Прихильність до бажання: шлях до незадоволення

Я вірю, що люди перебувають у постійному пошуку свободи, миру та внутрішнього щастя, незалежно від того, усвідомлюємо ми це чи ні. Однак не секрет, що ми зазвичай шукаємо виконання цих бажань зовні.

А) Так, ми починаємо невпинні пошуки задоволення та подалі від болюАле все це робить нам більше страждань. Ми одержимі успіхом, красою, грошима, потужністю, споживанням, приємними враженнями, схваленням та престижем, серед багатьох інших, що ми засліплюємо себе перед реальністю, що це не тривалі речі, і що вони не можуть зробити нас по-справжньому щасливими.

• Пов’язана стаття: "Що таке розчарування і як воно впливає на наше життя?"

Тримання на бажаннях призводить до незадоволення

Прилипання до цих речей залишає нас, як каже буддистський учитель медитації Сог'ял Рінпоче, "як люди, що повзають по безкрайній пустелі, вмираючи від спраги", Сучасне суспільство пропонує нам пити, завдяки чому воно вчить нас, що важливо займатися, і те, що ми також вирішили пити, - це склянка солоної води, яка робить нашу спрагу ще більшою інтенсивний. Ми хочемо все більше і більше тих предметів, ситуацій, переживань або людей, яким ми приписуємо силу зробити себе щасливі і в дорозі ми не тільки спраглі та загублені, але ми можемо також серйозно нашкодити тим, хто оточують.

Подумайте лише про надмірні амбіції деяких громадських діячів та політичних лідерів і як ця амбіція забирає ресурси, яким призначено створювати добробут у людей, котрі мають місію служити, залишаючи на їх місці велику бідність, голод, насильство та біль. Прив’язаність до бажань робить нас егоїстами, вона лише змушує задуматися про своє благополуччя. Однак це не мудрий спосіб досягти цього, тому що чіпляння за бажання ніколи не задовольняється, а також не спосіб відчути повноту.

Інший приклад - нездорова прихильність до партнера. Прагнення до зв’язку, любити і відчувати себе коханим стає з хапанням, бажанням володіти а керувати іншим, ніби можна було змусити їх ніколи не залишати або ніколи не змінювати своїх почуттів. Оскільки це не так, повторно внесіть щастя в людину залишає того, хто це робить, постійно незадоволеним, оскільки очікування, які ви покладаєте на іншого, нереальні.

Цілком ймовірно, що кілька разів ми говорили або думали, що будемо щасливими, коли нарешті поїдемо, маємо будинок, машину, досягнення чи бажану людину, а потім виявіть, що, хоча ці речі приносять нам радість певний час, вони не дають нам міцного миру та щастя, яких ми прагнемо, і що, як і слід було очікувати, знову виникають нові побажання.

Чи означає це, що нам було б краще видалити бажання зі свого життя?

Два типи побажань

Джек Корнфілд, клінічний психолог і викладач медитації, пояснює це з точки зору буддистської філософії є здорові та нездорові бажання. Вони виникають із нейтрального душевного стану, який називається волею до діла. Коли воля робити спрямована здоровим способом, це провокує здорові бажання. Коли воно спрямоване нездоровим шляхом, це провокує нездорові бажання.

Ми можемо щось захотіти з різних причин. Люди можуть захотіти допомогти іншим із щирого співчуття та щедрості чи із захоплення. Можливо, вони захочуть створити якусь технологію для знищення або сприяти розвитку та здоров’ю. Прихильність діє тонкими способамиНавіть у речах, які здаються нешкідливими чи добрими, і часто в бажаннях є неоднозначні мотивації. Ми можемо захотіти подорожувати через бажання пізнати і розширити бачення світу та різноманітності, або не залишатись позаду, показувати кожну деталь у соціальних мережах або уникати проблеми.

Корнфілд пояснює, що здорове бажання породжує щастя, воно ґрунтується на мудрості, доброті та співчутті і отримує зацікавленість, відповідальне управління, щедрість, гнучкість, цілісність та зростання духовний. Нездорове бажання породжує страждання, засноване на жадібності та невігластві та веде до володіння, егоцентризму, страху, жадібності, примусу та невдоволення. Внутрішня свобода виникає через здатність не чіплятись за бажання. Це відрізняється від позбавлення від нього.

Йдеться про те, щоб навчитися розумно ставитись до бажання. Не зациклюватися на виконанні того, що ми хочемо, або перестати радіти життю, не маючи цих речей. Це передбачає відкрите і розслаблене ставлення до бажань. Ми можемо відпустити і спокійно розмірковувати про них і бачити, що їх рухає, або якщо нам справді потрібно їх виконати. Якщо ми вирішили їх зробити, ми робимо це з усвідомленням.

