Чи вірили жителі Стародавньої Греції в пекло?

Етимологічно слово пекло походить від латинського inferus, яке, у свою чергу, пов’язане з індоєвропейським коренем, що означає «внизу» або «внизу».. Тобто те, що ми знаємо як простір вічних мук, має значення, ближче до «підземного місця», розташованого в якійсь невизначеній точці під світом.

Таким бачили пекло жителі Стародавньої Греції. Спочатку підземний світ (слово, яке, з іншого боку, означає те ж саме, «під світом») був просто місцем, де Душі померлих були призначені для цього, але, принаймні до Платона, це не було каральним відтінком, який християнство.

Якщо вас зацікавила ця тема, продовжуйте читати. У цій статті ви дізнаєтеся, як стародавні греки дивилися на загробне життя і що, на їхню думку, сталося з їхніми померлими після того, як вони залишили життя на землі.

• Рекомендуємо прочитати: «Яке походження віри в гороскоп?»

Місце блукаючих душ

У всіх культурах існувало і існує певне уявлення про те, що відбувається з померлим після того, як він переступає поріг смерті.. У всіх релігіях ми знаходимо міфологію, що стосується посмертного існування, яке змінюється залежно від характеристик суспільства, яке його створює.

Тож зрозуміло, що у стародавніх греків теж були свої міфи про загробне життя. Однак, відповідаючи на запитання в заголовку, ні, спочатку вони не вірили в «пекло», як ми це виражаємо. Ми пояснюємо себе нижче.

Разом з Платоном (с. Їде. C.), починається наближення до можливого випробування душ після смерті. Зокрема, саме у своїй праці «Горгій» філософ пропонує Тартар, один із елементів якого традиційно складали грецьке підземне царство, як місце, куди потрапляють душі людей зло Звичайно, це можливо лише завдяки попередньому судовому розгляду, який, у грецькому випадку, здійснюється трьома людьми: Міносом, царем Криту, його братом Радамантом і Еаком, царем Егіни.. Про цей суд і «класифікацію» душ ми поговоримо пізніше.

Однак в архаїчну епоху і до епохи Перікла ми не знаходимо згадок про підземний світ як місце покарання. Насправді в гомерівській поезії про померлих говорять, як правило, як про істот без сили чи здорового глузду. Іншими словами, нездатні до розпізнавання тіні, які вічно блукають Аїдом і постійно згадують між голосіннями своє попереднє життя на землі.

З цієї ж причини померлий не мав влади втручатися в життя живих. Щонайбільше, вони могли «роздратуватися», якщо хтось проявив до них неповагу або наругав над їхніми могилами (тіні померлих). мали репутацію дратівливих), але вони не мали жодної влади, щоб переслідувати своїх недоброзичливців і матеріалізувати їх помста. Коротше кажучи, злочинний світ гомерівської епохи (див. VIII а. C.) є невизначеним і туманним місцем, де душі блукають збентежені всю вічність.

Де був світ мертвих?

У цьому сенсі Аїд, а саме так називали світ мертвих, був просто «домом» померлих. Вони не отримували ніяких відзнак, і їхня посмертна доля не залежала від того, ким вони були в житті, за винятком, можливо, найвидатніші герої, які мали зарезервований простір, розташування та характеристики якого змінювалися залежно від часу та авторів.

Тому що не було зазначено місце, де знаходився Аїд. Етимологічно ми вже бачили, що і слова пекло, і підземний світ означають «для нижче», але, однак, греки ніколи не використовували ці слова для позначення світу мертвий. Загалом дім померлого ототожнювався з його володарем, богом Аїдом, братом Зевса, якому випала така сумна доля, тому, Говорячи про підземний світ, греки називали «дім Аїда» або просто «Аїд»..

Розташування володінь Аїда є заплутаним і мінливим. В одному з міфів розповідається, як троє богів, які перемогли стародавніх титанів, братів Зевса, Посейдон і Аїд розділили світ і присудили собі небо, море і світ мертвих, відповідно. Однак не уточнюється, де саме розташовувалося царство Аїда.

