детально знати Як почала формуватися соціологія?, ми збираємося здійснити подорож у минуле, що дозволить нам відкрити контекст, у якому говорити про цю дисципліну, хоча логічно сам термін, який її дає назва.

• Пов'язана стаття: «Основні види соціології»

Які витоки соціології?

Говорячи про витоки соціології, багато хто схильний говорити про те, що ця наука була заснована в епоху Просвітництва, тобто на початку 19 століття. Технічно це правда це було після Французької революції, коли вона була консолідована як академічна дисципліна.

Однак його коріння сягає набагато далі в минуле. Фактично, перші ознаки протосоціології, здається, походять із Стародавньої Греції.

Це час великих мислителів, деяких філософів, напр Платон, а й від істориків, таких як Фукідід, Полібій чи Геродот. Усі вони, крім інших авторів, уже зробили у своїх працях спостереження, які сьогодні можна віднести до параметрів соціології. Ось чому

Отже, витоки соціології лежать у Стародавній Греції. Але це був лише перший підхід до цієї науки.

Для того, щоб продовжувати спостерігати вказівки на походження соціології, необхідно просунутися на кілька століть і досягти середньовіччя. У цей час інші мислителі теологічного характеру, такі як Марсіліо Падуанський, Томас де Акіно чи Агустін де Hippo, також роблять спостереження у своїх дослідженнях, які мали б місце в майбутній науці соціології.

Навіть Сучасні методології, які зазвичай використовуються сьогодні, такі як опитування, можна було спостерігати багато століть тому, зокрема в так званій книзі «Страшного суду»., твір, створений на замовлення англійського монарха Вільгельма Завойовника (Вільгельма I) як своєрідний перепис або реєстр населення Англії, не менше ніж у 1086 році. Це було б ще однією з частин, які складають витоки соціології.

• Вас може зацікавити: «5 відмінностей між соціологією та антропологією»

Ісламське коріння соціології

Ще один великий прогрес для кристалізації майбутньої соціології стався завдяки ісламській культурі в епоху Середньовіччя, зокрема в чотирнадцятому столітті. Це було з рук Ібн Халдуна, арабського інтелектуала, що народився в сучасному Тунісі, який створив свою роботу «Мукаддіма», перекладено на латину як Prolegomena. Це збірка із семи томів, у яких Ібн Халдун зібрав відому досі всесвітню історію.

Але чому цю роботу вважають частиною витоків соціології? Тому що він не тільки обмежується викриттям подій, які сталися у світі, але й робить глибокий аналіз причин, які породили конфлікти, з одного боку, або згуртованість, з іншого, між різними народами, расами чи культурами, або що те саме, проводить аналіз соціологічний. Ось чому його вважають одним із батьків і піонерів цієї дисципліни, хоча він ще не мав такого імені.

Одним із феноменів, які Ібн Халдун досліджує в Мукаддімі, є глибинні відмінності між кочових і осілих культур, порівнюючи дуже різні стилі життя, які мають на увазі обидві типології. Це лише один із прикладів, які ми можемо знайти в цій роботі, і тому робить її одним із перших досліджень Комплексні соціологічні дослідження, проведені в історії, не менше ніж у 1377 році, безсумнівно, є одним із витоків соціології.

Частина Мукаддіми, присвячена темам, які ми б вважали соціологічними, називається асабійя., арабський термін, який використовується для позначення понять, пов’язаних із племенем або кланом, тобто вони є спільнотою з певними характеристиками. Насправді сьогодні цей термін асоціюється з націоналізмом. Цікава річ у дослідженні Ібн Халдуна полягає в тому, що воно заглиблюється в причини, які породжують народження нових культур або домінуючих цивілізацій.

У цьому сенсі він стверджує, що коли виникає нова імперія, вона вже містить у собі зародок тих причин, які в майбутнє спричинить її знищення та заміну іншою культурою, породжуючи новий цикл, який повторюється постійно. Він говорить про народи, які походять на периферії великих імперій і з часом перевершують їх у силі. Весь глибокий аналіз, який служить прикладом для розуміння витоків соціології.

