Ідентичність також будується з іншими: вона є реляційною та колективною

Реляційне та колективне розуміння віддаляє нас від індивідуалістичної точки зору, яка розуміє ідентичність як образ, який ми маємо про себе. від основних або внутрішніх характеристик, які відрізняють нас від інших. Ця перспектива живиться словами «Я»: самопізнання, самооцінка, самодостатність, турбота про себе, серед іншого, які посилюють індивідуалістичні дискурси, які пригнічують нас і породжують почуття провини розчарування. Ми вважаємо, що помилка, труднощі, проблеми або якості та характеристики, якими ми пишаємося, завжди і тільки в нас, у нас самих.

Наприклад, дуже помітно, як все більше і більше інтерналізується дискурс самодостатності, де більше не інша зовнішня особа вказує на мене і судить мене. Тепер ми інтерналізуємо цей соціальний тиск, і ми є тими, хто вимагає себе внутрішньо, відчуваючи, що того, хто ми є і що ми робимо, ніколи не буває достатньо. У свою чергу, самодостатність підкреслює, що ціль і досягнення є більш значущими, якщо ми досягаємо власних заслуг і самостійно. Потреба допомоги та супровід інших сприймається як слабкість, залежність від інших не є чимось бажаним для побудови ідентичності, яка прагне залишатися самотньою.

• Рекомендуємо прочитати: «Колективна ідентичність: характеристика цього соціального феномену»

Ми завжди робимо по відношенню до інших

Незважаючи на те, що відповідальність за наші дії важлива і є індивідуальні та інтрапсихічні аспекти, Значення, яке ми надаємо цим аспектам, завжди вписане в соціальний консенсус, який це звинувачує значення. Сказавши, що, необхідно перестати зосереджувати все на собі як на окремій ідентичності, а також думати про себе як про колективну ідентичність, де інші відіграють дуже важливу роль у тому, як ми бачимо себе та значенні, яке ми надаємо тим, ким ми є.

Це дозволяє нам зрозуміти, що ідентичність не є природною чи стабільною, але що вона точно побудована з наших зв’язків і досвіду і тому змінюється. Відносини, які ми маємо в нашому житті, впливають на побудову нашої ідентичності. Ми складаємося з того, що ми пережили, з людей, які були частиною нашої життєво важливої ​​історії, і з їх зворотного зв’язку з нами.

Якщо ми виконуємо рефлексивну вправу, спостерігаючи, як певні цінності, переконання, бажання, мрії, цілі тощо стали для нас важливими. які ми відстоюємо у своєму житті і які є частиною нашої ідентичності, наших батьків, друзів, вчителі і навіть письменники, домашні тварини, фільми, з якими ми мали певні стосунки і які були значними для нас.

Подібним чином багато з того, що завдає нам болю, засмучує і мучить, має свою історію, яка містить інші на сцені. Ми засвоюємо погляди інших, створюючи себе. Існує взаємний зв’язок, і, отже, наші зв’язки впливають на те, як ми уявляємо себе та впливаємо на життя інших. Крім того, характеристики, які ми самі відкидаємо, ймовірно, були відкинуті іншими, Так само, що якості, які нам подобаються в собі, могли схвалювати та підтверджувати інші. інші.

Якщо ми розуміємо, що наша ідентичність є колективною та реляційною, ми розуміємо, що всякий раз, коли ми говоримо про те, ким ми є, ми надаємо перевагу одним аспектам нашого життя над іншими. Ми не завжди описуємо себе однаково, це залежить від людей, з якими ми перебуваємо, і контексту. І це те, що, будучи складними істотами, ми навіть можемо говорити про ідентичності, у нас не лише одна, ми маємо багато з них звертаються до нашої мультиісторії та різних відносин, які ми маємо в нашому життя.

Ідентичність будується колективно

Існують дискурси про те, якою має бути людина, тобто про характеристики, які є соціально прийнятними, і ті, які заперечуються або відкидаються.. Наприклад, сила є бажаною рисою нашої особистості, оскільки нам кажуть, що вона допоможе нам досягти того, чого ми хочемо. ми хочемо, з іншого боку, крихкість або вразливість не є бажаними у світі, який прагне досягти певного типу успіху та визнання.

Ці соціальні дискурси, які відтворюють «істини» та «норми» про те, як ми повинні думати, відчувати та діяти, породжують тривогу, розчарування, страх, страждання та смуток через постійне відчуття, що нас ніколи не вистачає і що проблема в нас себе. Важливо розуміти, що вразливість, смуток та інші характеристики, які вважаються негативними, насправді сприймаються таким чином. тому, що вони вимагають паузи та йдуть проти капіталістичної системи, яка спрямована на ефективність, виробництво та інше споживання. Хто використовує слова «я», щоб нагадати нам, що ми повинні постійно працювати над собою, вдосконалюватися, щоб бути продуктивними та функціональними в нав’язаній системі.

Що станеться, якщо ми побачимо уявні «проблеми», «недоліки», «провали» нашої особистості як акти опору, які Вони приходять, щоб показати нам важливі для нас речі, які виходять за межі норми, прагнучи знайти себе в них різноманітність. Розуміння того, що всі ті характеристики, які мені подобаються в собі, були створені разом з іншими, дозволяє мені краще усвідомлювати спільну відповідальність, яку всі ми несемо з усіма..

А також знати, які посилання викликають у мене дискомфорт і чому. Мислення про нашу ідентичність або ідентичності складним і реляційним способом дає нам більшу здатність свободи волі та прийняття рішення, дистанціювавшись від індивідуалістичних поглядів, на які лягає вся вага того, ким ми є нас. Важливо думати не про те, ким я є, а про те, ким я є з іншими.

Розмірковувати про вплив, який інші мають на мене, і про вплив, який я маю на інших, означає відстоювати колективне та соціальне. Така критична позиція дозволяє нам більш чуйно та відкрито розуміти свою особистість та особистість інших. Крім того, він робить видимим і протистоїть тим індивідуалістичним дискурсам, зосередженим на «Я», які замовчують складність, яка охоплює нас як людей і звинувачує нас у всьому, що з нами відбувається, приховуючи макродинаміку, яка ставить нас під сумнів і яка може породити нас дискомфорт. Серед цих відносин влади, структурна нерівність, у якій ми живемо, і пригнічення під поняттям «нормальності» різноманітних ідентичностей, які будуються разом з іншими і які прагнуть звільнитися від ярма «я».

Знання, які ми маємо про себе, — це не абстрактні речі, як-от наші переконання про самооцінку чи самооцінку, вони виткані із стосунків, змінюють процеси й завжди живі. Ми всі багатоповерхові, які населяють наше суспільство, культуру, родину, друзів, школу, Інтернет тощо. і, звичайно, значення, яке ми самі їм надаємо. Поняття ідентичності, яке прагне відповісти на питання, ким я є? це танець між внутрішнім світом і зовнішнім світом. Стоячи з одного боку, позбавляє нас того багатства, яке населяє складність, яка робить нас людьми.

Я супроводжую вас з місця турботи, співчуття та поваги. Я Наталі Прієто, психолог, який спеціалізується на наративних практиках і знаннях предків. Я працюю з проблемами низької самооцінки, відсутності сенсу життя, тривоги, почуття невдачі, горя міграція, емоційне управління, ситуації сімейних конфліктів, окремі особи та пари, прихильність, депресія, серед іншого. Проводжу онлайн терапію. Наталі Прієто