Поезія Науатль: характеристика, автори та найбільш репрезентативні вірші

Написи на пам'ятниках, кераміці та кодексах сьогодні свідчать про велич мовних культур науатль, які, на додаток до всіх своїх архітектурного та наукового розвитку, вони створили систему письма, а разом з нею і літературу, гідну знання, особливо її поезії.

Хоча завоювання Америки означало знищення доколумбових установ та виробництв, не все було втрачено. Що стосується літератури, то збереглися космогонічні та літописи історії, але перш за все поезія.

Мова науатль діяла в доіспанську епоху як Французька мова світу ацтеків і толтеків. Ацтеки, які прибули в Мексику-Теночтітлан приблизно в 13 столітті нашої ери. К., вони були спадкоємцями толтеків, які процвітали між IX і XI століттями і вже знали писемність. Також відомо, що Теотиуаканос говорив по-науатльськи, а ольмеки залишили найдавніші написи.

Ці культури розробили змішану систему письма, що включала піктографічні, ідеографічні та фонетика, яка ще не розшифрована, хоча правда, що більша частина їх спадщини була від усна традиція.

За словами Мігеля Леона-Портілли, перекладача та спеціаліста в цій галузі, завойовник Берналь Діас дель Кастільо та місіонер Андрес Олмо, також філолог-науатль, був свідком існування книг і кодексів у культурах доіспанський. Але творчість Бернардіно де Саагуна виділялася особливо.

Брат і літописець, Саагун склав значну частину поезії Науатль у рукописі Мексиканські пісні і в іншому дзвінку Романси лордів Нової Іспанії. Ці матеріали були перевідкриті та перекладені лише в 19 столітті, тоді ж розпочалось вивчення літератури Науатль.

Категорії літератури науатль

Тих, хто писав, викликали або розглядали тламітіні, що означає "ті, хто знає речі". Власне, тламатиніме (множина) діяли як філософи чи поети.

З літературної точки зору, знайдені на сьогодні документи описують два жанри, які культивувались у доіспанську епоху:

• Тлатоллі (слово чи мова), оповідання та прозові дискурси з історії, знань тощо; включає в себе xiuhámatl, що відповідають літописам історії;
• Куікатль (пісня), які відповідають віршам та пісням.

З усіх цих жанрів, буде cuícatl, тобто вірші чи пісні, фокус нашого роздуму. Про них Мігель Леон-Портилья багато писав завдяки їх естетичній та культурній значущості.

Характеристика поезії Науатль

Науатльська поезія сприймалася як джерело знань та пам'яті предків. Через неї знання передавалися поколінням. Поряд з цим, передбачається, що cuícatl їх також сприймали як богонатхненних. У цьому сенсі вважається, що ті, хто писав поезію науатль, вважали себе не лише поетами, а філософами.

Поетичні твори, які ми знаходимо, викликають спогади та сприяють внутрішньому діалогу, так що духовність та самоаналіз є дуже важливими елементами.

За словами Леона-Портильї, ритм і міра додаються до цього як формальний елемент. Відомо, що деякі з цих віршів були задумані для музичного супроводу або для співу. Отже, вірші Нахуа мають ліричний відтінок.

Авторство

Хоча існувала кількість анонімної літератури, підписаних текстів також було вдосталь. У деяких випадках відомо лише ім'я поета. В інших є відомі деякі біографічні особливості.

Хоча деякі письменники Нахуа підписували свої твори, вони не дотримувались нічого подібного до західного індивідуалізму. Поети Нахуа приймають традицію і, таким чином, йдуть один до одного з повною свободою, в певному почутті братерства та духу співпраці. Принаймні, так говорить Зора Рогусова у своєму есе "Під квітучим деревом".

Для Рохусової гільдії та елітарні групи доіспанських трубадурів ділились лексиконом та образами літературна, причому це не є фактором, який слід недооцінювати, оскільки панівна культура тяжіла до сприйняття суспільством як все.

Теми та цілі поезії Науатль

Поезія Науатль розмірковує про найглибші факти життя, але не відповідає на запитання і не робить рішучих висновків. Для поетів життя представляється як таємниця, яку неможливо розгадати.

