Підхід до трагедії «Цар Едіп» Софокла
Едіп означає «розпухлі ноги». Навряд чи так його звали батьки. До того ж дали йому такого, якому судилося померти, щойно він народився? Це ім’я є знаком бренду, клеймом, яке Йокаста, як не цікаво, не впізнає, коли вона є заміжня і має достатньо часу, щоб з любов’ю поглянути на фізичні риси свого чоловіка. Це ім'я не викличе в неї ні підозри, ні здригання більше, ніж молодий вік її чоловіка, елементи, які, однак, ідеально відповідають загальновідомому пророцтво. Хіба вона не розпитувала його про його минуле? Чи забути, не знати, не бачити, навіть якщо ми в театрі?
Це правда, що життя через жорстокого чоловіка вкрало в неї дитину, єдину, яку вона могла мати до того часу. Хоча цей міф мало відгуку в її протестах у той час, усе свідчить про те, що цей епізод міг зробити її менш терпимою до ідеї викрадення її пізніших досягнень.
Зміни в часі, як передбачається тут у психології Йокасти, служать саме тому, чого вони прагнуть уникнути: повторенню. Окрім її особистого випадку як матері та дружини, її вчинок ілюструє невблаганну іронію долі:
суб'єктивна воля уникнути долі стоїть на найбезпосереднішій службі її виконання. Ідеально трагічний, тупиковий пристрій, у якому протилежності змінюються з дивовижною легкістю, так плавно проходячи одна через одну. Ідеальна мотузка, яка використовує вагу тіла для затягування навколо шиї.- Пов'язана стаття: «Грецький театр: історія, характеристики та роботи»
Перегляд царя Едіпа
У Едіпа, ще до того, як проколоти собі очі, опухли ноги. Про який набряк йде мова? Як він зазначає Клод Леві-Строс, міф містить багато стриманих, але наполегливих згадок про порушені стосунки героїв із земною стихією. Загадка Сфінкса стосується кількості опор, доступних людині, щоб відрізнити себе від Землі, з якої вона прийшла і на яку повернеться наприкінці свого життя. Місце пізнання і великого Іншого, Дельфи, де знаходиться пуп світу, знаходиться в прямому контакті з божествами і найпервіснішими земними силами. Коли він повернеться з Дельфів і опиниться з тим зарозумілим старим, який не піддасться йому анітрохи, Едіп дуже не захоче дозволити на себе наступити.
Набряклість стоп - це бурхлива еротика, симптоматична істеризація. Це сам орган, який допускає зміщення, який дозволяє переміщення, який позначається запаленням. Ці опухлі та діряві ноги, однак, перенесуть вас у різні місця, які складатимуть географію вашого призначення: Фіви та їхній королівський палац як відправна точка відправна точка, потім гора Кіферон, Коринф, Дельфи, дорога як проміжний простір між світом людей і диким світом, Сфінкс і, нарешті, Фіви та його царський палац, останнє і княже місце, яке матиме привілей стояти перед поглядом афінських глядачів на схилі пагорба Парфенон.
І тому афінський глядач приходить сюди, щоб подивитися. Театр, від грецького thea, "дивитися" і tron, що означає "місце", theatron - "місце, звідки дивляться". Але подивіться на що? Це чиста таємниця прозорості.
«Сьогодні ввечері, шановний глядаче, для вашого скопічного драйву буде запропоновано відверто багатообіцяюче дійство: сьогодні це буде кровозмішення та батьковбивство! Ви хотіли шоу, ви його отримаєте. Вам подадуть первісну сцену, ви побачите те, що самі колись думали, що бачите. З вашого боку не потрібно особливих зусиль, ви просто повинні дозволити собі захопитися усвідомлюючи чудову освіту, яку ви отримали: вас просять сісти, замовкнути та спостерігати, більш нічого. Трансфер відбудеться сам собою».
Пропозиція здається спокусливою та придатною для залучення ледаря та знатних світських людей що дозволить другому пізніше пояснити першому, що довелося побачити в чому обох вони бачили.
