Неймовірна література Монтейро Лобато

Монтейро Лобато (1882-1948) залишається не уявленим як автор десятків класичних творів із бразильської дитячої літератури, які призначені для імпорту до або з-за кордону.

Творець фантастичного світу, деякі його твори адаптовані для театру, кіно та телебачення. Relembre agora деякі з ваших найвідоміших criações.

Основні роботи Монтейро Лобато

Урупес (1918)

Урупес Він об'єднує низку змісту, і назва книги була вилучена з останньої частини твору.

Письменник вважався інноваційним поколінням для використання регіональних голосних, оцінки фала до кайпіри та багато разів за допомогою створення фраз незвичної структури.

Отже, новизна пов’язана із змістом (для піднесення додому головного героя), особливо з точки зору мови.

Варто зазначити, що в той час, коли Монтейро Лобато виріс, неформальний фала був поганим глядачем літератури, уявіть, що це не суперечливо або що усність вважається "нижчою культурою. Конфіра або розділ нижче:

"Perguntem ao Jeca quem é o Президент Республіки.
- "О домі, а який бос?"
- "Сим".

instagram story viewer

- "Звичайно, він повинен бути правителем".
Питання громадян не є суверенними.
- "Війна? Я клянусь тобою! Meu pai viveu заперечував, що я не вбив більше п'яти років через велику війну. Ев, щоб врятуватися від «рекультації», я намагався відрізати палець, як мій дядько Луренсо... "

Джека з будь-яким занепокоєнням висловлюється як офіційна португальська, її речення транскрибовано з усного перекладу, дотримуючись особливостей речення маленької кайпіри.

Джека Тату була двома головними дійовими особами Лобато, яка характеризувалася тим, що була типовим представником бразильської культури. O personagem був описаний власним автором em Урупес Що:

"Jeca Tatu é um piraquara do Paraíba, дивовижне втілення м'яса, де узагальнено всі характеристики виду. Е-те, що я бачу, не вдається patrão. Заходь, Сауду. Його першим рухом було запалити пальху де мілхо між губами, вийняти або згорнути дим і вистрілити в куспараду з есгуічо, і акуратно сісти на кальканар. Só então розкриває мову та інтелект.

- "Я цього не бачу ..."

Урупес У двох роботах, які deu або початкові понтапе не цікавлять громадськість hair assuntos nationalis.

Depois de Monteiro Lobato з’явиться багато авторів, які скористаються можливістю, пробудженою письменником попередник, в тому числі Маріо де Андраде, Лусіо Кардозу, Хорхе Амадо, Ракель де Кейроз, Хосе Лінс-ду-Рего та Освальд де Андраде.

Урупес притуляє такі слова:

• Os faroleiros (написано в 1917 році)
• Або розважений arrependido (написаний у 1917 році)
• Ковдра з ретальосу (написана в 1915 році)
• Vingança da peroba (написано в 1916 році)
• Сучасна прохання (написана в 1916 році)
• Meu conto de Moupassant (написано в 1915 році)
• "Pollice verso" (написано в 1916 р.)
• Буколік (написано в 1915 р.)
• О мата-пау (написано в 1915 р.)
• Бокарта (написано в 1915 році)
• Або покупець ферм (написано в 1917 р.)
• Або клеймо (написано в 1915 році)
• Velho praga (написано в 1914 році)
• Урупес (написано в 1914 році)

Або безкоштовно Урупес У мене є початковий тирагем з тисячі екземплярів, що логотип Esgotou.

Так, пов’язки, якими особливо керували волосся, коментували, що Руї Барбоса була нещасною під час президентської кампанії. У березні 1919 р. У театрі Ліріко-ду-Ріо-де-Жанейро, але мене зустріли з Джекою Тату.

