5 найвідоміших середньовічних казок і їх мораль

Безсумнівно, багато з вас знають кілька дитячих оповідань. Деякі з них дуже старі; настільки, що вони губляться в тумані часу. Однак сьогодні моралізаторська концепція байки втрачена. Але в середні віки кожна історія, яку розповідали, мала дуже цікавий дидактичний зміст, який варто пам’ятати.

Далі представляємо вам 5 середньовічних оповідань з їх мораллю. Сподіваємось, вони вам сподобаються.

5 коротких середньовічних оповідань (та їх мораль, пояснення)

Більшість казок середньовіччя, які ми маємо сьогодні, дійшли до нас тому, що вони були записані. Тому логічно думати, що підготовкою цих оповідань займалися не зовсім люди, а вчені персонажі. Очевидно, що народні маси мали свій фольклор, але в цій статті ми зосередимося на т. зв приклад середньовіччя, літературний жанр, який став дуже відомим у той час. Давайте подивимося, з чого він складається.

Ми вже коментували в інших статтях, що Середньовіччя є прямим спадкоємцем класики. З точки зору байки, інакше й бути не могло. Розповіді грека Езопа (620-564 до н. е. В) були дуже присутні в середньовічній культурі та мали великий вплив на вчених, які писали моралізаторські казки. З іншого боку, ми маємо східні звіти (переважно з Індії та Персії), які дійшли Захід через іслам, який дуже скоро почав перекладатися на народні мови, такі як іспанська. Це випадок знаменитої компіляції оповідань «Каліла» та «Дімна», яка сягає корінням в Індію і яка була однією з найвідоміших антологій байок у європейському Середньовіччі.

Ці казки або байки були відомі в той час як приклад (множина приклад, приклад). Його основними характеристиками є стислість і дидактичний і моралізаторський характер аргументації. Треба, до речі, враховувати, що мова йде про іншу епоху і інший менталітет, і що їхні цінності не завжди збігаються з нашими. Загалом, приклад або оповідання вели тварини, які представляли різні якості або людські вади.

5 найвідоміших середньовічних казок

Нижче ви знайдете 5 найвідоміших середньовічних казок, а також відповідну мораль. Історії були адаптовані для кращого розуміння.

1. Злодій і місячний промінь (зі збірки оповідань Калілла і Дімна)

Однієї місячної ночі чоловік і його дружина мирно спали у своїй кімнаті. У чоловіка були неймовірні статки, і тієї ночі банда злодіїв намагалася проникнути в будинок, щоб все викрасти. Чоловік почув шум і, засмучений, розбудив дружину. Коли вона запитала його, що сталося, він сказав їй:

• Мій любий, злодії прийшли красти. Удай, що будиш мене, і запитай, як мені так пощастило.

Дружина була дуже здивована, але виконала те, що просив чоловік. На її запитання він відповів досить голосно, щоб почули злодії:

• Як я отримав своє багатство? Ну й краду, шановний! Вночі він входив у будинки багатіїв і випускав це закляття: сім разів повторював слово «Зулам». Таким чином я міг увійти, обіймаючи світло, що виходило від місяця, і ніхто мене не бачив, і таким чином я забрав би все, що було в домі, не викликаючи жодних підозр.

Злодії слухали парламент молодця. Вони зареготали, радіючи, що відкрили таку таємницю. Таким чином, вождь злодіїв вимовив заклинання сім разів і намагався втриматися на місячному промені, який проникав у вікно. Падіння було жахливим, і злодій зламав собі ноги. Коли господар дому прийшов з прутом і запитав його, хто він і що тут робить, злодій зажурився:

• Це добре для мене, якщо я вважаю себе розумнішим за свого обманщика і вірю в неможливе!

Мораль цієї історії очевидна. Злодій вважає себе розумнішим за того, кого збирається пограбувати, а потім платить за наслідки. Не ставте себе вище за інших, тому що ми завжди схильні до обману.

• Пов'язана стаття: «Середньовіччя: 16 основних характеристик цього історичного періоду»

2. Лисиця і ворон (з Граф Луканор, дона Хуана Мануеля).

Ось і ось одного разу ворон сів на гілку дерева з блискучим шматочком сиру в дзьобі, за що він повинен був дати хороший звіт. Але не встиг він його з’їсти, як повз нього пройшла хитра лисиця, яка позаздрила вороновій удачі й теж захотіла з’їсти сир. Тож він терпеливо сів під гілку дерева й почав говорити вороні:

• Доброго ранку, пане Ворон. Як гарно ти сьогодні виглядаєш! Ваше оперення виглядає прекрасніше, ніж будь-коли. Ворон подивився на неї скоса, трохи скептично. Він ніколи не вважав себе красивим, і компліменти лисиці викликали в нього недовіру. Але лисиця безперервно з ним розмовляла.

• А твоя пісня? Наймиліше творіння. Чи не могли б ви порадувати мене піснею, містере Ворон? Зрештою, слова лисиці пом’якшили недовіру ворони, яка, сповнена гордості, розкрила дзьоб, щоб «заспівати». Сир упав на землю, а лисиця відразу схопила його і втекла. Того дня ворона залишилася без обіду.

Ця байка, що збирає Граф Луканор Він говорить з нами про небезпека віри в лестощі інших. Це очевидно приклад проти гордості.

• Вас може зацікавити: «Наративна терапія: форма психотерапії, заснована на розповідях про життя пацієнта»

3. Хорт і його господар (з Книга доброго кохання протоієрея Хіти)

Був у одного пана молодий, сильний і прудкий хорт. Кожного разу, коли він вирушав з ним на полювання, пес приносив йому добру дичину, чим дуже задовольняв свого господаря. Пан дуже пишався своїм хортом і обсипав його пестощиною та турботою.