«Крім того, шановний глядаче... Хтось коли-небудь казав вам, що обіцянки даються для виконання, чи ця ідея спала на думку вам одному? Через ваше бажання побачити, я боюся, ви на шляху до розчарування. Замість обіцяного прояву насильства та еротики ви отримаєте лише довге дискурсивне відлуння. Від леза, що розрізає плоть, від останнього проміння світла, що виривається з ока жертви, коли вона розуміє, від стогонів, що лунають із нечистого ложа Йокасти й Едіпа, ви матимете лише більш-менш неправдиві історії, які персонажі розповідають один одному, коли вчасно переходять сходи королівського палацу, і перед вами, щоб зупинитися на мить і розповісти один одному свої погибель».
Однак це було не так давно, коли за часів Софокла, щонайбільше кілька десятиліть тому, театр ще не відокремився від свого обрядового та релігійного рідного ґрунту і він ще не обрамив дикість кривавого обряду аполлонськими постановами, які здалеку здаються нам самою сутністю театрального мистецтва.
У той час прототеатру не було жодного персонажа, відокремленого від спільноти, жодної драматичної дії, лише хор, сценічна іпостась публіки, яка, розбурхана піснями й танцями, прямувала до обрядового місця святкувати бога пиятики та хаос. Діоніс, який керує танцем і рухом, переповнений вином і кров'ю, а чужий для греків бог, ексцентричний бог з Азії, був об’єктом сезонного культу в Афіни. Пісні, танці, вино, музика і пияцтво, молитви, пісні і танці, флейти, крики, барабани, транс, секс і жертви.
У момент найбільшої інтенсивності колективної напруги, у найсакральніший момент відбувається кульмінація ритуалу та його кульмінація: жертвоприношення козла. Коза по-грецьки напої, і почув це пісня напої чув, пісня кози, траг. Пролита кров, що заспокоює і заспокоює первісну орду, що відновлює засновницький акт, жертву який спокутує, і цей козел, який був лише тому, що нікому нічого не зробив і не міг йому помститися. ніхто.
"Ми погано пам'ятаємо, що сталося в театрі вчора ввечері... Це тому, що ми були дещо змінені як суб’єкти несвідомого, і ми схильні зберігати лише певні елементи хаосу. Деякі люди стверджують, що бачили танцюючого бога, і я не далек від того, щоб їм повірити».
Що залишилося від усього цього в Цар Едіп Софокла кількома десятиліттями пізніше, коли операція передачі швидкої еволюції цієї культурної практики була завершена? Що бачить глядач у цій Греції, яка щойно вступила у свій класичний вік, перш ніж так само швидко впасти у свій занепад? Усе обертається навколо дослідження, яке проводить Едіп і якого він ігнорує як об’єкт. Глядач уже знає це, оскільки має попередні знання про міф. Вас цікавить не те, що станеться чи не станеться, а те, як все буде відбуватися. Побачити Едіпа саме в той момент, коли «двадцять падає на нього» і коли супутній звук розуміння учня вислизає від нього. Бути перед ним і споглядати в його очах відображення того, що він бачить у цю точну мить очима розуму: усе його життя одним ударом, його доля, така ясна й очевидна.
Неможливе побачити, неможливе сказати, що буде вирішено під час переходу до акту виколювання власних очей. Що за цікавий персонаж цей глядач, як він вичерпав свій погляд? Якщо у вас є схильність до філософських запитань, як це було в моді того часу, ви можете навіть ставити собі різні питання, наприклад: "Що дивиться?" Але що це таке, що приходить на новий суд, що це те, що приходить повторюватися? До чого приходить глядач? Очищення емоцій, розрядка через страх і співчуття, абреакція? Цей глядач пасивний чи активний? Зорове сприйняття є свідомим, але рухові дії акомодації зору несвідомі. Чи йдеться про уяву реального цього символічного?