У листі до свого друга Годофредо Рангеля Монтейро Лобато зізнається, що був здивований внаслідок пов’язок Урупеса:

“Ви, урупеси, добре продаєтесь, чого ви очікуєте в цій прогулянці, у нас буде друге видання через три-чотири тижні. У вас будуть безкоштовні книги, які не дозволять тиждень повторити або просити тричі "

У 1921 році продажі зросли ще більше, тому що Lobato отримав фацер популярну споруду Урупес a um terço do preço. Другий Жильберто Фрейре, освячений автор Біг-хаус і Сенсала:

"Ем Урупес Виникає бразильський письменник нового типу, вам потрібні позиції соціального критика, ви хочете висловити, Фраза пілінгу, форма пілінгу, риторика пілінгу: його аргументація та переконання словами, що натякають жести. Зараз художник, тепер технік зв'язку "

Урупес Його можна безкоштовно завантажити у форматі PDF.

Або сачі (1921)

Розділений на двадцять вісім розділів, Або сачі він розповідає історію, спеціально розроблену для дітей, яких боявся головний герой або Сасі-Перере, символ національної культури.

Він є ескортом або персонагемом, який посідає чільне місце у його творчості, або те, що Монтейро Лобато стикається і підносить коріння та культурну спадщину Бразилії. Міфи, легенди та забобони охоплює письменник, який доречно використовує їх у серйозних дитячих книгах.

Перед розміщенням Або сачі для дитячої аудиторії, опублікований «Монтейро Лобато», або результат опитування під назвою Або Сасі-Пере. Або безкоштовно, на 300 сторінках, я маю первинний друк двох тисяч прикладів, і це було результатом щільного дослідження письменника про бразильську культуру.

Відомо, що однією з найбільших проблем письменника була передача знань предків та збереження бразильської культури. З цієї причини він не перевершує супроводу головних героїв кайпір і кабокло, таких як Сасі, Кука та Джека Тату.

Коли в 1921 році Монтейро Лобато перетворив своє навчання на Або сачі, Дитяча книга, або heroi escolhido, здається пом'якшеною, isto é, com traços de criança e stavings brincalhonas.

У популярній культурі багато разів або saci з'являвся як capeta num corpo de criança, na versão de Lobato ele já não apresenta chifres, nem porrete, nem qualquer dressing, яка або подобається виглядати ameaçador.

Тіо Барнабе descreve assim або Saci:

"O Saci - começou ele - é um diabinho de uma perna só, який ходить поодинці світом, озброюючи всілякі правління і топчучи кожну істоту, яка існує... Azeda або leite, розбиває ponta das agulhas, ховається як tesourinhas de unha, бентежить романи Linha, обличчя o наперсток для швачок, щоб впасти на нас буракос, завантажувати мух у супі, квейма або фейджау, які не звільняють, гора ос овос дас нінхади. Коли ви знайдете прего, поверніть його від ponta pra riba, щоб він сплюнув або зупинився першим. Tudo que numa casa трапляється де ruim é semper arte do Saci. Não contente com isso, він також мучить цуценят, перебігає галинів і переслідує їх, не випасаючи, не смокчучи і не кровоточачи. О Сачі, жодне обличчя не є великим, але жодне лихо не мале, ніж жодна фаса "

З наведеного вище опису ми бачимо, як Сачі описується як схожа на істоту мистецтва, а не на істоту зла.

На боці Сачі представлені інші типові особи національної культури, за наміром Монтейро цим жестом освітнього характеру, поширенням місцевих легенд. São esses os personagens згадані:

• Юрупарі;
• Курупіра;
• Іара;
• Кайпора;
• Porca-dos-sete-leitões;
• Негріньо до Пасторейо;
• Кука;
• Бойтата;
• Mula-sem-cabeça;
• Лобісомем.

Публікація, розділена на двадцять вісім глав, які розповідають про відвідування Педріньо місця Пікапау для проходження ярмарків і / або знайденого як Сасі.

Йдеться про людину, яка надає титул або безкоштовно, яка будує пригоди. Твір Чегу, який потрібно адаптувати до кінотеатру.

Або безкоштовно О Сачі Він доступний для безкоштовного завантаження у форматі PDF.

