Філософська теорія Едмунда Берка

В Історія психології Філософія, та дисципліна, з якої вона виникла в 19 столітті, завжди мала великий вплив. Спосіб, яким зазвичай розуміють людину, та особисті стосунки, які вона встановлює, наприклад, залежить від інтуїтивних, донаукових перспектив, на які вплинули провідні мислителі Росії Західний.

Філософ Едмунд Берк був одним із цих людей, а його консервативний підхід до аналізу логіки, за якою функціонує суспільство, діє і сьогодні. Далі ми побачимо, з чого складалася філософська теорія Едмунда Берка та які наслідки вона має.

• Пов’язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Ким був Едмунд Берк?

Едмунд Берк народився в Дубліні в 1729 році, за часів Просвітництва. З юності він розумів, що філософія має просторове значення для політики, оскільки вона допомагає зрозуміти, як розглядати абстрактні проблеми які проявлялися через натовпи і, крім того, встановлювали моральні вказівки, яких слід дотримуватися, що дозволяють пропонувати системи порядку Соціальна.

Вище привів його до участі в англійському парламенті між 1766 і 1794 роками

. У цей період він захищав право англійських колоній стати незалежними, і фактично виступив проти окупації Північної Америки. Економічно, як ми побачимо, він був радикальним захисником вільного ринку.

Теорія Едмунда Берка

Основні аспекти філософської теорії Едмунда Берка щодо поведінки людей та соціальних явищ полягають у наступному.

1. Благородна складова суспільства

Берк розумів, що людське суспільство існує не лише для того, щоб дати можливість людям обмінюватися товарами та послугами, як це може здатися з матеріалістичної точки зору. Для цього філософа є щось інше, що надає значення за межами простого спостережуваного обміну через оплату та спільний нагляд за спільним простором.

Це "зайве" - це чеснота, мистецтво та науки, які є продуктом суспільства. Це компонент, який облагороджує людей і, на думку Берка, відрізняє їх від тварин.

• Вас може зацікавити: "Авангард та сучасне мистецтво: соціальне сприйняття вартості твору мистецтва"

2. Ідея договору

Завдяки цьому подвійному обміну, як матеріальним, так і духовним, людські істоти встановлюють соціальний договір, серія конвенцій, що узгоджуються поки цивілізація зберігається і приносить свої плоди для найбільшої кількості людей.

3. Цивілізація має глибоке коріння

Ця доброчесна складова, яку люди отримують завдяки взаємній підтримці, існує не сама по собі. Вона бере свій початок у традиціях, тобто в тому, що кожна культура залишається вірною своїм звичаям, своє минуле та спосіб шанування своїх предків. Тому, на думку цього мислителя, покладатися на культурний внесок, який ми успадкували від попередніх поколінь, дозволяє нам прогресувати.

Цей спосіб розуміння суспільства не робить його відокремленим від його походження, а навпаки, розуміє як живу істоту, яка розвивається і дозріває.

4. Індивідуальна провина

У той же час Едмунд Берк наголосив на іншому елементі, який для нього було успадковано: християнський первородний гріх. Тим самим він виступив проти ідеї, що суспільство може наблизити нас до аморальних вчинків або наблизитись до них шляхом прогресу: провина існує незалежно від аморальних актів. освітні впливи суспільства, в якому ми живемо, і, в будь-якому випадку, компанії інших, допомагає нам керувати цим завдяки тому, що в громаді полум'я релігія.

• Пов’язана стаття: "Типи релігії (та їх відмінності у переконаннях та уявленнях)"

5. Протидія революціям

Як завжди, Едмунд Берк був проти революцій, змін парадигми в суспільстві. Це тому, що він розумів, що кожна культура повинна розвиватися у своєму “природному” темпі (пам’ятайте аналогію з живою істотою). Революції, за визначенням, передбачають сумнів у багатьох ідеях, що кореняться в минулому та звичаї, які сформували цивільне та політичне життя, а отже, є для нього нав'язуванням штучний.

6. Захист вільного ринку

Перебуваючи в соціальній сфері, Едмунд Берк заохочував активну захист найбільш традиційних цінностей і звичаїв. Окрім будь-яких суперечок щодо його корисності в конкретних ситуаціях, економічно він був проти контролю соціалізований. Це захищав вільний рух капіталу. Причина полягає в тому, що це був спосіб підтвердити важливість приватної власності, яка, як і інші філософи того часу, вважала продовженням самого тіла.

Безумовно

Едмунд Берк вважав, що людей можна зрозуміти лише беручи до уваги їх включення в соціальна мережа звичок, вірувань та звичаїв з міцним корінням у тому, що предки.

Таким чином він підкреслював важливість соціального і, в той же час, міг встановити а розмежування сфери культури та сфери економіки, в якій переважала логіка власності приватний.