Божественна комедія Данте Аліг’єрі: короткий зміст

Божественна комедія, написана флорентійцем Данте Аліг’єрі приблизно між 1304 і 1321 роками, - це епічна поезія, літературний жанр, що складається з переказу у віршах про подвиги героїв. Такі подвиги є зразком чесноти, будь то справжньої чи вигаданої. Божественна комедія представляє збірник середньовічної культури та знань як у релігійному, так і в філософському, науковому та моральному плані.

Спочатку вірш називався Комедія, назва, яка позначала твори зі щасливими кінцями, на відміну від класичної концепції трагедії. Коли Джованні Боккаччо доручили написати про твір, він назвав його Божественна комедія продемонструвати центральність християнських цінностей.

Ми можемо підсумувати будова та характеристики з Божественна комедія наступним чином:

• Вступна пісня.
• Три розділи під назвою Пекло, Чистилище та Рай.
• Кожна глава розділена на тридцять три пісні.
• Всього твір додає сотню пісень.
• Пекло складається з дев'яти кіл.
• Чистилище складається з дев'яти кімнат, розділених на: передпокій, сім сходів і земний рай.
instagram story viewer
• Рай побудований у дев'яти сферах та емпіреї.
• Всі пісні написані терзова рима —Верш, створений Данте—, строфи якого складені трикуплетами, що переплітаються, із рисами, що складаються з півтони.

Чому Данте так організовує виставу? Завдяки символічному значенню чисел у середньовічному уявному. Цифри відіграють важливу роль в організації тексту та презентації ідей Божественна комедія. А саме:

• число три, символ божественної досконалості та Святої Трійці;
• цифра чотири, що стосується чотирьох стихій - землі, повітря, води та вогню;
• число сім, символ повного, повного. Також згадується про капітальні гріхи;
• цифра дев'ять, символ мудрості та пошуку вищого блага;
• цифра сто, символ досконалості.

Давайте тепер детальніше дізнаємось про сюжет твору та короткий зміст кожного розділу: Пекло, Чистилище та Рай.

Резюме

Данте, друге я поета, він опиняється загубленим серед темних джунглів. На світанку він досягає освітленої гори, де його облягають три символічні тварини: леопард, лев і вовк. Душа Віргіліо, латинського поета, приходить йому на допомогу і дає йому зрозуміти, що його кохана Беатріс довірила йому провести його до райських воріт. Для цього вони повинні спочатку пройти через пекло та чистилище.

У першій частині подорожі Вергілій супроводжує паломника через дев’ять пекельних кіл, в яких Данте проглядає уроки, які страждають нечестиві грішники.

У другій частині поет-пілігрим знає Чистилище - місце, де грішні, але розкаяні душі очищають свої гріхи, щоб піднятися на небо.

У третій частині Данте приймається Беатріче біля райських воріт, оскільки Вірджиліо заборонено входити, оскільки він був язичником. Данте знає твердь і є свідком перемоги святих і слави Всевишнього.

Просвітлений і навернений одкровенням, поет-паломник повертається на Землю і вирішує засвідчити свою подорож у вірші для попередження та поради людству.

головні дійові особи з Божественна комедія вони по суті:

• Данте, поет-паломник, який представляє стан людини.
• Вергілій, поет класичної античності, який представляє раціональну думку і чесноту.
• Беатріз, юнацька любов Данте, яка представляє віру.

Поряд з цим Данте згадує у всій поемі різних персонажів з давньої, біблійної та міфологічної історії. Тут також йдеться про відомих діячів флорентійського життя XIV століття.

Пекло

О, що ввійшли, киньте всяку надію!

Перша частина Божественна комедія це пекло. Данте та Віргіліо спочатку проходять туди, де знаходяться боягузи, яких письменник називає марними. Досягнувши річки Ахерон, поети зустрічають пекельного перевізника Харона, який несе душі до воріт пекла. На дверях такий напис говорить: О, що ввійшли, киньте всяку надію! Пекло структуровано дев’ятьма колами, де прокляті розподіляються відповідно до їхньої провини.