Reinações de Narizinho (1931)

У публікації були зібрані перші історії Sítio do Picapau Amarelo Reinações de Narizinho, запущений в 1931 році.

Завданням автора було виготовити книги, які вам подобаються настільки ж, як і дітям ao ponto de fazer, і тим, що вони хотіли заселити той уявний Всесвіт:

«Ainda в кінцевому підсумку робила книги onde nossas crianças possam morar. Не читайте і не грайте на форумах, просто живіть, як morei no Robinson en ’Os Filhos do Capitão Grant”

У цьому томі Емілія набуває голосу, залишаючи Дона Бенту і Тію Настачію враженими перетворенням кістки, яка з німого переходить до невдалих потворних людей. La também esta або відомий pirlimpimpim pó, наданий Peninha.

Ми знаходимо кілька сторінок так само Педріньо, пофарбованого всесвітом літератури, який глибоко ідентифікує себе як Пітера Пена, тому що, як і він, він не хоче рости.

Цікаво спостерігати також, як люди реального світу (Дона Бента, Тіа Настасія, Педріньо) змішуються з вигадані істоти від бразильських ленд (або Сасі, до Куки) та міжнародних (до Синдерели, до Бранки де Неве) в Паї-дас Байки.

Дона Бента робить його прозорим Reinações de Narizinho оскільки ці два всесвіти були змішані:

"- Я не розумію ці мережі. Fazem tais coisas que o Sítio звільняється від контосу Карочіньї. Я ніколи не знаю, коли це правда чи хибність. Наприклад, цей шлюб як пеікс для мене виглядає як брінкадеїра, але я не буду захоплюватися в прекрасний день виникають тут гм чоловік-Пейше, нім, що ця дівчина [Нарізіньйо] приходить до мене, скажи мені, що я благословенна Дума sereiazinha... "

У роботі ми також бачимо критику наукових цінностей та написання знань на шкоду популярній культурі та національній байці.

О Лівро замикається на тому, що Педріньо повертається до великого міста, розчарований тим, що мусить відмовитись від цієї чудової фантазії.

Або класичний дає дитячу літературу Reinações de Narizinho Find-він доступний для завантаження у форматі PDF.

Або Пікапау Амарело (1939)

Або безкоштовно Або Пікапау Амарело Комеса з листом Пекено Полегара на ім’я Дона Бента. Про ліцензію на дарування будинку написано довгий рік, щоб жителі Мундо да Фабула мали право переїхати на сайт Пікапау Амарело.

Розповідь починається з прекрасного визначення того, яким би був Світ брехні та його взаємозв’язок з реальністю, ми заважаємо:

"O Mundo de Lie, ou Mundo da Fabula, і, як великі люди, прийнято хамарувати терару так, як коїси роблять Pais das Maravilhas, la Де ми жили роками, і гіганти, фадас і сасіс, пірати, такі як Капітаон Ганчо, та Анжіньос, як Флор дас Альтурас. Mas o Mundo da Fabula насправді не є світом брехні, оскільки на сторінках цієї книги існує уява milhões e milhões de crianças é tão real. Або що трапляється, що логотип crianças, який перетворюється на великих людей, робить вигляд, що не акредитує більше, ніж акредитує ".

Дона Бента погоджується з цим кроком, тим більше impõe regras, щоб ви два світи могли співіснувати. Однак у той же час я не встиг подати лист-відповідь для Маленького Полегара, бо не мав і не мав права. Спалювання допомоги nessa tarefa та обличчя до посередництва між двома світами та Емілією.

Ми будемо масло, як regras, isso é, кожна група повинна залишатися на своєму боці, люди Мундо да Фабула переїжджають на сайт.

Серед нових мешканців є: o Пекено Полегар, Бранка де Неве, принцеси Роза Бранка та Роза Вермелья, Гата Борралейра, Чапеузінью Вермельо та o Пітер Пан.

Цікавість: сайт Пікапау Амарело насправді існує і знаходиться в Таубате (штат Сан-Паулу).

