Постмодерність: характеристика та основні автори та твори

Постмодерність може стосуватися як процесу культурної трансформації сучасності від 1970-х, і особливо 1980-х років, так і до різні культурні, філософські та мистецькі рухи того періоду, які ставлять під сумнів парадигми сучасності, а також її загальну обгрунтованість та позачасовий.

Якщо частинка пост означає "після", чи означає розмова про постмодерність визнання того, що сучасність та її цінності закінчені? Або це просто означає, що сучасність просто під питанням? Що насправді означає і що означає цей вислів? Як можна впізнати рух чи думку постмодерна?

70-ті, 80-ті та 90-ті були десятиліттями тріумфу капіталізму та суспільства добробуту, падіння Берлінської стіни та комодифікація інформації та всіх порядків життя, тобто тріумф споживчого суспільства в Росії постіндустріальні товариства.

Для деяких авторів постмодерність - це не зовсім критика сучасності, а радше сумнів у сучасності. абсолютний характер певних цінностей, таких як поняття "істина" та "розум", або переважання соціального над індивідуальна. Однак, на думку захисників постмодернізму, вона не пропускає визнання важливості цих цінностей, але навряд чи ставить під сумнів спосіб їх використання. Але чи вони праві в цьому?

Зрозуміти постмодерність

Розуміння постмодерності неодмінно вимагає чіткого розуміння точки відліку: сучасності. Сучасність представляє епоху та спосіб мислення, попередні моменти яких можна простежити до антропоцентризму епохи Відродження, хоча вона набула повноцінної форми лише у 18 столітті.

Інтелектуальна течія та дві історичні події у 18 столітті були фундаментальними у цьому руслі історія: просвітницький рух, також відомий як Просвітництво, Французька революція та Революція промисловий.

Грубо, сучасність запропонувала перехід від традиції до змін, що отримало назву «прогрес». Сюди входило:

• секуляризувати суспільство, тобто відокремити Церкву від політичної влади;
• пропагувати знання (розум і науку) як зброю проти фанатизму та інструменти прогресу;
• консолідувати національну державу (формування націоналізму) та створити нову політичну модель, засновану на поділі влади та свободі громадян;
• розвивати всі економічні можливості індустріалізації.

Але історія наступних століть показала б шви такої "надихаючої" моделі: розширення імперіалізму, поява комуністичної ідеології, загострення націоналізму, що породив дві світові війни та інші збройні конфлікти, тріщина 29 і холодна війна.

Поява нових технологій (особливо комунікаційних) сформує новий сценарій: тріумф культура споживання та масова культура. Це виконання обіцянки? Чи цим обмежуватиметься прогрес? Розпад цінностей, втрата віри у трансцендентність великих історичних історій та неспокій породжена нудьгою перед абсолютно комерційною та механізованою культурою, таким чином, буде умовою постмодерна.

Характеристика постмодерну

особливості сучасності можна узагальнити в наступних аспектах:

• Він виражає кризу сучасної метафізичної думки;
• Це делегітимізує сучасні мета-історії;
• Визнати, що існують різні способи пізнання;
• Він відкидає історичну лінійність і релятивізує прогрес;
• Поміркувати над його контекстом і зробити видимими обов’язки;
• Це сприяє суб’єктивній диференціації та різноманітності.

Тому давайте уважно розберемося в кожній характеристиці постмодерну:

Він виражає кризу сучасної метафізичної думки

Криза сучасної метафізичної думки починається, на думку авторів, з того моменту, коли філософія та наука виявляють, що вони не є безпомилковою чи універсальною, виявляючи при цьому їх нездатність знайти єдину "істину", що веде до легітимності мета-історій сучасний. Постмодерність робить цей розрив помітним.

С сучасна метафізична думка ми посилаємось на філософію та науку так, як вони задумуються в сучасності. Сучасна наука та філософія зосереджувались на підтримці розуму як основного принципу історії людства, а також на пошуку та захисті єдиної істини. Але шляхи еволюції світової історії ставлять це твердження під сумнів.

Сучасна наука та філософія повільно розмірковували про сенс життя та мету знань, заснованих на абсолютних принципах. Тобто вони змусили «Ідею» взяти верх над реальністю та контекстом, що є причиною суперечності та дискомфорту.

Це делегітимізує сучасні мета-історії

Наука і філософія, розум і істина, порядок і прогрес, держава і нація, модернізація та розвитокє одними з фундаментальних мета-історій сучасності. Усі вони постали універсальними та універсалізуючими цивілізаційними принципами, як і релігія раніше.

Якщо сучасність хотіла поховати релігію у святому полі приватного життя, вона також викопала власну могилу з одного боку, не виконавши своїх обіцянок, адже, крім усього іншого, коли настає прогрес і що відбувається після нього? Якщо правда, що суспільство отримує користь від прогресу з історичної точки зору, чи є це достатньою втіхою для індивідуального існування?

Делегітимізація сучасних мета-історій є наслідком декількох тріщин, з яких ми перелічимо лише три:

• вдаючи, що осмислює соціальне життя на основі абстрактних принципів (прогрес, розум, знання);
• підпорядкування людей цьому соціальному проекту, заперечуючи суб'єктивність та різноманітність; Y
• залишатися спиною до способів, якими поява техніки та технології динамізує ці абстракції.

Саме все це створює саме соціальну та культурну кризу постіндустріальних суспільств, що відображає постмодерність.

Визнайте, що існують різні способи пізнання

Для постмодерності знання є не лише науковим чи філософським, таким чином, воно релятивізує оцінку розуму. Що стосується постмодернізму, якщо щось показало новий спосіб життя, в якому інформація пропонується як товар, це те, що існує також знання-життя, знання-діло чи знання-слух.