Перше коло (не хрещений)

Перше коло - це невизначеність або пекло. У ньому є душі, які хоч і були доброчесними, але не знали Христа або не були хрещені, включаючи самого Вергілія. Його покарання полягає в неможливості насолоджуватися дарами вічного життя. Від нього звільнені лише патріархи Ізраїлю.

Друге коло пекла (похоть)

Зарезервований за гріх пожадливості, один із головних гріхів. Це Мінос із входу вивчає душі і визначає покарання. Існує Франческа Ріміні, знатна жінка з Італії, яка стала символом перелюбу та пожадіння після його трагічного кінця.

Третє коло (обжерливість)

Зарезервовано за гріх обжерливості. Душі страждають в зараженому болоті та морозному дощі. У цьому колі знаходиться консервна банка Cerbero і Ciacco.

Четверте коло пекла (жадібність та марнотратство)

Зарезервовано за гріх жадібності. Відходам теж там місце. Місце очолює Плутон, якого поет представляє як демона багатства.

П'яте коло (гнів і лінь)

Зарезервовано за гріхи ліні та гніву. Флегій, син бога Ареса і цар надгробків, - перевізник, який перевозить душі через Стикс до пекельного міста Діте. Поети зустрічають Феліпе Аргенті, ворога Данте. Побачивши їх, демони розлючують.

Шосте коло (єресь)

Маніфест Tower Fury of Dite і Medusa. Ангел допомагає їм, відкриваючи ворота міста, щоб просунутися до кола невіруючих та єресіархів, засуджених на спалення могил. Є епікурейські дворяни Фаріната дельї Уберті, супротивник Гібеліни та Данте, та Кавальканті Кавальканті з дому Гвельфів. Віргіліо пояснює поетові гріхи відповідно до схоластики.

Сьоме коло пекла (насильство)

Зарезервовано для жорстоких, серед яких є тирани. Опікуном є Мінотавр з Криту. Поетів несе кентавр Несс річкою крові. Коло ділиться на три кільця o обрізки, відповідно до тяжкості гріха: жорстокий по відношенню до сусіда; насильницькі щодо себе (включаючи суїцидальні); і насильство проти Бога, природного права та мистецтва.

Восьме коло (шахрайство)

Зарезервовано для шахрайських і спокусливих. Він розділений на десять кругових та концентричних ровів. Тут караються хулігани, підлесливці, куртизанки, симоністи, ворожі та самозванці, баратеро (корумповані), лицеміри, злодії, радники шахрайства, розкольники та пропагандисти розбрату і, нарешті, фальшивомонетники та алхіміки.

Дев'яте коло (зрада)

Зарезервовано для зрадників. Поети зустрічають титанів, і велетень Антей несе їх в останню прірву. Він розділений на чотири могили, розподілені наступним чином: зрадників родичів, батьківщини, гостей та доброчинців. У центрі - сам Люцифер. Звідти вони виходять в іншу півкулю.

Чистилище

Тут мертва поезія спливає,
О, святі Музи, які надають мені впевненості!
Калліопа дещо піднімає свою гармонію,
і нехай сила супроводжує мою пісню
з яким подих дев'яти Сорок,
втоплений, ремісія, безнадійний!

Чистилище - це місце у потойбічному світі, де душі очищають свої гріхи, щоб прагнути до неба. Ця ідея, глибоко закріплена в середньовічному уявному, є тим, що сприймає Данте.

Закликаючи Муз, поет досягає берегів острова Чистилища, розташованого в південній півкулі. Там вони зустрічають Катона з Ютіки, якого Данте представляє охоронцем вод. Катон готує їх до транзиту через чистилище.

Препургійна

Поети прибувають до передгір'я на човні, що рухається ангелом. Вони зустрічаються з музикантом Казеллою та іншими душами. Казелла співає пісню поета. Коли Катон приїжджає, він докоряє їм і група розходиться. Поети відзначають наявність пізніх навернених та колишніх колумбійців за їхню впертість (недбалі прокрастинатори навернення, раптово померлі та насильно мертві).

