Педро Парамо Хуана Рульфо: короткий зміст, персонажі та аналіз мексиканського роману

Педро Парамо - це роман, написаний мексиканцем Хуаном Рульфо в 1955 році, який став класикою літератури. Це оформлено в рамках універсальної літературної теми: син, який шукає свого батька, щоб претендувати на його місце. Він також втілює реальність латиноамериканського світу ХХ століття: роль кацикізму та насильства у соціальній конформації.

Обидва аспекти не виключаються, а скоріше мають на увазі, підсумовуючи побудову патріархальної уявної. Але яке тлумачення ми можемо дати цій роботі? Де полягає його важливість? Що робить його твором загальнолюдської цінності?

Короткий зміст Педро Парамо

Історія починається, коли Хуан Пречіадо вирішує відправитися на пошуки свого батька Педро Парамо до міста Комала. Ця подорож означала виконання обіцянки, даної його матері Долорес Пречіадо на смертному одрі.

Хуан Пречіадо в Комалі

Коли Хуан Пречіадо приїжджає до Комали, він виявляє, що його батько помер і разом з ним помер практично все місто, свідчення того, що від жвавої Комали нічого не залишилося, що його мати прагнув.

Вперше його сприймає дух Абундіо, який веде його до духів Едувігеса Дьяди та Даміани Ціснерос. Через історії покійного Хуан реконструює історію свого батька.

Педро Парамо закохується в Сусану

Педро Парамо був сином Лукаса Парамо. З дитинства він закохався в Сусану, дочку Бартоломе Сан-Хуана. Однак Сусана одружився з Флоренсіо, і коли він помер, він почав втрачати свою ясність. Ніщо з цього не мало значення для Педро, а лише для Сусани, якій дон Бартоломе твердо виступив.

Після завоювання влади і Сусани

Після смерті батька від Педро, юнак успадкував маєток Медіа Луна. З тих пір він все своє життя присвятив захопленню влади в Комалі, використовуючи шахрайство, вбивства, зґвалтування та шантаж. Його прихованою мотивацією було повернення Сусани.

Для того, щоб розбагатити своє життя, Педро одружився з Долорес Пресіадо в спілкуванні майна, майно якого він захопив. Як тільки Долорес побачила, що Педро Парамо перетворюється на тирана, вона назавжди покинула його разом зі своїм сином Хуаном Пресіадо.

Закріплення влади Педро Парамо

Педро Парамо впізнав і піклувався про свого позашлюбного сина Мігеля Парамо, корумпованого юнака, вбивцю та ґвалтівника, який загинув верхи на коні після перетину кордону, який підняв його батько. Педро Парамо підкупив отця Рентерія, щоб той дав йому дозвіл, знаючи, що родина священика стала жертвою злочинів Мігеля.

Вбивство Бартоломе Сан-Хуана

Зважаючи на те, що заповітна влада не залякувала Бартоломе Сан-Хуана, Педро Парамо вирішив його вбити, не розуміючи, що це спричиняє остаточне божевілля Сусани. Педро відвів її до «Медіа Луни» і віддано піклувався про неї з тих пір, але він ніколи не зміг викристалізувати їх любові.

Революція в Комалі

Коли революціонери прибувають до міста, начальник визначає, що найкращий спосіб вижити - це співпраця з ними. Він пропонує їм більше грошей, ніж вони просять, і ставить у своє розпорядження триста чоловіків.

Смерть Сусани

Тим часом стан здоров'я Сусани погіршувався. У день його смерті люди влаштували велике свято, замість того, щоб оплакувати втрату, яка завдала постачальнику всього їхнього товару. Обурений, Педро Парамо вирішив помститися людям, «склавши руки», поки Комала не помер від покинутості та голоду разом зі своїм патріархом.

Смерть Педро Парамо

Хоча, здається, Педро Парамо вмирає, зарізаний Абундіо Мартінесом, уважніше читання дозволяє нам зрозуміти, що Педро Парамо вмирає старим, самотнім і нерозправленим, як падаючі камені.

Смерть Хуана Пречіадо

Після цього таємничого досвіду Хуана приймають ще живі Доніс і Доротея, піддані йому інцестуальним стосункам. Журчання каючих душ Комали охоплює Хуана Пречіадо таким чином, що він помирає від жаху посеред вулиці. Коли Доротея помирає, обох поховають в одній могилі, звідки Хуан розповідає свою історію.