Або Пікапау Амарело Тепер частину суспільного надбання від isso можна безкоштовно завантажити у форматі PDF.

Chave do tamanho (1942)

Запущений у 1942 році, в середині Другої світової війни, він підкреслюється або заплутується в житті, піднятому Монтейро Лобато.

Ем Chave do tamanho, Емілія подорожує до кінця світу, щоб шукати "casa das chaves", місце, яке, мовляв, могло б прихистити всі печери світу. Його метою було розрядження війни, припинення конфліктів.

Збентежена кількістю присутніх печер, які не є місцевими, Емілія в кінцевому підсумку знеструмлює шаве до таманхо, змінюючи тим самим висоту двох гомен.

Embora або її план не розглядаються як заплановані, але вони досягнуть або своєї кінцевої мети:

"Більше, щоб війна закінчилася! Ах, так акабу! Такі маленькі, як США, ви, домашні, не зможете вбити себе ще рік, хвилюючись, як ті жахливі гармати. Або більше, ніж мати можливість різати і різати - це як хребти або колючки. Já é велика коїса... (...) Adara від vida я почну de novo - і набагато цікавіше. Ми закінчимо і канони, і танки, і порох, і вогневі бомби "

Або безкоштовно Chave do tamanho Find-він доступний для завантаження у форматі PDF.

Монтейро Лобато та бразильська дитяча література

Письменник Монтейро Лобато був попередником бразильської дитячої літератури. За ті роки, що я виріс - між 1920 і 1945 роками - практично такого виду продукції не існувало. Ви побачите, що бразильські діти мають доступ лише до адаптацій та перекладів європейської літератури або пропонованого навчального матеріалу для шкіл.

Логотип Monteiro Lobato percebeu essa lacuna на національному видавничому ринку. Разом із його дескобертою або бажанням виростити щось, призначене виключно для дітей, та ентузіазмом відкрити новий шлях до бразильської літератури.

О письменник зізнайся другові Годофредо Рангелю:

"Я гуляю з різними ідеями. Ума: одягатися в національному масштабі як байки про Езопа та Ла Фонтена, всі в прозі та моралі. Coisa для crianças. [...] Моліться, казковий носо, з помилками дакі замість двох екзотів, сформуйтеся з мистецтвом, а талант дасть дорогоцінні коїси. Як байки на португальській мові, які я знаходжу, у загальних перекладах "La Fontaine" - це маленькі моїтас амора до мато - espinhenta e impenetraveis. Що це можуть читати наші діти? Я нічого не бачу. Байки також будуть джерелом літератури, якої нам бракує. Оскільки я маю певного джейто, щоб бити кота гончою історою, здатністю талантом, я думаю розпочати коїсу ".

Або письменник або його проект перед ним і опублікував десятки творів, призначених для дітей чи глядачів.

Цікавинки про життя Монтейро Лобато

• Письменник ніколи не був великим на самоті, особливо в португальській дисципліні. Коли він був молодим, Монтейро Лобато хотів, щоб його дорікали саме в кадейрі мов;
• Окрім того, що він письменник, Монтейро Лобато також дуже зацікавлений у живописі та виготовленні деяких мультфільмів та картин мертвої натури. У листі до свого друга Рангеля від 9 листопада 1911 р. Лобато зізнався: "Коли я викручую, я малюю - малюю менш погано, ніж пензлем";
• Монтейро Лобато був ув’язнений на три місяці під час проходження військової служби;
• Письменник живе в Аргентині, я переїхав до нього в 1946 році. Книги Сеуса мають величезний успіх у таких країнах Латинської Америки, як Уругвай та Аргентина.

Дізнайтеся також

• Важливі праці Монтейро Лобато коментували
• Os melhores livros infantis da бразильська література
• - пояснила Ленда-до-Курупіра
• - пояснила Ленда да Кука
• Escrava Isaura, Бернардо Гімарайнш
• Як байки Езопа
• Я рахую вас трьох поркіньос