Соціальний біхевіоризм: історія та теоретичні основи

Дослідження людського розуму традиційно проводилося через аналіз вербалізацій, фізичних реакцій і поведінки. Були запропоновані різні тести і тести, за допомогою яких можна зробити висновок про психічний стан людей і те, як вони реагують на природне і соціальне середовище.

Одним із багатьох аспектів, які вивчалися, є процес соціалізації та здатність спілкуватися з однолітками. Вивчається серед інших дисциплін соціальною психологією, цей об’єкт дослідження розглядався з різних точок зору, серед яких біхевіоризм.

Хоча остання базується на асоціаціях між стимулами та реакціями в одному суб’єкті без урахування проміжних психічних процесів, є гілка цього, яка враховувала ці фактори, намагаючись пояснити розум через поведінку, зосереджуючись на процесах взаємодії соціальні. Йдеться про соціальний біхевіоризмвін.

Преамбула: Коротке пояснення біхевіоризму

Біхевіоризм — одна з основних теоретичних течій, які виникли протягом історії з метою зрозуміти, чому люди діють так, як вони діють. Ця парадигма

ґрунтується на об'єктивному спостереженні дійсності, пошук емпіричних і наукових знань, заснованих на спостережуваних і вимірюваних доказах.

Будучи розумом чимось, що не має таких характеристик, біхевіоризм загалом ігнорує його безпосереднє вивчення та базується на поведінці як об’єкті дослідження. Для цього він базується на спостереженні здатності асоціації між стимулами, що дозволяє узагальнювати відповіді від одного стимулу до іншого. Таким чином, основою біхевіоризму є зв'язок між стимулом і реакцією.

Оскільки біхевіористи почали працювати на основі оперантне кондиціонування, стало вважатися, що на виконання конкретної поведінки головним чином впливають її наслідки, які можуть бути позитивний (з яким випромінювана поведінка стане більш імовірною) або негативний, припускаючи, що виконання поведінки є покаранням (що зменшує поведінка).

чорний ящик

Хоча біхевіоризм усвідомлює, що розум існує, він вважається «чорним ящиком», непізнаваний елемент, якому надається мало значення щоб пояснити поведінку і що вона знаходиться в проміжній точці між стимулами та реакціями. Людина в основному пасивна істота, яка обмежена вловлюванням стимулів і відповідним реагуванням.

Проте простого зв’язку між стимулами та реакціями або зв’язку з позитивними чи негативними наслідками недостатньо, щоб пояснити велику кількість складної поведінки, процесів, таких як мислення, або розуміння причини певної поведінки (наприклад, через психопатології).

Розум не без впливу на цей процес, який би зробити З плином часу виникли інші течії, такі як когнітивізм. орієнтований на пояснення психічних процесів. Але до цього деякі автори намагалися врахувати наявність проміжної точки. Так народився соціальний біхевіоризм.

соціальний біхевіоризм

Традиційний біхевіоризм, як ми бачили, базував свою теорію на асоціації між стимулами і намагався пояснити поведінку безпосередньо. Однак залишилося осторонь вплив внутрішніх процесів і ігнорував роль суб’єктивних і невимірних аспектів у поведінці нашого психічного життя. Такі елементи, як думка інших або переконання, які в принципі не означають негайної шкоди чи посилення на фізичному рівні, не розглядалися.

Ось чому деякі автори, такі як Джордж Х. Мід, вирішили спробувати пояснити розум за допомогою поведінки, зосередивши свої дослідження у сфері соціальних зв'язків і започаткування типу біхевіоризму, який називається біхевіоризмом соціальні.

У соціальному біхевіоризмі, більш зосередженому на процесі формування поведінки та факторах, які його ініціюють, вважається, що людина не є просто пасивним елементом у ланцюжку між стимулами та реакціями, але є активною частиною, яка здатна діяти на основі внутрішніх імпульсів або зовнішніх елементів. Людина інтерпретує подразники та реагує відповідно до цієї інтерпретації.