Але час минав і пес старів. Він уже не біг з тією швидкістю, не мав уже тієї сили; його зуби випали, і він не міг так міцно схопити здобич. Тому майже всі вони втекли від нього.

Одного разу бідний хорт повернувся, нічого не принісши, а пан так розлютився, що вдарив його палицею. Зализуючи рани, пес нарікав, що люди дуже добре ставляться до інших, коли вони їм корисні, і зневажають, коли вони більше не можуть отримати від них користі.

Цією історією архієрей Хіти прагне підвищити обізнаність про те, наскільки швидкоплинними є інтереси людини, і як це закінчується зневагою до того, що колись цінувалося.

• Пов'язана стаття: «190 мудрих фраз для роздумів про життя»

4. Прімассо, мудрий і скупий абат (Сьомий день с Декамерон Боккаччо)

Прімассо був мудрецем, відомим у всіх куточках краю. Усі, хто його знав, хотіли посадити його за свій стіл. І ось одного дня Прімассо почув про маєток, який мав абат де Кліньї на околиці с. Париж і чудові делікатеси, які там подавали, і він хотів підійти до нього, зробити компліменти та поїсти з. Так він рушив; а оскільки дорога була довгою, то він узяв із собою три хлібини, якщо зголодніє дорогою.

Коли він прибув, то побачив, що дім абата справді великий і гарний. Він увійшов до їдальні, але настоятель ще не прийшов. Прімассо знав, що священнослужитель мав звичку ділити свій стіл з усіма, хто приходив до нього, тому терпляче чекав. Однак слуги пішли повідомити настоятеля про свій прихід. Абат непомітно зазирнув і, побачивши жебрацький вигляд Прімассо, категорично відмовився ділити з ним стіл.

Прімассо чекав-чекав, а тим часом їв принесені хліби. Абат дозволив йому їсти їх за своїм столом, але відмовився подати їжу, яка належала йому. Нарешті, побачивши, що прибулець не йде, він послав слуг запитати його імені. І коли він дізнався, що за його столиком чекає знаменитий Прімассо, він пошкодував про свою жадібність. Він не тільки пішов з ним пообідати, але й подарував йому шляхетний костюм і запропонував хорошого коня, щоб той міг комфортно повернутися до Парижа.

Цей «сьомий день» в декамерон Боккаччо розповідає нам про жадібність, особливо жадібність тих, хто має найбільше, як і у випадку з абатом в оповіданні. Мало того, він також попереджає про небезпеку вірити першим враженням: абат бачить Прімассо дурним жебраком, а не мудрим і великим балакуном, яким він є.

5. Розповідь адміністратора (з Кентерберійські оповіданняДжеффрі Чосер)

В районі Англії поблизу Кембриджа жив мірошник з дружиною та двома дітьми. Донька була вже двадцятилітньою панночкою, а хлопець — немовлям у колисці. Мірошник був дуже ревнивим і агресивним чоловіком; він завжди носив серед одягу кинджал, і ніхто не смів підійти до його дружини, боячись, що чоловік встромить лезо йому в серце.

Окрім властивості та злості, мірошник був справжнім шахраєм. Він висміював усіх і використовував свою найбільшу хитрість, щоб обдурити персонал і зберегти награбоване. Цей персонаж був тим, хто молов зерно Кембриджського коледжу. Шкільний адміністратор захворів, тож хитрий мірошник скористався нагодою і вкрав борошна більше, ніж зазвичай. Охоплені масштабами, двоє студентів вирішили піти до млина, щоб переконатися, що помел виконується згідно з умовами.

Впевнений у собі та своїх хитрощах, мірошник прийняв молодих людей і навіть дав їм нічліг у своєму домі. Він знав, що зможе обдурити їх, так само як обдурив менеджера та всіх інших. І ось, того вечора всі вони добряче випили й пішли спати в ліжко п’яними. Один зі студентів помітив доньку мірошника і непомітно заліз до неї в ліжко. Молода жінка, яка також його помітила, одразу прийняла.

Другий учень, заздривши удачі свого товариша і бажаючи помститися мірошникові, підійшов до колиски сина і поставив її біля його ліжка. Коли жінка мірошника повернулася з справ, вона шукала колиску і злякалася, коли не знайшла. Шукаючи в темряві, вона знайшла його і з полегшенням залізла на ліжко поруч. Тієї ночі студент дарував їй усі ласки, які вона хотіла.

На світанку студент, який спав з його дочкою, хотів підкрастися до її ліжка. Перечепившись об колиску, він подумав: «Боже мій, мало не вліз у мірошникове ліжко!» — і тихенько пересів на інше ліжко, не що інше, як те, де спав його гість. Тож юнак ліг у ліжко мірошника, вважаючи, що це його супутник, і, сміючись, прошепотів йому на вухо: «Яка ніч! Я весь час провів із дочкою мірошника. Почувши ці слова, чоловік розлютився, готовий убити студента. Від шуму прокинувся й другий хлопець, а також дружина мірошника. Вона схопила палицю зі стіни й завдала сильного удару по лисій голові свого чоловіка, бо в кипучій темряві не могла розрізнити, хто є хто. Мірошник ошелешений упав на землю.

Учні вибігли з хати, забравши коней і борошно, яке вкрав у них мельник. А там знущаний злодій залишився, нарікаючи на свою долю.

Ця історія використовує дуже поширений ресурс у приклад середньовіччя: гумор. В Кентерберійські оповідання особливо цінується; через спритну та веселу мову, з явними еротичними епізодами, автор вводить мораль, що хто «залізом убиває, той залізом і гине». Тобто: будьте обережні зі своїми діями, які обернуться проти вас. Це також говорить нам про шкоду гніву та гніву.