Ця життєво важлива таємниця є головною проблемою. Особливість людської долі, яка є нічим іншим, як невдалим плином часу і невблаганною смертю, є найбільш очевидною тугою.

Зіткнувшись із цим, романтичне кохання мало що може зробити, насправді це не є основною проблемою поезії. Дослідники кажуть, що коханню ніколи не було місця в доіспанській поезії Науатль, незважаючи на наявність певних еротичних віршів. І це те, що вони не говорять про власне життя чи особисті проблеми, оскільки поняття індивідуалізму не існує, як не існує естетичної цінності оригінальності.

Насправді поети вирішують проблеми, які поділяє еліта. Тоді його темами будуть протікання часу, смерть, війна, а поезія та мистецтво як квітка та пісня. Поряд з цим також були представлені космогонічні міфи, релігійні вірування, дружба. на землі і, останнє, але не менш важливе, закликання бога, якого називають "дарувальником час життя".

Стиль у поезії Науатль

На думку Леона-Портілли, строфи віршів мовою науатль, як і одиниці вираження, організовані пари, що означає, що це нелінійний розвиток на рівні змісту.

У цьому сенсі важливою рисою буде паралелізм. У поетичному плані паралелізм відповідає тим реченням, що мають споріднену коннотацію чи рядкові рядки, у яких видно доповнення або контраст. Леон-Портилья наводить такий приклад: "У Тлателолко страждання вже поширюється / страждання вже відомі" (huexotzincáyotl, аркуші 6v-7r з Мексиканські пісні).

Іншим характерним елементом поетичної композиції науатль є повторюваність ідей, які в тому самому тексті з’являються знову і знову. Передбачається, що ця характеристика відповідає прагненню підкреслити сенс і повідомлення.

Але одним із елементів, який виділяється понад усе, є дифразизм. Дифразизм, як висловився Леон-Портилья, цитуючи Гарібея в його тексті, "полягає у поєднанні двох метафор, які разом забезпечують символічні засоби висловлення однієї думки".

Серед прикладів, на які вказав сам Леон-Портилья, можна назвати такі: В ixtli, в yóllotl, що в перекладі означає «обличчя, серце», для позначення людини; / У xóchitl, у cuícatl, що означає «квітка, пісня», для позначення поезії; n ibíyotl, in tlahtolli, що означає "подих, слово", натякаючи на слово чи мову. Обидва слова в кожній групі - це різні метафори одного і того ж поняття.

Поряд з цими елементами стилю, т. Зв інтер'єктивні частинки. Це склади без значення, які виконують функцію надання ритму та музичності тексту.

Класифікація поезії Науатль

У поезії Науатля можна впізнати різні піджанри, на що вказує Леон-Портилья, кожен з яких отримує свою назву відповідно до свого змісту, а в деяких випадках і відповідно до свого функція.

Teocuícatl

Теокуікатл, або пісні до богів, були предметом навчання спокійний або "рядові будинки". Подобається тельпучкалі або «молодіжні будинки», вони були своєрідними освітніми центрами.

Teocuícatl розповідав про первинні події або викликав божество. Вони могли виконувати функції священних гімнів, покладених на музику для церемоній. Вони також мали урочистий та езотеричний тон.

Xoxicuícatl та xopancuícatl

Важливо знати, що для поетів Нахуа поезія сама була предметом для роздумів, але її називали метафорично. Xoxicuícatl, або пісні до поезії (квітка), і xopancuícatl, або весняні пісні, є яскравим виразом цього. Наприклад, щоб назвати поета, його назвали «дорогоцінним птахом, червоним птахом». Таким чином, вірші будуть "квітами, парфумами, дорогоцінним камінням або пір'ям кецаля".

Cuauhcuícatl, ocelocuícatl та yaocuícatl

Cuauhcuícatl, або пісні орлів, ocelocuícatl, також відомі як пісні ocelot, і yaocuícatl, які є піснями війни, є різні способи називання віршів, що прославляють славу відомих капітанів, битви та тріумфи деяких культур над інший Їх також можна було співати або виконувати.

Icnouícatl

Ікноуїкатл, або пісні смутку або туги (сирота), зі свого боку, були тими, в яких поет філософствує про таємниці життя, такі як час і смерть.

