Книга етики для Амадора Фернандо Саватер
Етика для Амадора - книга баскського письменника і філософа Фернандо Саватера, опублікована в 1991 році.
Це розмовно-філософський нарис, який автор сам присвячує своєму 15-річному синові Амадору. Хоча це книга, призначена для підлітків, її також рекомендують дорослим читачам за незліченні вчення.
Етика для Амадора можна резюмувати в "Мистецтво жити або знати, як жити". Важливо мати етику у своєму житті, щоб наші рішення мали найкращі результати для людства ми хочемо, беручи до уваги суперечності, які нам дає людське життя, тому що ми маємо те, чого немає у інших тварин: Свобода.
Але що таке свобода? Чи вільно ми вирішуємо, що з нами відбувається? Наскільки важлива етика?
Давайте розберемося нижче, найбільш актуальні питання, порушені в цьому тексті.
Короткий зміст за розділами
Книга складається з 9 розділів плюс пролог та епілог, в яких автор намагається розміркувати над деякими етичними питаннями суспільства - від свободи до того, що ми повинні робити, щоб вести повноцінне життя.
Глава 1: Що таке етика
Цей розділ починається з роздумів автора щодо знань. Він зазначає, що існують певні галузі знань, які ми можемо вирішити навчитися чи ні, і що можна жити, ігноруючи їх. Однак це натякає на те, що є знання, які є важливими, це знання того, що нам зручно (добре) чи ні (погано). Так само вказується, що людина, на відміну від тварин, має свободу вибору, реагуючи на те, що з нею відбувається.
Глава 2: Замовлення, звичаї та примхи
Тут виявляється різниця між замовленнями, звичаями та примхами. У цій главі автор стверджує, що ми не можемо вибирати, що з нами трапляється, але як з цим боротися. Поки замовлення та звичаї накладаються. Примхи виникають зсередини нас.
Розділ 3: Робіть те, що хочете
У цій частині книги Саватер розповідає про свободу, яка є предметом етики. Свобода полягає не лише у прийнятті рішень, але й те, про що йдеться, повинно враховуватися. Тут він викриває, що наказ чи звичай не повинні бути добрими, а також не повинні бути примхою. Щоб визначити, чи є щось хорошим чи поганим, необхідні міркування.
Розділ 4: Живіть добре життя
Цей розділ починається з питання: що мені робити? Автор стверджує, що ми повинні шукати цю відповідь у собі, в собі, не маючи нікого запитувати. Також проаналізуйте значення висловлювання «Робіть, що хочете».
Розділ 5: Прокинься, немовля!
Тут Фернандо Саватер розмірковує про матеріальні речі та значення, яке ми надаємо їм. Аналогічним чином він досліджує складність життя та необхідність поводження з людьми як з такими, а не як з предметами.
Розділ 6: З'являється цвіркун Джиміні
Розділ шостий починається з пояснення етимології слова "дебіл". Ну, автор стверджує, що ми не повинні бути імбецилами, але він не звертає уваги на принизливий зміст цього терміна. Для цього він встановлює різні категорії ідіота. На думку автора, ми повинні бути обізнаними та відповідати за свої дії.
Розділ 7: Постався на її місце
У цій частині Саватер пояснює, що однією з речей, за яку відповідає етика, є "як жити життям", а також те, як відбувається співіснування між людьми. Автор стверджує, що співіснування між людьми не є простим, але головне зрозуміти та поводитися з іншими. Іншими словами, емпатія необхідна.
Розділ 8: Так багато смаку
У цій главі розглядається тема вроджених задоволень у людському виді та те, як їх загалом ототожнюють зі словом аморальність. Крім того, це часто є предметом табу у суспільстві.
Розділ 9: Загальні вибори
Завершує книгу роздум, який відрізняє етику та політику. Хоча етика зосереджена, зокрема, на окремих людях, політика охоплює суспільство в цілому.
Аналіз книги Етика для Амадора
Однією з характеристик, яка привертає увагу цієї книги, є її епістолярний характер. Також, як зазначає автор, це не посібник, а лист підлітку, який представляє пряму та приємну мову.
Кожен розділ закінчується цитатами авторів на обговорювану тему та пропонується як бібліографічне посилання. Деякі з них: Гаргантюа і Пантагрюель Франсуа Ребле, Жан Поль Сартр, Етика Барух Спіноза, Утопія від Томаса Мора, Гомера, Мистецтво любити Еріх Фромм та ін.
Фернандо Саватер уточнює, що він не має наміру навчати, як жити з цією книгою. Для цього автор стверджує, що життя - це не точна наука, і життя має особисту міру. Ось декілька основних моментів із книги.
Ви також можете прочитати: Мистецтво любити Еріха Фромма
Про свободу
Що відрізняє нас від інших тварин? Серед іншого, свобода рішення. Як люди ми маємо не лише один шлях, але й більше. Ми не є автоматичними, оскільки, за словами автора, "ми маємо можливість вирішити" так "чи" ні ", я хочу або не хочу".
Таким чином автор робить два специфікації щодо свободи:
- Ми не можемо вибрати, що з нами буде: Ми не можемо робити все, що хочемо, так само, як ми не вільні вибирати, що з нами трапляється, але ми можемо реагувати або діяти певним чином на те, що з нами відбувається.
- Свобода не означає всюдисущість: свобода - це не отримання всього, що ти хочеш (всемогутність), а, швидше, воля вибирати якомога більше.