Головні дійові особи

Хуан Пречіадо: головний герой. Він їде до Комали на пошуки батька.

Долорес Пречіадо: перша дружина Педро Парамо і мати Хуана Пресіадо. Він очікує, що син стягуватиме з батька майно, яке він у нього вкрав.

Педро Парамо: Касіке де Комала, власниця фазенди "Медіа Луна" і майже цілого міста. Його мета - підкорити любов Сусани Сан-Хуан.

Лукас Парамо: батько Педро Парамо. Подумайте про свою дитину як про лінивого.

Мігель Парамо: позашлюбний, але визнаний син Педро Парамо. Має злочинну поведінку.

Сусана Сан-Хуан: друг дитинства і друга дружина Педро Парамо. Вона починає втрачати розум зі смертю свого першого чоловіка, а потім батька.

Бартоломе Сан-Хуан: батько Сусани Сан-Хуан.

Джастіна Дієз: доглядач Сусани Сан-Хуан під час її перебування в фасінді Медіа Луна.

Фулгор Седано: бригадир ферми «Медіа Луна». Союзник Педро Парамо. Він помирає вбитим революціонерами.

Херардо Трухільо: Адвокат Педро Парамо. Він сподівається отримати від нього фінансову компенсацію за всі приховування минулого.

Абундіо Мартінес: мулетер, позашлюбний та невизнаний син Педро Парамо.

Притулок: дружина Абундіо Мартінеса.

Едувігес Дяда: Ведуча Комали, колишня подруга Долорес Пречіадо. Отримайте Хуана Пресіадо.

Даміана Сіснерос: Кухар у фазенді «Медіа Луна».

Батько Рентерія: Парафіяльний священик Комали, котрий дозволяє маніпулювати ними та користуватися багатими та могутніми, особливо Педро Парамо.

Ана Рентерія: племінниця отця Рентерія. Жертва зґвалтування, скоєного Мігелем Парамо.

Доніс: Мешканка Комали, яка живе з Доротеєю та тримає її в полоні у власному будинку.

Доротея: Дружина Доніса. Відповідальний за притягнення жінок до злочинця Мігеля Парамо.

Заїкаючись: месенджер, який повідомляє Педро Парамо про вбивство Фульгора Седано.

Революціонери: селяни повстали проти політичного та економічного порядку. Виділяються Персеверансіо і Казільдо.

Дамасіо, Тилкуат: Помічник Педро Парамо, який проник серед революціонерів, щоб керувати ними.

Інші персонажі: Матільде Пресіадо, Флоренсіо, Інес Віллапандіо, Гамаліель Віллапандіо, Мікаела, Рогеліо, коня в Колорадо, Іноченте Осоріо, Торібіо Альдрете, Теренсіо Лубіанес, Убільядо, Ісаяс, Хесус, Маргарита, Марія Дьяда, Сікстіна Ціснерос, Філотео Аречіга, Галілей, Чона, Філомено, Мелкіадес, Джуліана, Сустенес, Пруденсіо, Дона Ангелес, Дона Фауста та Індіанці.

Це може вас зацікавити: 25 коротких романів, які потрібно прочитати за один день.

Аналіз Педро Парамо

Історія Педро Парамо не проста. Множинні голоси переплітаються у Всесвіті, де здається, що дії накладаються один на одного в круговий та міфічний час.

За словами Альберто Віталя в тексті під назвою Педро Парамо, цей роман встигає синтезувати дві течії, які шукали місце в мексиканській літературі початку ХХ століття. З одного боку, націоналістична течія, закріплена в уявній сільській місцевості та / або революції. З іншого - універсаліст, прагне літературних експериментів.

Тому Рульфо фіксує два процеси трансформації: естетичний, що стосується літератури; та інша соціокультурна з точки зору оповіданої історії, яка виходить за рамки будь-якої ідеологічної упередженості.

Наративна структура та стиль роману Педро Парамо

Віталь також зазначає, що робота представляє дві основні лінії дії: одна зосереджена на долі Хуана Пресіадо, а друга - на долі Педро Парамо. Але як вони викриваються в тексті?