Пізніше італійський трубадур Сорделло да Гойто направляє їх до присутності монархів, які повинні очистити свої амбіції щодо влади. Серед них - королівські будинки Богемії, Франції, Арагону, Провансу, Сицилії та Ла Пулла.

Вночі, поки Данте спить, Люсія переносить його до дверей чистилища. Прокинувшись, хранитель вигравірує на лобі сім букв «П» стосовно великих гріхів - знаків, які зникнуть, коли він підніметься на небо. Ангел відкриває двері містичними ключами покаяння і навернення.

Перший рівень (чудово)

Перше кільце чи перше коло чистилища зарезервовано для гріха гордості. Там вони споглядають скульптурні приклади смирення, такі як проголошення Благовіщення. Пізніше вони також споглядають образи самої гордості, такі як проходи Вавилонської вежі. Данте втрачає першу літеру "Р".

Другий рівень (заздрість)

Він зарезервований для тих, хто очищає заздрість. Знову ж таки, ви споглядаєте зразкові сцени чесноти, втілені в Діві Марії, сам Ісус проповідує любов до ближнього або уривки з античності.

Третій рівень (гнів)

Третє коло призначене на гріх гніву. Віргіліо пояснює Данте моральну систему чистилища і розмірковує про помилкове кохання. Центральним моментом є утвердження любові як принципу всього доброго.

Четвертий рівень (лінь)

Він зарезервований для гріха ліні. Важлива дискусія про вільну волю та її зв’язок із людськими вчинками, що виникають із любові як до добра, так і до зла. Також пам’ятаються наслідки ліні.

П'ятий рівень (жадібність)

У п’ятому колі очищається жадібність. На посадці в чистилищі поети споглядають приклади чесноти щедрості. Чистилище тремтить через звільнення душі Естасіо, вчителя латинської мови та поета, який шанує Вірджиліо.

Шостий рівень (обжерливість)

У цьому кільці очищається гріх обжерливості. Естасіо розповідає, що завдяки пророцтвам Еклога IV Від Вергілія він звільнився від жадібності і прийняв християнство таємно. Однак саме ця тиша заслужила його засудження. Покутники піддаються голоду та спразі. Данте з подивом бачить Форесто Донаті, врятованого молитвами своєї дружини.

Сьомий рівень (похоть)

Зарезервовано для хтивих. Віргіліо пояснює породження тіла та вливання душі. З палаючого кола хтиві співають хвалу цнотливості. Вони зустрічаються з поетами Гвідо Гуінізеллі та Арнаутом Даніелем. Останній просить молитви. Ангел оголошує, що Данте повинен пройти крізь полум'я, щоб досягти земного раю. Віргіліо доручає це вільній волі.

Рай земний

У земному раю Матільда, середньовічна незаймана, яка пропонує провести його і відкрити райські чудеса. Вони починають подорож річкою Лете, і з’являється процесія, якій передують сім дарів Святого Духа. Процесія являє собою торжество Церкви. З'являється Беатріз і закликає його до покаяння. Поет занурюється у води Еврої і відроджується.

Рай

Рай Божественна комедія Він побудований у дев’яти сферах, і душі розподіляються відповідно до досягнутий благодаті. Віргіліо і Данте розлучаються. Поет починає з Беатріз подорож до емпірею, де мешкає Бог.

Перша сфера, Місяць (духи, які порушили обітницю цнотливості)

Перша сфера - Місяць, плями якого представляють тих, хто не зміг скласти обітниці цнотливості. Беатріз пояснює значення обітниць перед Богом і те, що душа може зробити, щоб компенсувати її брак. Він починає шлях до другого неба, де після прибуття до нього потрапляють різні активні та корисні духи.

Друга сфера, Меркурій (активні та корисні духи)

Дух імператора Юстиніана повідомляє Данте, що на Меркурії є ті, хто залишив великі твори дії чи думки для нащадків. Поет запитує, чому Христос вирішив долю хреста як спасіння. Беатріз викриває йому вчення про безсмертя душі та воскресіння.