У деяких стародавніх джерелах вони поміщають його за Океан, який був «річкою», що оточувала землю, тому в цьому випадку це буде не місце «підземного світу», а якийсь острів, туманний і похмурий Пізніше, з відкриттям інших земель, виявилося, що такого місця за водами не було, тому вони почали говорити про простір під землею, вхідні двері якого були розподілені по всій території світ. У будь-якому випадку, Описи збігаються, характеризуючи Аїд як темне царство, куди ніколи не проникало світло і де мертві сумно блукали цілу вічність..

Пекельна географія

Входи в це похмуре королівство були різними. Стародавні греки вважали, що багато річок ведуть до Аїду, коли їхні води зникають під скелями чи під землею; Це стосується річки Ахерон, яка вважалася прямим входом у царство мертвих.

У Гадеса була налаштована власна географія, яку, незважаючи на наявність варіацій залежно від автора, ми можемо намалювати досить однорідним чином.. Ми вже коментували, що Ахерон був одним із вхідних дверей. Коли покійний нарешті переступив поріг, він зустрів Харона, човняра, який мав перевести його через річку до володарства Аїда.

Померла людина повинна була заплатити за роботу човняра, тому було прийнято класти монету в очі або рот померлого. Якщо члени родини забудуть цю деталь, вони ризикують заперечити човняра вхід до його померлого і що він був змушений блукати краями підземного світу в a безстроковий.

Коли річку було перетнуто, душі довелося зустрітися з Цербером, триголовим псом, який ревниво охороняв вхід до королівства свого володаря. Місія собаки полягала в тому, щоб жодна жива людина не потрапила в Аїд, а також щоб ніхто з мертвих не покинув його. Однак грецька міфологія містить ім'я трьох живих людей, яким вдалося увійти: Геракл, Тесей і Орфей. Троє використовували різні навички, щоб перехитрити опікуна; Наприклад, Орфей приспав його музикою своєї ліри.

У царстві Аїда було кілька річок. Ми вже говорили про Ахерон, «річку страждань», влучну назву, якщо взяти до уваги, що померлі глибоко шкодували про те, що їм довелося залишити своє попереднє існування. Однією з його приток був Коцит, «річка плачу», про яку йдеться в «Одіссеї».

Іншою була Лета, «річка забуття», яка зрошувала однойменний фонтан і де померлі забували своє минуле, випиваючи. Четвертим і останнім був Флегетон, жахлива «вогняна ріка», яка, за Платоном, вела до Тартару, місця покарання. Неминуче пов'язувати, до речі, платонівську ідею вогню як караючої стихії і християнську міфологію в цьому відношенні..

Нарешті, була річка або лагуна, яка оточувала Аїд і вхід до якої, як кажуть, знаходився в Аркадії, де знаходився фонтан, води якого були отруйними. Однак ці води мали й магічні властивості, оскільки саме там, згідно з міфологією, німфа Фетіда купала свого сина Ахілла. Цю лагуну називали Стіксом, і вона, ймовірно, найвідоміша в Королівстві мертвих.

Від «дому мертвих» до класифікації душ

Ми вже коментували, що це таке, починаючи з Платона, пов’язаного з його теоріями добра і зла, коли починає розглядати Аїд як місце, де судять померлих на основі вчинків, скоєних у життя. У цьому сенсі філософ утверджує Тартар як місце жахливої ​​кари для справжнього зла.

Для тих, хто був «посередині», тобто для тих, хто не був ні злим, ні доброчесним, були призначені поля Асфоделя. Це була галявина, вкрита квітами виду асфодель, якими харчувався покійний, що там жив.. Це було мирне місце, де проводили своє посмертне існування «нормальні» душі, які не відрізнялися злом і героїзмом.

Нарешті, герої або надзвичайно чеснотні персонажі увійшли до Єлисейських полів, також відомих як Острови Благословенних. Загалом джерела стверджують, що в цьому місці обранці насолоджувалися безтурботним існуванням, оточеними розвагами та насолодами.

Ця ідея «класифікації» душ відповідно до їхнього земного життя наближає концепцію Аїда пізньої грецької епохи до інших культур; не лише з християнином, чия подібність очевидна, а й з єгиптянином, який, у свою чергу, мав випробування, знамените «зважування серця».. Однак у випадку країни Нілу нечестиві не були засуджені навіки. Доля, призначена для них, була ще страшнішою для єгиптянина (який найбільше боявся побачити свою особу знищений): Амміт, Великий Пожирач, поглинув їх і назавжди припинив їх існування, як смертних, так і безсмертний.