Політичні осі (ліва та права)

У попередній статті я розглядав не те, щоб зрозуміти ідеологія як фіксована система категорій, що визначають сприйняття дійсності. Сьогодні я маю справу з ще однією типовою помилкою, коли справа доходить до розуміння концепції політичної ідеології: той факт, що визначте це відповідно до непередбачених обставин, довільності, прийміть частину для цілого.

Для цього корисно спочатку поговорити про політичний спектр, а точніше про політичний спектр. Біполярний вимір політичних осей, таких як ліво право Це хороший приклад.

Політичні осі: права і ліва

Концептуалізація політичних позицій ліворуч та праворуч створює a континуум між двома полюсами з центральною точкою. Це історично пов'язано з часами Росії Французька революція і служив для розрізнення фізичної та політичної позицій: у Росії Національні установчі збори, Республіканці сиділи ліворуч від президента, а роялісти - праворуч. Таким чином, ця полярність пов'язана з припущенням про існування прогресу. Йдеться в основному про розмежування прогресистів та консерваторів. На жаль, ми не можемо знати, в чому суть двох категорій, які є

характеризується їх тимчасовою рухливістю: у кожен момент консервативна відповідь одна, і те саме відбувається з прогресивною: обидві пов’язані з розвитком історії.

Таким чином, стикаючись з певними політичними питаннями, відповіді даються з різних ідеологій можна вирівняти зліва направо, одна крайність - це рішуча позиція, а інша - її протилежна позиція. Це кількісний аналіз, і як такий - цілком більше описовий, ніж пояснювальний. І все ж наразі говорити про політику в неаксіальному вираженні дуже важко. Поу приходить, у своєму блозі Незалежність - це Лілібертат, пропонує наступне, щоб уникнути цього спрощеного підходу: «Як багато людей писали останнім часом - для Наприклад, Ксав'є Мір, з його блогу, - каталонську політику можна пояснити не лише однією віссю Ліво право". По суті, це стосується включення іспано-каталонської осі.

Субстантивні ідеології та відносні ідеології

Згідно з цим баченням, каталонську політику можна пояснити спільноn чим більше осей, тим краще. Однак, це не спосіб зрозуміти ідеології як щось суттєве, але обмежтеся лише тим, щоб розповісти про різні прояви, які можуть мати місце в кожному з них. Явні демонстрації, проведені низкою політичних агентів, стереотипно пов'язаних з певні ідеології перетворюються на саму ідеологію, а отже, ідеологія перетворюється на щось суто явний. Політичний аналіз використовує осі, оскільки ідеологічні позиції стають ступенем згоди перед певними фактами, чимось легко вимірюваним. Ми виявили взаємозв'язок між цим і тим, що це пояснює Герберт Маркузе на Одновимірна людина:

Таким чином виникає одновимірна модель думки та поведінки, в якій ідеї, прагнення та цілі, які перевершують за своїм змістом усталений всесвіт дискурсу та дії відкидається або зводиться до умов цього всесвіту. Раціональність даної системи та її кількісне розширення дає нове визначення цим ідеям, прагненням і цілям.

Ця тенденція може бути пов'язана з розвитком наукового методу: операціоналізм у фізичних науках, біхевіоризм у соціальних науках. Загальною характеристикою є тотальний емпіризм у трактуванні понять; його значення обмежується представленням певних операцій та поведінки (Marcuse, 2010, с. 50).

Маркузе також цитує Бриджмен пояснити операційну точку зору та її наслідки для мислення всього суспільства:

Прийняття операційної точки зору передбачає набагато більше, ніж просто обмеження сенсу, в якому ми розуміємо "концепцію"; означає далекосяжну зміну всіх наших звичок думки, тому що ми більше не дозволимо собі використовувати як інструменти наших концепцій мислення, які ми не можемо описати з точки зору операцій (Bridgman, 1928, стор. 31).