Teponazcuícatl

Teponazcuícatl - це вірші, створені для суворої музики. Вони були джерелом драми в науатльській культурі.

Ahuilcuícatl і cuecuexcuícatl

Ahuilcuícatl і cuecuexcuícatl - це ті вірші, що стосуються пісень задоволення або пісень лоскотання.

Поети і поеми Нахуа

Тлалтекацін

Народилися близько 1320 року. Він був володарем Куаучінанко в 14 столітті. Сучасник Техотлала, володар Тескоко між 1357 і 1409 роками. Співак задоволення, жінки та смерті.

Спів

На самоті співаю
до того, хто Ометотль
... На місці світла і тепла,
в місці командування,
квіткове какао ігристе,
напій, який п’янить квітами.
Я маю тугу
моє серце це смакує,
моє серце напивається,
по правді моє серце знає:
Червоний птах з гумовою шийкою!
свіжий і пекучий,
ви запалюєте свою гірлянду з квітів.
О мамо!
Солодка, смачна жінка,
дорогоцінна квітка підсмаженої кукурудзи,
ти просто позичишся,
ти будеш кинутий,
вам доведеться йти,
ви будете змарнілі.
Ось ви прийшли
перед панами,
ти чудова істота,
ви запрошуєте задоволення.
На килимку жовто-блакитного пір’я
ось ти стоїш вертикально.
Дорогоцінний підсмажений квітка кукурудзи,
ти просто позичишся,
ти будеш кинутий,
вам доведеться йти,
ви будете змарнілі.
Квітуче какао
вона вже має піну,
була роздана тютюнова квітка.
Якби це сподобалось моєму серцю
моє життя напилося б.
Кожен з них тут
на землі,
ви, панове, мої панове,
якби моєму серцю це сподобалось,
він напився б.
Я просто сумую
сказати:
не йди
до місця м’ясистого.
Моє життя - дорогоцінна річ.
Я просто так,
Я співак
золоті - це квіти, які в мене є.
Я вже повинен залишити її,
Я лише споглядаю свій дім,
квіти залишаються в ряду.
Можливо, великі нефрити,
розширене оперення
вони моя ціна?
Мені просто доведеться піти
коли-небудь буде,
Я просто їду
Я піду загублюсь
Я кидаю себе,
Ах, мій Ometéotl!
Я кажу: піди мені,
як мертвих загортають,
Я співак,
нехай буде так.
Чи міг хтось заволодіти моїм серцем?
Тільки тоді мені доведеться йти,
квітами вкрило моє серце.
Кетцаль оперення буде знищено,
дорогоцінні нефрити
які були оброблені мистецтвом.
Ніде немає вашої моделі
на землі!
Нехай буде так
і що це без насильства.

Куакуауцін

Він жив приблизно між 1410 і 1443 роками. Він був губернатором і поетом Тепечпана. Він також був успішним воїном у своїх походах.

Сумна пісня

Квіти жадібно моє серце бажає.
Нехай вони будуть у моїх руках.
З піснями я сумую,
Я репетирую лише пісні на місцях.
Я, Куакуауцін,
Я з нетерпінням бажаю квітів,
що вони в моїх руках,
Я нещасна.
Куди ми справді підемо
що ми ніколи не повинні вмирати?
Хоча я був дорогоцінним каменем
навіть якщо це було золото,
Я буду злитий,
там у тиглі мене проколють.
У мене є лише своє життя
Я, Куакуауцін, нещасний.
Ваш чайник з нефриту,
ваш червоний і синій равлик, щоб ви змусили їх резонувати,
ти, Йойонцін.
Він прибув,
співак уже стоїть.
Радуйся ненадовго,
приїжджайте представитись тут
ті, чиї серця сумні.
Він прибув,
співак уже стоїть.
Нехай віночок відкриється для вашого серця,
нехай ходить по висотах.
Ти ненавидиш мене
ти прирікаєш мене на смерть.
Я йду до вашого дому
Я загину.
Можливо, для мене вам доведеться плакати
по мені ти мусиш сумувати,
ти мій друже
але я зараз піду,
Я зараз їду додому.
Тільки це говорить моє серце,
Я не повернусь ще раз,
Я більше ніколи не вийду на землю,
Я зараз іду, я йду до вашого будинку.
Я просто даремно працюю
Насолоджуйтесь, насолоджуйтесь, наші друзі.
Хіба ми не маємо радості,
ми не знаємо задоволення, наші друзі?
Я візьму з собою прекрасні квіти,
прекрасні пісні.
Я ніколи не роблю цього в час зелені,
Я тут просто жебрак
тільки я, Куакуауцін.
Не будемо насолоджуватися,
хіба ми не знатимемо задоволення, наші друзі?
Я візьму з собою прекрасні квіти,
прекрасні пісні.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