• Вас може зацікавити: "Піраміда Маслоу: ієрархія потреб людини"

Назустріч формі наркоманії

Буддистська філософія описує цей стан як голодний дух, бажання якого ненаситне і тому дуже страждає, тому що ніщо не може його задовольнити.

Як висловилися Mason-John & Groves: «У певному сенсі ми всі можемо ототожнюватись з голодними привидами, тому що ми живемо в культурі, де нічого досить... Ми хочемо жити в більшому місці, хочемо мати кращу роботу, більше відпусток, новітні технологічні інновації, останні все. Навіть якщо ми не визначаємо себе як наркоманів, багато хто з нас вживає прийнятні наркотики, такі як їжа, соціальні тости, ліки, секс, покупки, дружби тощо, щоб впоратися з порожнечею нашого життя ”.

Працюйте з бажанням і болем

Таким чином, необхідно змінити наші стосунки з бажанням, а також з болем, оскільки неможливість бути з ними неминучий біль у житті змушує нас знаходити притулок у нездорових бажаннях, які, як це не парадоксально, в результаті роблять більшими страждання. Важливо розвивати здорові бажання і позбавлятися від тих, хто нас поневолює. Для цього ми можемо використовувати уважність до наших психічних станів, коли виникає бажання і ласкаво спостерігайте, як ми почуваємось присутніми і як почуваємось, коли чіпляємось до. Таким чином ми починаємо розрізняти здорові бажання від тих, що не є. Так само ми можемо почати усвідомлювати, як ми використовуємо бажання, щоб врятуватися від незручного і якщо це наш звичний спосіб реагування.

Корнфілд каже, що ми повинні дослідити бажання і бути готовими працювати з ним, щоб повернути свою вроджену свободу та рівновагу. Робота з бажаннями залежатиме від того, чи ми схильні придушувати це або надмірно бажати. Йдеться про те, щоб не чинити опір і не триматися бажань, коли вони виникають, а скоріше прийняти їх люб’язно і дотримуватися їх природного шляху, не обов’язково діючи на них.

Ця практика допомагає нам мати стосунки більш співчутливим і добрим способом з нашим внутрішнім досвідом, що в свою чергу допомагає нам краще регулювати свої емоції та діяти з більшою обізнаністю. Ми усвідомлюємо, що думки, а також бажання та хворобливі емоції приходять і йдуть, не є постійними, оскільки ми віримо в ті моменти, коли вони виникають. Ми позбавляємо сили нездорових бажань, коли не діємо на них, незважаючи на їх інтенсивність. Тоді вони перестають правити нами.

Замість того, щоб тікати від болю, ми стикаємось із ним із співчуттям і без судження, дозволяючи йому бути і розчинятися самому. Ми перестаємо ототожнюватися з тим, що з нами відбувається, і з нашим внутрішнім досвідом. Ми усвідомлюємо той вирішальний момент, коли, зробивши паузу, ми можемо усвідомити, що маємо вибір ми можемо більш свідомо реагувати на ситуації, які нам представляє життя, не завдаючи нам страждань вторинний.

Нарешті, Тара Брач, клінічний психолог і викладач медитації, зазначає, що ми прагнемо відкрити свою справжню природу, і що за нашим незліченні бажання є духовна туга, але оскільки наші бажання, як правило, чіпляються і фіксуються на тимчасових речах, ми відчуваємо себе відрізаними від про нас. Коли ми відчуваємо себе віддаленими від власної реальності, ми ототожнюємось зі своїми бажаннями та способами їх задоволення, що ще більше виділяє нас. Коли ми розвиваємо спокійний розум, ми можемо усвідомити наші найглибші туги, послухати їх і відповісти на них. Як кажуть, «Інвестуйте в те, що корабельна аварія не може у вас забрати».

Бібліографічні посилання:

• Корнфілд, Дж. (2010). Мудрість серця. Посібник із універсальних вчень буддистської психології. Барселона, Іспанія: Березневий заєць.
• Мейсон-Джон, В. & Groves P. (2015). Уважність та звикання. Відновлення у вісім кроків. Іспанія: Редакційна Сіглантана.
• Рінпоче С. (2015). Тибетська книга життя і смерті. 20-річчя пам'ятного видання. Барселона, Іспанія: Urano Editions.
• Брач, Т. (2003). Радикальне прийняття. Мадрид, Іспанія: Gaia Ediciones.