Третя сфера, Венера (люблячі духи)

Третя сфера - це Венера, доля закоханих, які опанували свою пристрасть. Поет зустрічає Карлоса Мартеля, спадкоємця угорського престолу, який викриває два протилежні випадки у власній родині. Потім Фулько де Марсель вказував на гріхи Флоренції, особливо на жадібність духовенства.

Четверта сфера, Сонце (доктори філософії та теології)

Четверта сфера - Сонце, де знаходяться доктори теології та філософії. Зіткнувшись із сумнівами, які висловлює Данте, мудреці відповідають і навчають. Святий Фома Аквінський пояснює перевагу Адама та Ісуса Христа над мудрістю Соломона. Він також говорить про святого Франциска Ассизького. Сан-Буенавентура хвалить Санто-Домінго.

П’ята сфера, Марс (мученики)

П’ята сфера - Марс. Він присвячений мученикам загальновизнаного християнства, прийнятим за воїнів віри. Душі мучеників - це вогні, які збираються, щоб утворити хрест. Беатріз хвалить полеглих у хрестових походах, а Данте зустрічає свого предка Каччагіду, якого перехрестили. Це передбачає вигнання Данте.

Шоста сфера, Юпітер (праведні правителі)

Це сфера, присвячена добрим правителям, алегорією якої є Юпітер як бог грецьких богів. Там Данте зустрічає великих ієрархів історії, які вважаються праведниками, таких як Траян, про якого, за легендою, прийняли християнство.

Сьома сфера, Сатурн (споглядальні духи)

Сьома сфера Сатурна - це місце відпочинку тих, хто жив споглядальним життям на землі. Там Данте і Сан-Даміано розмовляють про вчення про призначення, чернецтво та погану релігію. Святий Бенедикт також висловлює своє розчарування долею свого ордену. Данте і Беатріз починають перехід до восьмої сфери.

Восьма сфера, зірки (тріумфальні духи)

Восьма сфера відповідає зіркам сузір'я Близнюків, які символізують войовничу Церкву. Там з’являються Ісус Христос і Діва Марія, коронацію яких він відвідує. Беатріз просить у Данте дару порозуміння. Святий Петро розпитує його про віру; Сантьяго - на надію, а святий Іван Євангеліст - на любов. Данте перемагає.

Дев'ята куля, кристалічна (ангельські ієрархії)

Поет проглядає Боже світло, оточене дев'ятьма кільцями небесних порізів. Беатріз пояснює Данте відповідність між творінням і небесним світом, а ангели описуються, дотримуючись вчень святого Діоніса.

Емпірейський (Бог, ангели та благословенні)

Данте нарешті піднімається на емпірей, місце поза відомим фізичним світом, справжнє житло Бога. Поет огорнутий світлом, а Беатріз одягнена в незвичну красу. Данте виділяє велику містичну троянду, символ божественної любові, в якій святі душі знаходять свій трон. Беатріз отримує своє місце з Ракель. Данте проїдеться на останньому етапі через Сан-Бернанрдо. Свята Трійця виявляється Данте у вигляді трьох однакових кіл. Після просвітлення Данте відкриває своє розуміння і розуміє таємницю божественної любові.

Біографія Данте Аліг'єрі

Данте Аліг'єрі (1265-1321) - поет флорентійського походження, представник т. Зв Дольче стиль нуово (Солодкий новий стиль). Його повне ім'я було Дуранте ді Аліг'єро дельї Аліг'єрі. Він був одружений з Джеммою Донаті з 1285 року. Першим його літературним твором був Нове життя (1293), на що її любовні почуття надихнула Беатріс Портінарі, яка померла в 1290 році.

Данте взявся за політичне життя у Флоренції з 1295 року. Він брав участь з гвельфами у протистоянні проти гібелінів. Він був послом у Сан-Джиміньяно, верховним магістратом Флоренції, членом Спеціальної ради народу та Ради сотні. Він зазнав вигнання після звинувачення в опозиції до папи, корупції та адміністративній непристойності. Він помер у місті Равенна у віці 56 років.

Серед його робіт: Віта нуова; За vulgari eloquentia (роздуми про народне мовлення); Божественна комедія Y Il convivio.