Гра між кількісним та якісним

Вісь, яка йде зліва направо, стає значущою псевдо-якісний, коли це справді служить лише для встановлення кількісні відмінності. Іншими словами, те, що визначає політичну позицію суб'єкта господарювання, - це тип реагування на дану проблему. Політична ідеологія стає простою умовою, незалежно від тонкощів, таких як філософське джерело, з якого береться кожна позиція, його концепція демократії тощо. Цю проблему, звичайно, порушено на політичному порядку денному. Виділити три речі:

• Якою є вісь, яка рухається зліва направо абсолютно довільний та посилаючись на ставлення до різних соціально-політичних аспектів, встановлених програмою ЗМІ: ставлення до релігії, зміцнення здоров’я, значення, яке надається навколишньому середовищу, тощо Насправді жоден із цих вимірів не пояснює ідеологію сам по собі. Якщо спосіб вимірювання позицій з конкретного питання раціональний, підхід до цих питань відповідає чистому пропагандистському умислу.

• Частина визначальних аспектів політичної ідеології стає безпосередньо фольклорними виразами, типовими для контексту історичні та соціальні: ставлення до певних націоналізмів та до католицької релігії, тип міжнародних союзників пошук тощо. Наприклад, ортодоксальна комуністична символіка не має такого значення в Іспанії, як сьогодні в Росії. Пропаганда та засоби масової інформації несуть відповідальність за включення цих особливостей у сферу ідеологічний, щоб здобути владу, оскільки захист певних заходів породжує прийняття або навіть гранти авторитет. Увімкнено Каталонія, наприклад, традиційні політичні ліві визначаються просто протистоянням централістичному іспанізму, хоча в економічній та соціальній сферах їх практично не відрізнити від правих партій.

• Через, домінуюча ідеологія нормалізуєтьсяі. Це, мабуть, найактуальніший наслідок існування політичних осей: незважаючи на очевидну свободу Росії той, який західній людині подобається створювати своє власне майбутнє, на даний момент він, здається, повертає минуле знову і знову час. Революції трапляються рідко, і коли вони відбуваються, вони є не плодом раціональності та творчого духу, а відчаєм розбити нестабільні рамки. За словами Марвіна Гарріса (с. 324):

Я стверджую, що згубно брехливо вчити, що всі культурні форми однаково вірогідні і що сама сила волі а натхненний індивід може в будь-який час змінити траєкторію цілої культурної системи у напрямку, зручному для будь-якого філософія. Збіжні та паралельні траєкторії значно переважають різні траєкторії в культурній еволюції. Більшість людей є конформістами. Історія повторюється в незліченних актах індивідуального підпорядкування культурним нормам і моделям та бажанням Люди рідко переважають у справах, що вимагають кардинальних змін у глибоко переконаних переконаннях і практиках. обумовлені.

Стереотипи та поширені сайти

Аналіз ідеології, що базується на цих політичних осях, має своїм вихідним матеріалом стереотипні та справді незначні теми того, що становить світогляд. Починаючи з упорядкування позицій перед порівняно виліковними темами з гегемоністської ідеології, це так створює коло з дуже конкретними категоріями можливих політичних ідеологій. Розгляд несумнівних питань (таких як можливість застосування насильства з боку популярних класів) може цинічно асоціюватися з політичними позиціями "з крайнощів". Дивіться промову "крайності торкаються"Що служить для зрівняння та дискредитації двох або більше альтернативних світоглядних орієнтацій за переступ норм, що регулюють політичну вісь, шляхом прийняття подібні заходи з різних ідеологій, аналіз, який знову фокусується на вжитих заходах, а не на їх справжньому тлі ідейний.

Слід пам’ятати, наскільки ця полярність корисна. Ніколи не заважає віддати належне промоутерам політики "центру", оскільки порядок речей, належний для Державний устрій вимагає певної стабільності, і, звичайно, його влаштовує нерухомість більшості цивільних органів.. Дуже наочно, якщо альтернативні світогляди загнані в кут на кінцях осі, вони маргіналізовані, хоча в даний момент центр може бути вихований симпатиками як з половини континууму, так і з половини інший.

Бібліографічні посилання:

• Приходить, П. (2006). Незалежність - це Лілібертат, проконсультований 08.06.2013 о 20:00.

• Маркузе, Х. (2010). Одновимірна людина. Барселона: Планета.

• Гарріс, М. (2011). Людоїди та королі. Витоки культур. Мадрид: Редакційний союз.