Трістан Тцара і ДАДАЇЗМ

Трістан Тцара (1896-1963) Він вважається основоположником дадаїзму разом з Гуго Боллом (1886-1927) і Гансом Арпом (1886-1966). На unPROFESOR.com ми розповідаємо вам Зв'язок Трістана Тцари з дадаїзмом.

Трістан Тцара — поет, письменник і критичний мислитель першої половини 20 століття. Тцара повстав проти цінностей та ідеалів, встановлених суспільством його часу. Деякі умовності, від яких Тцара вважав необхідним звільнитися, особливо щодо інтелекту та творчості. Дадаїзм був тим звільненням.

У цьому уроці від unPROFESOR.com ми підсумовуємо те, що було Внесок Трістана Тцари в дадаїзм.

Індекс

1. Ким був Трістан Тцара, один із батьків дадаїзму
2. Хто написав дадаїстський маніфест?
3. Внесок Трістана Тцари в дадаїзм
4. Що означає дадаїзм і які основні характеристики дадаїзму?

Трістан Тцара був Румунський інтелектуал єврейського походження народився в Румунії та помер у Парижі, Франція, у 1963 році. Протягом свого життя Тцара жив у різних європейських країнах, зустрічаючи під час своїх подорожей різноманітних інтелектуалів та митців. Його суперечливий і жвавий характер

У 1916 р. був одним із в засновники дадаїстського руху у Швейцарії, будучи рухом, що відповідає своїм ідіосинкразіям: бунтівним, критичним до соціальних і культурних умовностей і зі схильністю до абсурду.

Смерть Тцари також викликала суперечки, існували різні версії обставин, в яких він був. За деякими даними, Тцара був отруєний однією зі своїх коханок і в результаті нападу ревнощів. Історія, яка, хоч і не має доказів, узгоджується з характером абсурду.

Крім того, що він був одним із головних засновників руху дадаїзму, Тцара був автором першого маніфесту Дадаїзму в 1918 році. Маніфест Дадаїзму складається з семи творів і відомий як «Сім маніфестів Дада».

У 1916 році на вулицях і в кафе Цюріха можна було зустріти значну кількість політичних біженців, противників, які Вони тікали від світової війни, таємні агенти на службі різних країн, а також художники, поети та письменники вигнанці. Велика група, серед якої був Трістан Тцара.

Тцара та його друзі були в кабаре «Вольтер» на вулиці Шпільгассе, 1. У цьому міфічному кафе зустрівся Тцара Жан Арп, Марсель Дюшан, Курт Швіттерс та інші артисти зіграти в шахи з Леніним, який жив перед приміщенням, і почати повстання духовний напад на суспільство, який закінчився тим, що почав і дозволив таке криваве і глобальний.

Радикальність руху та його підривний характер Це одна з головних характеристик дадаїзму. Духовний та інтелектуальний рух, який прагнув до радикального оновлення мистецтва та літератури.

The 7 Дадаїстських маніфестів, написаних Тцарою У 1918 році вони зібрали всі передумови руху і перетворили письменника і мислителя на джерело натхнення для всіх. тих митців і письменників, які бажають порушити рамки, встановлені традиційною культурою, і створити нову мову художній.

Він піддаючи сумніву реальність, творчу свободу та спонтанність Вони були інструментами, представленими Тцарою як способом досягнення особистої та соціальної свободи. Таким чином, його стиль завжди був анархічним, провокаційним, нешанобливим і руйнівним.

У своїх маніфестах Тцара закликав створювати твори, які кинути виклик традиційним стандартам краси та узгодженості. Його експериментальний та абсурдний стиль включав ігри зі словами, роз’єднані фрагменти, а також візуальні ресурси, такі як фотомонтажі та колажі.

У випадку мистецтва митці дадаїзму вдавалися до використання повсякденних предметів у своїх творах, використовуючи техніку готові. Техніка, яка полягає в наданні звичайним об’єктам зовсім іншого використання, ніж зазвичай, розміщенні їх у новому контексті та наданні їм художньої цінності, якої їм бракувало.

Дадаїзм проіснував недовго, але він став зародок художнього авангарду 20 ст, особливо такі рухи, як сюрреалізм і концептуальне мистецтво.

Слово дадаїст це не має значення, не визначаючи себе як рух з єдиним стилем, підкоряючись критиці традиційного сенсу мистецтва та бажаючи відійти від будь-якої класифікації, школи чи стилю.

Таким чином, дадаїсти залишилися єдиними лише навколо набору спільних принципів, особливо бажання вивести себе за межі традиційного сенсу мистецтва та підірвати те, що було встановлено. Між особливості дадаїзму ми можемо виділитися:

• Дадаїзм мав а міждисциплінарний характер і виявилося як в літературі, так і в пластичному мистецтві.
• The пошук прекрасного і доброго задоволення глядача зникає, якщо врахувати, що жах війни не дає повірити в існування традиційного поняття краси.
• Дадаїзм – антимистецтво і це радше спосіб дії на реальність, ніж певний тип літературної чи образотворчої мови.
• Шовк більша цінність для художнього жесту, ніж для творіння чи художнього об’єкта. Суб’єктивність митця — це те, що вважається «художнім», і будь-який об’єкт може набути цінності твору мистецтва.
• Використовується їдка глузування, особливо проти капіталістичної буржуазії та буезьких митців і як спосіб бути провокаційним і нешанобливим.
• У цьому ж ключі дадаїзм є a жорстка критика суспільства Вестерн і його кліше.
• Це стверджує ірраціональність а позитивізм відкидається.
• У ящиках нові техніки художній як готовий, фотомонтаж і колаж.
• Слово використано в інноваційний спосіб, випадкові, ірраціональні та гра з буквами та звуками. Каліграма — одна з технік, використовуваних дадаїстами.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, схожих на Трістан Тцара і дадаїзм: конспект, ми рекомендуємо вам увійти до нашої категорії історія.

• ЛОПЕС ЛУПІАНЕС, Нурія. Думка Трістана Тцари в період дадаїзму. Університет Барселони, 2002.
• ЛУПІАНЕС, Нурія Лопес. Трістан Тцара і «диктатура духу»: руйнування і утвердження.
• ТОРЕС ГАРСІЯ, Альберто. Трістан Тцара, «Приблизна людина». Сур: Літературний журнал, 2015, № 5, с. 16.
• ЦАРА, Трістан; ПІКАБІЯ, Френсіс; ХАЛТТЕР, Уберто. Сім маніфестів Дада. (Без назви), 1972.