Що таке постструктуралізм Мішеля Фуко

У цьому уроці від ПРОФЕСОРА ми збираємося пояснити Постструктуралізм Мішеля Фуко (1926-1984), французький філософ, історик і діяч великий вплив на філософію другої половини 20 століття з такими роботами, як: божевілля і цивілізація (1960), Слова і речі (1966), Лдоархеологія знання (1969), Слідкуйте і карайте (1975,) історія сексуальності (1976) або Використання насолоди 1984.

Фуко, як постструктураліст, захищатиме історичність у людських процесах, ставитиме під сумнів об’єктивність соціальних наук і буде критикувати універсальні структури структуралізму, не беручи до уваги контекст, який їх оточує, і відкинути дуалістичну концепцію/бінарні відносини (означуваний-значущий).

Якщо ви хочете дізнатися більше про Постструктуралізм Мішеля Фуко, продовжуйте читати цю статтю. Клас починається!

Індекс

1. Що таке постструктуралізм і приклади
2. Що таке думка Мішеля Фуко та постструктуралізму
3. Етапи мислення Фуко
4. Знання і божевілля за Фуко
5. Влада за Фуко

Він постструктуралізм відбувається у Франції в другій половині 20 століття в межах соціальні науки. Маючи особливе значення в соціології, антропології, філософії, історії/археології або літературі Європі та США.

Цей теоретико-гносеологічний рух, сучасний с 68 травня (студентські протести проти капіталізму та імперіалізму), народився як поточний критик структуралізму Клуад Леві-Строс, але не залишаючи його повністю. Отже провести межі між структуралізмом і постструктуралізмом бути таким комплексним

Проте постструктуралісти збираються питання об'єктивності, нейтральність і логіка, які були включені у вивчення соціальних наук разом зі структуралізмом. Інакше кажучи, структури не є чимось об'єктивним і може бути упередженим власними інтерпретаціями, історією чи культурою, а отже, є суб'єктивність у своєму значенні.

Нарешті, в рамках цієї течії філософи в Франкфуртська школа вже Ролан Барт, Мішель Фуко, Жак Дерріда, Юрген Хабернас, Жан Бодрійяр, Жак Лакан, Джудіт Батлер і Юлія Крістева. Хоча багато з них відмовилися називати постструктуралістами.

Постструктуралізм о Мішель Фуко буде захищати наступні ідеї:

• Реальність не є нейтральним уявленням, але це конструкція, яка здійснюється під ідеєю об’єктивності.
• Особа має достатню здатність інтерпретувати реальність навколо вас з різних точок зору чи інтерпретацій.
• Індивід складається з набору елементів або характеристики (знання, стать, робота, освіта...), які його визначають.
• Мова – це те, що створює реальність оскільки воно формує думки людей, формує самість і форми/способи представлення.
• Інтерпретація тексту повинна здійснюватися, знаючи, що він є результатом різні інтерпретації, ідеї чи упередження його творця.
• У нашому суспільстві все побудовано (мова, ідентичність, сексуальність...), тому його також можна деконструювати.
• Наша сексуальність і наші тіла, через силові структури, є контрольовані та репресовані. Таким чином, сексуальна свобода передбачає контроль над своїм тілом і бажаннями.

Так само характеризується думка нашого героя тому, що Він не шукав відповідей на великі питання філософії, але інтерпретувати ці питання, щоб зрозуміти відповідь і проаналізувати її критично.

Треба мати на увазі, що думка о Фуко воно розділяє у три основні етапи в якому він підкреслює певну тему:

1. Десятиліття 60-х, знання і божевілля. На цьому етапі виділяються його твори Божевілля та цивілізація, Слова та речі або Археологія знання.
2. Десятиліття 70-х, влада. На цьому етапі виділяється його твір Discipline and Punish.
3. 80-ті, сексуальність. На цьому етапі виділяються його роботи Historia de la sexualidad або Використання насолоди.

для нашого головного героя знання є єдиним свобода буття, оскільки знання про речі дозволяє нам ідентифікувати справжню реальність і знати як працює влада. Таким чином він говорить нам, що ми повинні знайти знання копатися в текстах і шукати походження наук про людину.

Таким чином, за допомогою цієї «археологічної методології» Фуко скаже нам, що на кожному історичному етапі було сконструйований дискурс більшості воно завжди залежало від контексту, в якому воно було створене. тому зміни мови протягом історії і думка не може бути універсальною.

З іншого боку, ще одним із питань, яке найбільше аналізував французький філософ, було божевілля. Проведення детального дослідження історії, яке поділяється на три етапи:

• Відродження: Ми говоримо про маргіналів як про тих людей, які були поза прототипом нав’язаної особистості. Це була б група, що складається з: відьом, злочинців, бідних, прокажених...
• Класика або епоха Просвітництва: божевілля визначається як патологія, а вся група маргіналізованих вводиться в групу божевільних.
• Сучасний вік: Божевілля визнається хворобою і вводиться в дискурс влади медицини, психіатрії. Тепер божевільний змінює свій статус: він переходить від виключеного в суспільство до ув'язненого.

Ми живемо в одному дисциплінарне та нормативне суспільство в якому цілий ряд структур влади, які присутні в усіх сферах (у школі, лікарні, у в’язниці, на робочому місці...), які говорять нам як нам діяти і що робити. Тобто створено a техніка приручення від центральної структури влади, яку ми інтерналізуємо, не усвідомлюючи цього, і яка впроваджується в наше тіло неподільно. Це те, що визначає, як анатомополітичний.

Тому для Фуко Потужність у нашому суспільстві воно пронизує все і не зосереджено в одній фігурі чи інституції, а скоріше поширюється всюди як механізми влади чи підвлади які створюють відносини влади і які вони здійснюються в суспільстві двома способами: дискурсивний (правові рамки та мандати) а не дискурсивний (тюрми, армії, камери спостереження…).

Однак для нашого головного героя всередині цієї структури влади є несправні механізми (тріщини) і це, отже, може бути знищити або змінити. З цієї причини Фуко скаже, що ми не можемо змінити структуру як таку, але ми можемо змінити її пристрої/механізми (закон, указ, зловживання, поведінку, приниження...) і те, що він визначає як побутовий фашизм: той, який живе всередині нас і який ми засвоїли через дискурс влади.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, схожих на Що таке постструктуралізм Мішеля Фуко, ми рекомендуємо вам увійти до нашої категорії Філософія.

• Рамон X. Введення в історію філософії. UAM. 2015
• Харріс, М. Розвиток антропологічної теорії. С.XXI.2002