Вивчення психічних процесів

Таким чином, у соціальному біхевіоризмі враховується, що всі ті сліди, залишені в нашій свідомості взаємодією з іншими та їх вивченням Це частково біхевіористське в тому сенсі, що воно починається з систематичного спостереження за поведінкою в процесі здійснення соціальних дій. Однак не можна ігнорувати існування внутрішніх процесів, які впливають на ефективність соціальної поведінки.

Хоча зв’язок між стимулами та реакціями все ще використовується для пояснення поведінки, у соціальному біхевіоризмі цей зв’язок здійснюється через концепцію ставлення, у тому сенсі, що через накопичення та інтерпретацію досвіду ми формуємо ставлення що це змінить нашу поведінку та спричинить певний тип реакції, в той же час, що ці реакції та ставлення можуть діяти як стимул для інших.

Соціальне, як сама взаємодія з іншими, так і культурний контекст, у якому воно здійснюється, використовується як a стимул для випромінювання поведінки, тоді як, у свою чергу, поведінка викликає відповідь з боку навколо.

Ключі до розуміння цієї психологічної школи

Нижче ви можете побачити ряд ідей, які допомагають зрозуміти, з якої точки зору починається соціальний біхевіоризм і яка методологія його визначає.

1. соціальна поведінка

Соціальний біхевіоризм розглядає відносини між людьми та діями та поведінкою, які ми виконуємо стати стимулом, який викличе реакцію в іншого, що в свою чергу стане стимулом для першого.

Таким чином, взаємодія відбуватиметься безперервно, впливаючи на дії один одного і частково слідуючи ланцюжку стимул-реакція.

2. Значення мови в побудові особистості

Для соціального біхевіоризму одним із головних елементів інтересу, який є посередником у кожному соціальному акті, є спілкування та мова. Людина постає як така в конкретному контексті, в якому сконструйовано численні значення. соціально, набуваючи різного ставлення до них і виконуючи свою поведінку на основі Вони.

Спільне використання значень через мову дозволяє існувати навчання, і на основі цього може народитися суб’єктивність, через яку ми керуємо своєю поведінкою. Ось чому для Міда та соціального біхевіоризму «я» та розум є продуктом, наслідком соціальної взаємодії.

Справді, формування особистості значною мірою залежить від мови. Протягом усього розвитку дитина буде брати участь у різних ситуаціях та іграх, у яких буде відбуватися його дія отримання серії відповідей від решти компонентів суспільства, які через мову та дії є комюніке. На їх основі буде формуватися різне ставлення до світу і до себе, що дозволить формувати особистість і себе.

3. Я-концепція з соціального біхевіоризму

Для цієї течії термін Я-концепція відноситься до набору вербальних самоописів які суб’єкт робить із себе, описи, які використовують інші для взаємодії він.

Таким чином, можна помітити, що ці самовербалізації діють як стимул, який викликає реакцію в інших суб’єктів, реакцію, яка, як ми вже сказали, спричинить реакцію. але ці самоописи не з'являються на порожньому місці, але залежать від стимуляції, яку отримала людина.

• Пов'язана стаття: "Я-концепція: що це таке і як формується?"

4. Я і я

Таким чином, суб'єктивність людини значною мірою залежить від фіксації реакцій нашої поведінки, які ми використовуємо як стимул.

Мід розглядав існування в собі двох внутрішніх елементів у структуруванні особистості, я і я. Я — це уявлення індивіда про те, як суспільство, яке розуміється як «узагальнений інший», сприймає його. Саме оцінювальна частина особистості інтегрує зовнішні очікування у своє буття, реагуючи та діючи на їх основі.

З іншого боку, «я» — це найбільш внутрішня частина, яка дозволяє існувати специфічній реакції на навколишнє середовище, первинна і спонтанна частина. Справа в тому, ким ми себе вважаємо, частина нас, яка з’явиться через поєднання та синтез різних сприйнятих «мій». Завдяки цьому ми можемо ще раз спостерігати, як у соціальному біхевіоризму Міда розум розглядається як щось, що виникло та підготовлено з соціальної дії та для неї.

Бібліографічні посилання:

• Мід, Г. ч. (1934). Дух, людина і суспільство. З точки зору соціального біхевіоризму. Буенос-Айрес: Paidos.