Поряд з цим, для постмодернізму способи "сказати" і поява знань у формі інформація. При всьому цьому концепція знання відповідно до сучасності трансформується, а ідеї універсального розуму та абсолютної істини релятивізуються.

Саме для всього цього, не тільки для постмодерних інтелектуалів, але й для дітей епохи постмодерну, символи, мова, піктограми, коротше, різні способи "сказати" або "означати".

Відкиньте історичну лінійність і релятивізуйте прогрес

Сучасність запропонувала перехід від традиції змінити. Цю парадигму називали "прогресом", горизонтом, до якого має прагнути кожне суспільство. Це велика мета-історія сучасності.

Для сучасного розуму прогрес Це відповідало лінійному та еволюційному (висхідному) погляду на час, досягнення якого було б можливим на основі трьох основних елементів:

• область розуму (знання),
• технологічний та промисловий розвиток та
• консолідація сучасної національної держави (республіки).

Але, незважаючи на те, що багато прагнень було досягнуто, правда також є те, що суперечності з’явилися недовго.

Постмодерність визнає, що історія складається з перерв, повернень, блукань, несподіваних стрибків Кінець, який не орієнтований на кінцевий кінець, але є складним і не має мета-розповіді Схід.

Поміркуйте над його контекстом і зробіть видимими обов'язки

Деякі прихильники постмодерного мислення стверджують, що цей напрям мислення відображає конкретні факти, його наслідки та обов'язки соціальних суб'єктів, що передбачає для них побудову a етики.
Окрім утвердження або заперечення цієї ідеї, очевидно, що постмодерна філософія бере свій історичний час. Під цим ми маємо на увазі, що він намагається реагувати на його контекст і намагається зрозуміти нездужання постіндустріальних суспільств.

Вони є постіндустріальні товариства ті, які після втілення промислової та капіталістичної моделі на практиці "насолоджуються" багатством і стабільністю, породженими індустріалізацією. Тобто вони є суспільствами, які живуть тим, що відоме як соціальна держава. Тільки те, що роздробленість соціального замовлення свідчить про те, що щось не дало очікуваного результату.

Постмодерність дає зрозуміти, що капіталізм у поєднанні з технологіями, з одного боку, сприяв індивідуалізації предметів, а, з іншого боку, це змінило оцінку знань, кінцем яких є вже не виправдання духу, а його комодифікація. Якщо все комерціалізується, якщо все зводиться до споживання, то людська трансцендентність втрачається, оскільки вона позбавлена ​​свого значення.

Сприяє суб’єктивній диференціації та різноманітності

Якщо релятивізувати розум і абсолютну істину, постмодерність розуміє, що існує суб’єктивна диференціація і один різноманітність. Атомізація індивідів, торжество суспільства добробуту та його наслідки, падіння Росії великі мета-історії та втрата історичної орієнтації сприяють диференціації Росії суб'єктивність.

За цим сценарієм члени суспільства більше не прагнуть стати гомогенізованими з більшою групою, а виділяти себе, урізноманітнювати і, у багатьох випадках, чинити опір, пасивно чи активно.

Сенс надається не загальним дискурсом, таким як приналежність до нації, а індивідуальними заняттями, як самостійно, так і в групі. Але ці пошуки не здатні сформулювати нову мета-історію для постіндустріальних суспільств.

Отже, той факт, що постмодерністська думка робить це видимим, не обов'язково означає, що він інтерпретує це як перебудову до нового горизонту. Постмодерністи звинувачують цю зміну як ознаку роздробленості соціального устрою, як вираження історичної кризи.

Для постмодерністів делегітимізація великих мета-історій не залишила на своєму місці нового дискурсу з надією. Натомість воно залишило індивідуалізоване та гіперкоммофіковане споживче суспільство. Це нарешті залишило роздроблене суспільство. Це, нарешті, великий провал сучасності.

Основні автори та твори постмодерну

Жан-Франсуа Ліотар

Це відображає стан знань або знань у постіндустріальних суспільствах. Він був автором відомої книги Постмодерний стан, так само, як Постмодерність пояснюється дітям.

Жан Бодріяр

Серед інших дебатів Бодрійяр багато роздумував про комодифікацію символів і, отже, соціальних уявних. Він є автором книги Естетична ілюзія та розчарування.

Мішель Фуко

Мішель Фуко широко відомий своєю книгою Це не труба, в якому він аналізує парадокс однойменної картини, написаної сюрреалістом Рене Магріттом.

Фуко вивчає явища мови, значення та знаки. Його акцент робиться саме на способах висловлювання, побудові означувальних конвенцій, не лише пов'язаних словом. Серед інших його фундаментальних праць є: Слова і речі Y Про мову та літературу.

Жиль Липовесткий

Французький автор класики філософії постмодерну Вік порожнечі та з Часи гіперсучасності, розмірковує про соціальні трансформації: гіперспоживання, парадокси прогресу, людські надії та відчай, від поняття гіперсучасності.

Джанні Ваттімо

Ваттімо - філософ, який народився в 1936 році, навчався з герменевтики Гансом-Георгом Гадамером. Він розробив концепцію слабке мислення. Він проаналізував проблему кінця сучасних мета-історій, а після цього присвятив себе вивченню ролі релігії та розвитку релігійної думки в останні десятиліття. Автор книг Кінець сучасності Y Після християнства.

Корнелій Касторіадіс

Проаналізуйте проблему побудови уявної та символіки в соціальному середовищі. Касторіадіс, виходячи з неомарксистського читання, висвітлює проблеми, що виникають у результаті структурування соціальний порядок на основі переговорів про значення та вагу таких установ, як Хвороба. Він є автором книги Уявний інститут суспільства.