У глядача є вимога бачити або вимога бачити, що є набагато більш запитальним, ніж бунтарський, і який відбивається в творі вимогою знань з боку персонажів. Це знання є фалічним об’єктом, маєте ви його чи не маєте. Відсутність цього є домінантною рисою його зовнішнього вигляду. Воно ніколи не буває однозначним: воно ніколи не буває повністю впевненим і не заперечується повністю, навіть якщо лише у формі залишок, тим, хто не шукає його, наприклад, пастухам, яких покликано з'явитися під час розслідування. Іноді його вважають абсолютним, як, наприклад, коли він виходить від оракула, але завжди підозрюють, що він захоплюється своєю протилежністю, що він забруднений невіглаством, коли його охоплює окремий суб’єкт.
Його протилежністю, крім того, є не стільки невігластво, скільки помилка, тобто віра в можливість чи ефективність його повного володіння. Це об’єкт тривожних пошуків, це питання життя і смерті. Якщо ми думаємо про знання як про місце, а не як про зміст, ми могли б за всяку ціну розмістити його на трибунах, у глядача, який уже знає усю історію, якби не його дивна здатність забувати все, що він знає, у момент, коли театральна ілюзія бере гору. ефект. Можна було б з таким же успіхом приписати авторові всезнання, типу Софокла, і припустити, що він знав, що робив.
Він, звичайно, знав дещо, але приписувати йому всезнання — це не що інше, як припущення, яке говорить значною мірою наша схильність прив’язувати ці всезнаючі знання до культури цінується. На сцені це знання втілюється як алегорія у фантастичному персонажі Сфінкса та в загадці, нерозв’язка якої еквівалентна смерті. Гібридний монстр, це так зображення бажання Едіпа крізь видатні груди, яких він так і не отримав від своєї матері, крізь кігті та ікла, які обіцяють йому всі подряпини та любовне пожерття. Нестримна дикість усного пориву, поцілунок смерті.
Молодий дорослий Едіп вважає себе дуже розумним за те, що зміг розшифрувати загадку, за те, що повернувся цілим і неушкодженим, як Улісс, цієї екскурсії в межі жахливого, через небезпечні меандри жіноча. Його самозакоханість, безсумнівно, знаходить задоволення і сон в ідеї, що він герой. Ніщо і ніхто протягом тривалого періоду спокою не суперечить його впевненості. Жага до знань знайшла місце спочинку в помилках.
Але зло повертається, і страждання пробуджують героїв від життя, масштаби якого вони, як вони думали, виміряли. Їм потрібно знову пізнати, щоб переконатися, вони повинні вирушити до Дельфів, місця оракула та великого Іншого, визначного місця скромного запиту на Знання. Дельфи, релігійне святилище таємничих пророцтв, також є місцем, де вдалині лунає інша історія, подібна до до Едіпа: Зевс, син Кроноса, чиє народження також купається в пророцтві про те, що він скине свій трон батько. Батько, який, щоб перешкодити пророцтву, виявляється не набагато хитрішим за Лайоса і пожирає всіх дітей, яких дає йому дружина. Мати Реа, яка, щоб врятувати свого останнього сина, замінює його каменем. Батько, який ковтає його і випльовує, є омфалосом, пупом світу. Син виростає і скидає батька і т.д., і т.п. Сага про олімпійців, титанів, уся грецька космогонія, перед ними долі та на останньому етапі перший принцип, Хаос, який дуже скоро тут, у Дельфах, викликаний усіма богами, які є його еманацією, збирається забрати бідну людину в свої руки смертний.
Де знання? Куди вам потрібно піти, щоб отримати його? До кого звернутися, щоб його отримати? Як очиститися, щоб прийняти це? Як зміцніти, щоб прийняти це? Як хитрістю його підставити? Недостатньо сказати, що абсолютне знання є фікцією, щоб воно розвіялося, і недостатньо засудити його, щоб розвіяти його. Вона постійно відроджуватиметься з попелу і стане фалосом для суб'єктів, позбавлених повноти. Інше ставлення і, можливо, щось більш реалістичне для зміни даних проблеми може полягати в тому, щоб запитати себе, звідки і в якому напрямку ви шукаєте її, чи то з набряклими ногами, чи ні.