Педро Парамо Він структурований на шістдесят дев'ять уривків, які розміщуються без дотримання хронологічного порядку. Кожен фрагмент - це інша розповідна нитка в голосі різних персонажів. Часові накладання, стрибки та еліпсис - це образи фантасмагоричного відгомону, які, як і потік думок, проходять один через одного у явному порядку.

Перший з цих голосів - голос Хуана Пречіадо, який розповідає мотивацію та історію своєї поїздки до Комали, хоча ми не знаємо часу його виголошення. Історія Хуана Пречіадо поступається місцем іншим наративним голосам.

Ми не знаємо, чи можна було замовкнути ці голоси лише зі смертю останнього з нащадків Педро Парамо. Ми знаємо, що Хуан Рульфо робить ці спектральні голоси, що належать до світу Росії мертві, співіснують зі світом живих з найбільшою природністю, що знайомить нас із з магічний реалізм.

Це може вас зацікавити: Чарівний реалізм: характеристика, автори та твори.

Мова та популярні вирази

Письменник закріплений на поворотах популярної мови та мексиканського культурного горизонту і, чому б ні, латиноамериканських. Але його стиль розповіді дає йому таку значну силу, що йому вдається надати цьому світу універсальність.

Дослідник Марія Луїза Бастос стверджує, що центр кожного епізоду розвивається із фраз, взятих із літературної традиції або з самої мови.

Таким чином, Хуан Рульфо звертається до популярної мови та розробляє наративні ядра на основі різних образних шляхів. Бастос викриває деякі теми, побудовані на популярних мовах мови: «« йти дуже далеко »та його варіанти; «нитка життя» та її варіанти; «Золотий вік»; "первісний Едем" ».

Щодо фрази "йти дуже далеко" та її версій, Бастос вказує на дії Педро Парамо та його синів. Наприклад, Мігель - злочинець із надзвичайними апетитами, який помирає, коли буквально перевищує обмеження, встановлені батьком; в той час як Хуан Пресіадо вмирає, намагаючись "далеко піти", щоб претендувати на місце батька.

Для Марії Луїзи Бастос фраза та принцип "нитка життя" також виражається в інших варіантах, таких як "світло" або "полум'я", і втілює різні основні значення в тексті. Іноді саме слабке світло спрямовує героїв; інші, страшні прикмети.

Золотий вік і той первісний Едем представлені у світі ілюзій і самозаглиблення персонажів, особливо Долорес та Сусани, хоча ми можемо це сказати також від Педро. Перший, який прагне весняної та жвавої Комали, не в змозі помітити чи осмислити її нові напрямки.

Друга, Сусана, живе в маренні свого минулого. Але крім того, вона сама є ілюзією Педро Парамо, який згадує своє дитинство з нею як споконвічний і міфічний час, до якого він прагне повернутися. За словами Бастоса, «Сусана була таємною віссю життя людини Педро Парамо», і насправді є головним мотивом його вчинків.

Опікунство і тиранія

Історія Педро Парамо є для нас метафоричним образом загальної дилеми патріархального порядку. Водночас це історизований образ народу, пройдений кацикізмом, авторитаризмом, насильство, свавілля, співучасть з владою та забобони, і що вона засуджена до свого знищення.

Характер Педро Парамо - це архетип тирана, який зосереджує силу та засоби управління колективною долею на своїх службах. Він навіть намагається контролювати порядок потойбічного світу, тобто потойбічного, через свої залякуючі стосунки з Церквою.

Але головним є також людина і не більше, ніж опальний чоловік, сила якого марна для досягнення трансцендентності. Він не досягає цього завдяки любові Сусани чи колективній пам’яті. Його жорстоке насильство стирає Комалу, а разом із Комалою - Педро Парамо.

Трансцендентність і забуття

Автаркія Педро, певним чином, є автофагічним порядком, якому судилося з'їсти себе. Педро Парамо споживає все на своєму шляху навіть після смерті.

Педро є батьком і постачальником, але він не є батьком у приємному розумінні цього терміна. Отже, їхні діти не можуть ні бути дітьми, ні бути братами. Вони є привидами, тінями свого батька, які змагаються з ним (Мігель), які ображаються на нього (Абундіо), які звинувачують його (Хуан).