Зрештою, ми маємо свободу вигадувати та вибирати, але також допускати помилки. Бо помилятися - це людина і є частиною процесу «пізнати себе», як уже говорив відомий грецький афоризм про мудрість.
Детальніше про афоризм читайте: Пізнай себе.
Замовлення, звичаї та забаганки
Savater пропонує нам розмежувати 3 основні причини, що змушують нас діяти: замовлення, звичаї та забаганки.
замовлення це мотиви, що рухаються покаранням або винагородою. традиції, робляться без роздумів і майже автоматично і, нарешті, примхи вони приходять з відсутністю мотиву, просто тому, що він бажаний.
Якщо ми розглянемо це питання, то побачимо, що свобода вибору може бути відносною, оскільки ці причини свідчать про те, що деякі з наших рішень можуть вплинути на наше довкілля. Подібним чином вибір, який інші роблять над нами, також впливає на наше щастя чи нещастя.
Наприклад, якщо в сім’ї є звичай, щоб усі її члени вивчали філософію, а хтось із них робить це за звичкою і не має вибору, чи будуть вони щасливими?
Або, навпаки, якщо ви вирішите вивчати те, що вам справді подобається, не виконуючи наказів вашої родини, чи не обурить цей факт ваших предків?
Зрозуміло, що кожне рішення, яке ми приймаємо, матиме вплив, головне - розміркувати над тим, що є найбільш зручним.
Автор також робить тут посилання з книги Нікомахова етика Арістотеля, натякаючи на нашу владу вибору:
І чеснота, і пороки в наших силах. Справді, коли це в наших силах робити, це також в нашій силі робити, і коли це в наших силах не робити, це в наших силах робити це, так що якщо це в наших силах. Щоб мати можливість діяти, коли це красиво, це буде так і тоді, коли буде соромно, і якщо в наших силах не діяти, коли це красиво, це також буде так, щоб не діяти, коли це буде ганебний.
Вам також може сподобатися: Ерика Арістотеля
Значення рішень
"Чому я це роблю?" Автор стверджує, що за цим питанням, яке ми всі повинні задати собі, криється нескінченність інших питань, таких як "чому я виконую те, що вони мені говорять?"
Чи повинні ми жити, виходячи з того, що інші роблять для нас? Це хороша дія, бо це замовлення чи звичай?
Саватер пропонує обговорити рішення, які ми приймаємо або приймаємо для нас, щоб перевірити, чи справді вони відповідають нашим інтересам чи ні.
У цьому сенсі, на думку автора, етика вчить нас «розмірковувати над тим, чому ми вважаємо поведінку вірною».
Ми можемо робити все, що хочемо?
Автор враховує значення фрази "Робіть, що хочете". Часто для прийняття рішень ми ставимо себе на службу тому, що говорять інші, або дозволяємо іншим приймати рішення за нас, але чи насправді це те, що ми хочемо?
У цьому випадку найкращий спосіб - запитати себе, чого ми хочемо, оскільки це найкращий спосіб використати нашу свободу. Ми повинні вирішити, що робити зі своїм життям, тому що:
Справа не в тому, щоб витратити час, а в тому, щоб добре його прожити
Однак, шукаючи "гарного життя", ми не повинні забувати, що люди потребують суспільства і культуру розвивати, також на основі відносин, які вона встановлює з іншими членами суспільство.
Ось чому пошук «хорошого життя» або індивідуального «щастя» повинен бути також пошуком решти. Ну, на думку автора, "щоб інші зробили мене людиною, я повинен зробити їх людиною".
Егоїзм та емпатія
Людина буває егоїстичною і думає про себе, не дбаючи про решту, навіть діючи для власної вигоди, навіть якщо це заважає іншим.
Однак ми є сумлінними та відповідальними істотами, і наші “неправильні” вчинки часто з’являються у формі каяття або, як зазначає автор, наш «Цвіркун Джиміні» з’являється і не залишає нас тихо.
Зрештою, ми маємо свободу приймати рішення, але ми повинні нести відповідальність, оскільки наші дії можуть завдати шкоди іншим.
І як я знаю, якщо рішення не зашкодить? У цьому випадку найкраще «поставити себе на місце іншого», тобто бути співчутливим.
Етика та політика
Необхідно, щоб існувала низка настанов про толерантність, щоб існувало культурне різноманіття, а не злочини, накладені урядом чи владою.
У цьому сенсі політика має важливе значення для встановлення громадянського порядку, і, хоча деякі політики мають погану репутацію та не мають етики, це також необхідно.
Тут автор встановлює спільну мету етики та політики, а саме "добре жити". Однак, хоча етика зосереджується на аналізі та виборі найбільш підходящого для життя найкращого життя, політика намагається знайти найкраще для життя в суспільстві.
Фернандо Саватер
Фернандо Саватер є письменником і професором філософії, який народився в Сан-Себастьяні (Іспанія) в 1947 році.
Його велика праця включає понад 50 праць, що висвітлюють політичну, філософську, літературну, розповідну та театральну сфери. Так само він писав статті в іспанській та міжнародній пресі. Серед найбільш актуальних книг автора є:
- Завдання героя (1982)
- Зміст щастя (1986)
- Етика для Амадора (1991)
- Політика для Амадору (1992)
- Сад сумнівів (1993)
- Братство удачі (2008)
- Гості принцеси (2012)