Епоха Просвітництва

Ми вже передбачали на початку статті, що витоки соціології, вже як консолідованої дисципліни, справді можна знайти в Просвітництві. Першим, хто назвав його, був абат Еммануель-Жозеф Сієс, інтелектуал, який заклав основи ідей, які згодом ляжуть в основу Французької революції. Він ввів цей термін, поєднавши латинське слово socius разом із закінченням -ology, у результаті чого утворилося нове слово, що означає «дослідження товаришів».

Хоча абат Сієєс ввів цей термін у 1780 році, лише в 1838 році, майже через 50 років, коли Огюст Конт запропонував точне визначення, яке він підтримує сьогодні, тобто вивчення поведінки людських суспільств.. Конт був ще одним французьким інтелектуалом, у даному випадку філософом, а також творцем позитивістської течії, а також за те, що він остаточно встановив витоки соціології, давши їй назву та форму наука.

Інші великі французькі мислителі 19-го століття співпрацювали з першими соціологічними дослідженнями, живлячи цю зароджувану галузь знань. Це був випадок Анрі де Сен-Сімон, філософ-позитивіст, творець праці «Соціальна фізіологія». Він не лише використовував це поняття, але й називав нові дослідження соціальною фізикою та наукою про суспільство. Насправді Сен-Сімон був палким прихильником надання соціології статусу, подібного до вже існуючих природничих наук.

Ще одним із геніальних умів, які пропагували витоки соціології, була Гаррієт Мартіно, британська письменниця, яка вважається першою жінкою-соціологом в історії. Крім того, що вона опублікувала величезну кількість праць, вона була важливим співробітником вищезгаданого Огюста Конта, і насправді це було завдяки її тому, що значна частина її томів була перекладена англійською мовою, таким чином підвищивши міжнародне охоплення соціології як нової наука.

Витоки соціології в решті Європи

Ми вже досліджували великий вплив Просвітництва та цілого покоління французьких мислителів на витоки соціології. Зараз ми з’ясуємо, як решта європейських країн зробили внесок у продовження просування цієї нової науки. Одним із стовпів, на яких ґрунтувалася соціологія, була прогресуюча секуляризація, яку переживав увесь континент, і в цьому русі, Великий вплив мав послідовник Гегеля Карл Маркс.

Маркс ще глибше занурився в дослідження, охоплені соціологією, вивчаючи моральні та історичні проблеми таким чином, як це не робилося раніше. Ось чому такі автори, як Ісайя Берлін, вважають Карл Маркс як один із батьків соціології, принаймні найсучаснішої версії цієї науки. У будь-якому випадку, незалежно від того, засновник він чи ні, він є великим внеском у витоки соціології.

Іншим важливим сучасним автором Маркса був Герберт Спенсер., англійський вчений, який домінував у кількох галузях знань, серед яких була соціологія. Хоча він був захисником Ламарка, його соціологічні теорії більше відповідали б постулатам Дарвіна, адаптувалися до суспільства в цілому, а не до окремої людини. У цьому сенсі Спенсер стверджував, що в природі вижили ті групи, які були найбільш пристосованими.

але Саме Еміль Дюркгейм, французький філософ, остаточно приніс соціологію в університети, закріпивши її як незалежну від інших науку. Це завдання було б досягнуто шляхом створення кафедри соціології в Університеті Бордо та одночасного створення посібника, це правила соціологічного методу, які відтоді керуватимуть усіма дослідженнями, створеними навколо цієї галузі знання.

Таким чином, Еміль Дюркгейм був останнім великим пропагандистом довгої серії авторів, які зробили свій внесок у сформувати витоки соціології, зрештою створивши науку, якою ми її знаємо сьогодні день. Хоча було б місце для більшої кількості авторів, у цій статті ми змогли познайомитися з деякими з найвидатніших.

Бібліографічні посилання:

• Арон, Р., Тревіжано, К.Г. (2004). Етапи соціологічної думки: Монтеск'є, Конт, Маркс, Токвіль, Дюркгейм, Парето, Вебер. Технос.
• Боттомор Т., Нісбет Р. (2001). Історія соціологічного аналізу. Amorrortu Editores Spain SL.
• Хелсі, А.Х. (2004). Історія соціології в Британії: наука, література та суспільство. Oxford University Press.
• Джонс, Р.А. (1983). Нова історія соціології. Річний огляд соціології.