Він жив між 15-16 століттями. Він був губернатором Теотлацінко, сучасником Незауалькуоттла. Він відомий як син Іцкоатля, мексиканця, який правив Теночтітланом.

Ми прийшли лише мріяти

Точіхуїцін сказав:
Ось як сказав Койольчіуккі:
Раптом ми виходимо із мрії
ми прийшли лише мріяти,
неправда, не правда
що ми прийшли жити на землі.
Як трава навесні
це наше єство.
Наше серце народжує
квіти проростають із нашої плоті.
Деякі відкривають свої віночки,
потім вони висихають.
Так сказав Точіхуїцін

Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl або койот натще (1402-1472). Чічімека монарх Тескоко. Головний військовий і політичний союзник Мексики. Названий Поетом Королем.

Куди ми підемо

Куди ми підемо
де смерті не існує?
Більше, для цього я буду жити плачучи?
Нехай ваше серце випрямиться:
тут ніхто не буде жити вічно.
Навіть князі прийшли помирати,
похоронні пакети спалюються.
Нехай ваше серце випрямиться:
тут ніхто не буде жити вічно.

Дивитися також 11 віршів Незауалькойотля.

Незауальпіллі

Він жив приблизно між 1464 і 1515 роками. Він став наступником свого батька Незауалькойотля в Тескоко. Шляхта вважала його найпридатнішим із спадкоємців. Він був поетом, і вони вважали його справедливою і мудрою людиною. Йому приписують понад 100 дітей.

Тож Уекоцінко загинув

я п'яний
моє серце п'яне:
Світанок сходить,
птах zacuán вже співає
на огорожі щитів,
над дротиковою огорожею.
Радуйся, Талахаепан,
ти, наш сусід, поголена голова,
як куекстек з поголеною головою.
Одурманений алкоголем квіткових вод,
там на березі води птахів,
скінхед.

Нефрити та пір’я кецаля
вони були знищені камінням,
мої великі лорди,
ті, що п'яні від смерті,
там у водних полях,
на краю води,
Мексиканці в регіоні Магей.

Орел кричить
ягуар стогне,
о, ти, мій принце, Макуілмарінальлі,
там, в районі диму,
в країні червоного кольору
прямо мексиканці
вони ведуть війну.
Я в стані алкогольного сп'яніння, я з Куекстеки,
Я з вибритим волоссям,
знову і знову я п'ю квітучий лікер.

Нехай поширюється квітковий дорогоцінний нектар,
о мій сину,
ти сильний молодий чоловік,
Я блідий.
Куди б не поширились божественні води,
там їх звільняють,
Мексиканці п'яні
з квітковим лікером богів.

До чичимеки, яку я зараз пам’ятаю,
за це я лише сумую.
За це я стогнаю, я Незауаппіллі,
Я зараз це пам’ятаю.

Тільки там воно,
де квіти війни розкривають свої віночки
Я це пам’ятаю, і тому зараз плачу.
На дзвони Чайлцін,
у глибині вод він переляканий.

Ixtlilcuecháhuac цим демонструє зарозумілість,
заволодіє пір’ям кецаля,
холодної бірюзи бере на себе cuextécatl.
Перед водою, всередині війни,
в горінні води та вогню,
над нами з люттю стоїть Ікстлілотонкохоцін,
за це він зарозумілий,
захоплює оперення кецаль,
холодна бірюза бере верх.

Птах з дрібним пір’ям летить,
Тлакахуепацін, мій володар квітів,
наче вони кролики, сильний юнак переслідує їх,
Куекстека в регіоні Маге.
Усередині води вони співають,
божественні квіти кричать.
Вони напиваються, вони кричать,
князі, схожі на дорогоцінних птахів,
Куекстеки в регіоні Магей.