Подібно до Сатурна, який пожирає своїх дітей, Хуана Пречіадо пожирає всесвіт його батька, який є запереченням всього людства, всієї свободи, всякої трансцендентності. Як і архетипна Сара Старого Завіту, Джон втрачає себе, коли повертається, щоб побачити безплідне минуле, нічого запропонувати.

Революція як опади кінця

Можливо, роман Педро Парамо представляють символічну смерть фіцидичного порядку, який жертвує дітьми заради домінування авторитаризму.

Зрештою, революція, що насувається на Комалу, теж не має сили перетворити речі, а лише пришвидшити їх знищення. У ньому його немає, бо йому бракує речовини.

"Як бачите, ми піднялися на озброєння." "Так?" Хіба цього недостатньо? "" Але чому вони це зробили? "" Тому що це зробили й інші. Хіба ти не знаєш? Зачекайте деякий час інструкцій, і тоді ми з’ясуємо причину. Поки що ми тут.

Педро ПарамоХуан Рульфо

У поданні Рульфо, революція не є уніфікованою або має чітке значення, а відповідає на різноманітні інтереси. Революція - це новий вираз, колективний вираз насильницького і свавільного порядку. В очах персонажа Педро революція не має жодного історичного значення і навряд чи визнається можливістю для грабунку та влади.

Значення Педро Парамо

Блас Матаморо, в нарисі під назвою Батькове ім'я, натякає на значення імені Педро Парамо. З одного боку, Педро означає камінь; з іншого боку, Парамо - це місце екстремальних температур і, отже, пустеля. Назва вже є передвісником того, що знайде читач.

До цього рівняння Матаморо додає три основні елементи, а саме:

1. Герой починає подорож на пошуки свого батька, прагнучи зайняти його місце, тема універсальної літератури;
2. Однак, на відміну від класичної парадигми, герой робить це за материнською дорученням;
3. Мати встановлює як умову, що вона буде чекати своєї смерті.

Ці три елементи поєднуються природним чином в рамках культури, такої як Латинська Америка, де патріархальний порядок і матрицентральність співіснують у напрузі.

Педро Парамо, цей камінь пустелі, є відсутнім, безтілесним, спектральним батьком. З цієї причини доля, яку шукав Хуан Пречіадо, не може бути підтвердженням. Для Бласа Матаморо подорож Хуана - це спуск у пекло. Автор каже «... герой їде до пекла шукати свого батька, бо батько там мертвий. Прибути на місце батька - це прибути в царство смерті. Зустріти батька - це померти, залишитися жити з мертвими.

Звідси важливість символічної уяви, вираженої міфічною мовою. Наприклад, для Матаморо ця мова відображається навіть у таких місцях, як Комала, Контла, Ла Медіа Луна та Лос Конфінес.

Автор каже, що Комала знаходиться на зовнішньому краї життя. Контла, ніби це Атлантида, це земля, яку всі шукають, але ніхто не знаходить. La Media Luna стає свідком ходи коня покійного і, нарешті, Лос Конфінес - це місце, де батька знайдуть.

Інша річ, ще більш трансцендентна, вказує Блас Матаморо, ніж Педро Парамо: "Це пустка смерті, але тверда скеля, де сидить споруда порядку, побудована відповідно до закону".

Отже, Педро Парамо виступає як дарувальник життя, як постачальник, як відправник смерті, як законодавець, як суддя, як месник, як каратель, як безтілесна істота, як командувач арміями, словом, як бог. Таким чином підтверджується міфічний порядок персонажа та історії.

Рульфо збирає всесвіт вірувань, символічної уяви та традицій латиноамериканської культури, яку навіть смерть не може замовчити. Вони живуть, є супутніми і є тим, що надає сенс і трансцендентність павутині скасованих життів Педро Парамо.

Список літератури

Бастос, Марія Луїза: Теми та оповідні ядра в Педро Парамо. Іспано-американські зошити. Немає. 421-423, липень-вересень 1985 р.

Матаморо, Блас: Ім'я батька. Іспано-американські зошити. Немає. 421-423, липень-вересень 1985 р.

Рульфо, Хуан: Педро Парамо через тридцять років, Іспано-американські зошити. Немає. 421-423, липень-вересень 1985 р.

Віталь, Альберто: Педро Парамо, Енциклопедія мексиканської літератури, 8 листопада 2017 р., Доступне за адресою elem.mx.