Наші батьки напились,
сп'яніння сили.
Почніть танець!
Власники зів’ялих квітів пішли додому,
власники пернатих щитів,
тих, хто охороняє висоту,
тих, хто бере живих в'язнів,
вони вже танцюють.

Зруйновані власники зів'ялих квітів йдуть,
власники пернатих щитів.
Мій принц кривавий,
жовтий наш Володар Куекстеків,
той, що одягнений у спідницю сапотевого кольору,
Тлакахуепан покритий славою,
У таємничому регіоні, де воно так чи інакше існує.

З квіткою лікеру війни
мій принц п'яний,
жовтий наш лорд Куектекас.
Matlaccuiatzin купається з квітковим напоєм війни,
разом вони йдуть туди, де це якось існує.
Змусьте вас резонувати
труба тигрів,
орел кричить
на моєму камені, де ведеться бій,
над панами.

Старі йдуть,
куекстеки сп'яніли
з квітковим лікером щитів,
виконано танець Atlixco.
Зробіть ваш бірюзовий барабан гучним,
maguey п'яний з квітковою водою,
ваше квіткове намисто,
твій шлейф чапляних пір'я,
ти з розмальованим тілом.

Вони це вже чують, вони вже супроводжують
птахи з квітковою головою,
сильному юнакові,
власникам тигрових щитів, які повернулися.
Моє серце сумне,
Я молодий Незауальпіллі.

Я шукаю своїх капітанів
лорд пішов,
квітучий кетцаль,
сильний молодий воїн зник,
блакить неба - їхній дім.
Чи приходять Тлатоуецін і Акапіпіол
пити квітковий лікер
тут де я плачу?

Макуїлксохіцін

Macuilxochitzin - ім'я жінки-поета. Він може перекласти поважну П’ять квіток або посилатися на один із титулів бога мистецтв, пісні та танцю. Вона народилася приблизно в 1435 році в Теночтітлані і була дочкою Чіуакоатла Тлакалаеля, королівського радника ацтеків. Вона стала матір'ю Куаухтлапалціна, принца ацтеків.

Спів

Я піднімаю свої пісні
Я, Macuilxóchitl,
з ними я радію "Животворящему",
Почніть танець!

Де ти якось існуєш,
до свого будинку
пісні забирають?
Або просто тут
твої квіти?
Почніть танець!

Матлацінка
Це ваші заслужені люди, пане Іцкоатль:
Аксаякацін, ти підкорив
місто Тлакотепек!
Там твої квіти пішли робити повороти,
ваші метелики.
Цим ви викликали радість.
Матлацінка
Це в Толуці, в Тлакотепеку.

Повільно робить пропозицію
квітів та пір'я
до "Давця життя".
Покладіть щити орлів
в обіймах людей,
де горить війна,
в інтер'єрі рівнини.
Як наші пісні,
як наші квіти,
Отже ти, воїн скинхед,
ти даруєш радість «Дарителю життя».
Квіти орла
вони залишаються у ваших руках,
Пане Аксаякатль.
З божественними квітами,
з військовими квітами
покрито,
з ними він напивається
той, що поруч з нами.

Про нас вони відкриваються
квіти війни,
в Екатапеці, в Мексиці,
той, хто поруч з нами, напивається ними.
Вони сміли
князі,
тих, що знаходяться в Акольхуакані,
ти Текпанекас.
Скрізь Аксаякатль
здійснював завоювання,
в Матлацінко, в Маліналько,
в Окуїлані, в Теквалої, в Ксокотітлані.
Саме сюди він приїхав виїжджати.
Там у Сікіпілько до Аксаякатля
Отомі поранив його в ногу,
його звали Тлілатль.

Він пішов шукати своїх жінок,
Сказав їм:
"Підготуйте йому ферму, мис,
Ви дасте їх їм, хоробрі ".
Аксаякатль вигукнув:
"Нехай приїдуть Отомі
що болить мою ногу! "
Отомі боялися,
Він сказав:
"Вони насправді вб'ють мене!"
Потім він приніс товсту деревину
і шкура оленя,
цим він вклонився Аксаякатлю.
Отомі були сповнені страху.
Але потім його жінки
за нього вони звернулись із проханням до Аксаякатля.

Какамацін

Какамацін або Какама жили між 1483 і 1520 роками. Він правив у Тескоко. Син Незауальпіллі та Халчіухненеціна, сестри Моктесуми.

Спів

Наші друзі,
послухай:
нехай ніхто не живе з презумпцією роялті.
Лють, суперечки
забути,
зникають
в добрий час на землі.
Також мені одному,
нещодавно вони сказали мені,
ті, хто був у грі з м'ячем,
вони сказали, вони бурчали:
Чи можна діяти по-людськи?
Чи можна діяти на розсуд?
Я знаю тільки себе.
Вони всі це говорили
але ніхто не говорить правди на землі.
Туман поширюється
дзвонять равлики,
наді мною і цілою землею.
Квіти дощить, вони переплітаються, вони крутяться,
вони приходять, щоб дарувати радість на землі.

Це справді, може, як вдома
наш батько працює,
можливо, як оперення кецаль у зелений час
з квітами вона нюансована,
тут, на землі, Дає життя.
У тому місці, де звучать дорогоцінні барабани,
де чуються прекрасні флейти
дорогоцінного бога, володаря неба,
червоні намиста з пір’я
на землі вони тремтять.

Туман огортає краї щита,
на землю падає дартс,
разом з ними колір усіх квітів темніє,
на небі грім.
З золотими щитами
там танець зроблений.
Я лише кажу,
Я, Какамацін,
тепер я лише пам’ятаю
пана Незауальпіллі.
Ви бачите там,
можливо, вони там розмовляють
він і Незауалькуотль
на місці атабелів?
Я їх зараз пам’ятаю.

Кому насправді не доведеться туди їхати?
Якщо це нефрит, якщо це золото,
йому не доведеться туди їхати?
Я бірюзовий щит,
ще раз, яку мозаїку я знову вкладу?
Чи я знову вийду на землю?
Тонкими ковдрами я буду окутаний?
Все ще на землі, біля місця барабанів,
Я їх пам’ятаю ...

Автор: Axayácatl

Його назва означає обличчя води. Він жив між 1469 і 1481 роками. Він був правителем Мехіки. Наступник Моктесуми I та батько Моктесуми II.

Спів

Квітуча смерть зійшла сюди на землю,
наближається і вже тут,
У регіоні червоного кольору вони його винайшли
які були з нами раніше.
Плач піднімається,
туди людей ведуть,
в глибині неба звучать сумні пісні,
з ними ти їдеш у той регіон, де ти якось існуєш.
Вас святкували
ти склав божественні слова, незважаючи на це, ти помер.
Той, хто співчуває людям, робить кривий винахід.
Ви так зробили.
Хіба людина не говорила так?
Той, хто наполягає, втомлюється.
Нікого більше Давач Життя не підробить.
День сліз, день сліз!
Твоє серце серце сумне.
Пани прийдуть вдруге?
Я пам’ятаю лише Ізкоатль,
тому смуток вторгається в моє серце,
Він уже втомився
Чи втома перемогла господаря будинку,
дарувальник життя?
На землі ніхто не стійкий.
Куди нам доведеться йти?
Ось чому смуток вторгається в моє серце.
Партія людей продовжується,
всі йдуть.
Князі, пани, дворяни
вони залишили нас сиротами.
Сумуйте, о, панове!
Хтось повертається,
хтось повертається
з району м’ясистого?
Чи прийдуть вони, щоб нам щось знати
Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Totoquihuatzin?

Вони залишили нас сиротами
Сумуйте, о, панове!
Куди йде моє серце?
Я, Axayácatl, шукаю їх,
Тезозомоктлі кинули нас,
тому я один поступаюсь своїм горем.
Міщанам, містам,
що лорди прийшли правити,
вони осиротіли.
Чи буде спокій?
Вони повернуться?
Хто про це міг повідомити мене?
Ось чому я один поступаюсь своїм горем.

Якщо вам сподобалась ця стаття, можливо, вам також буде цікаво Вірші в Науатлі