Чи є у тварин культура?

Культура - це побудова, яка починається із спільного життя і що це встановлюється у формі "колективних" актів і з метою. Загалом, його починають набувати батьки в ранньому дитинстві, але він буде продовжувати розширюватися протягом усього дорослого життя в різних контекстах. Це наділяє людей, які ділять час і простір, відчуттям суттєвої унікальності, водночас підкреслюючи відстані з тими, хто знаходиться поза ним.

Багато років вважалося, що культура є виключно властивістю людини, що вимагає підтримки нервової системи величезної складності, яку можна знайти лише у нашого виду. Але останніми роками з'явилися гіпотези, які спростовують таку віру і які наукове співтовариство починає розглядати.

У цій статті ми розглянемо питання культури у нелюдських тварин, намагаючись відповісти на невідомі, які є сформульований за часів Арістотеля і який спав на несправедливому ложі наукової неактуальності до середини із с. XX. Так що: Чи є у тварин культура? Ми розглянемо цю тему нижче.

• Пов’язана стаття: "Що таке Етологія і що є її об’єктом дослідження?"

Чи можуть тварини мати культуру?

Питання культури у тварин є одним з найбільш суперечливих у сучасній науці, оскільки резонанси, які його прийняття мало б щодо того, як ми ставимось до інших істот живий. Це означало б визнати їх істотами, близькими до нашого виду, як ніколи раніше., що перевищувало б просту атрибуцію основних емоцій, що їх найбільше дарує. Це, безсумнівно, було б стимулом для просування законів, за допомогою яких захищатиметься їх спадщина, так само, як це робиться з численними людськими групами у всьому світі.

Труднощі у висновку щодо цього виникають через невизначеність самого слова "культура", оскільки навіть нам бракує епістемологічного простору, який би захищав його і дозволяв йому просуватися у своєму розумінні (і не лише стосовно тварини людини). Багато традиційних розмежувань виключали у власному формулюванні все, що було поза межами досяжності нашого виду, хоча, як це буде видно, це бачення починає піддаватися сумніву, включаючи інших істот, з якими ми ділимося планетою. Спробуємо трохи глибше увійти у все це.

Що ми маємо на увазі під "культурою тварин"?

Перші дослідження культури тварин були проведені протягом 1940-х років, і їх метою було встановити, чи можуть живі істоти, що не є людьми, "придбати" поведінку в результаті соціального навчання, без пояснення цього за допомогою інстинктів. Розвиток цих перспектив було непростим, оскільки він боровся з глибокими переконаннями, що походять від релігії, за яку вона і є людина була б задумана за образом і подобою свого відповідного Бога (і якому приписувались унікальні риси в царині природа).

Традиційно вважалося, що культура вимагає складних мізків, оскільки це пов’язано з писемністю та усною традицією, а також із символічними властивостями, якими все це має людська істота. Завдяки його посередництву реальність моменту могла б ділитися між людьми тієї самої групи і навіть усно кодуватися, щоб бути передається наступним поколінням, посилюючи відчуття послідовності поза обмеженим часом, доступним одному суб'єкту жити.

З цієї точки зору, культура була б унікальним людським фактом, і те, що спостерігалося у тварин, було б не більш ніж більш-менш досконалим механізмом виживання.

Той факт, що тварини не мають систем зв'язку такої складності, як людські змусило різних авторів придумати для них конкретний термін, термін "докультура", за допомогою якого це робиться чітка різниця між тим, як вони будують традиції, що складають їх спільне життя. З іншого боку, є дослідники, які постулюють абсолютну аналогію, узгоджуючи тваринну традицію з людською культурою і вважаючи їх взаємозамінними явищами. Дискусія з цього питання залишається відкритою та невирішеною.

Більшість проведених до цього часу робіт спрямовано на те, що називається імітаційним навчанням (або вікарій), для яких потрібно спостереження за поведінкою та подальше її відтворення, хоча з очевидними і відчутний. У будь-якому випадку було б необхідним, щоб такі закономірності не можна було пояснити методом спроб / помилок (останніх багато повільніше консолідується в основному поведінковому репертуарі) або за допомогою інстинкту виживання (біологія). У той же час вони повинні бути розгорнуті в одній групі (тій самій, в яку вона спочатку вривається), а не відтворюватися спонтанно в інших.

Крім імітації, також приділяється увага культурі, набутій навчанням та мовою тварин. Обидва вони передбачають використання певних символічних можливостей, які дотепер були описані лише у людей, тому їхні свідчення були свідченнями лише в інших контекстах, окрім їх власного. Символізація дозволяє людській тварині накопичувати дуже багату культуру на рівні поколінь, а також її поступове збагачення та стійкість протягом багатьох років.

У польових дослідженнях, спрямованих на оцінку цього аспекту (що походить з дисципліни, яка була введена як "Культура тварин"), було помічено, що найбільш поширеним є що одна особа здійснює поведінку стихійно (виступаючи соціальною моделлю), і що з плином часу вони поширюються на своїх родичів і громада. Ті випадки, коли вплив такого навчання перевищує первинну групу і охоплює різних предметів, з якими не існує споріднених стосунків, вважаються культурними.

• Вас може зацікавити: "Чи можуть тварини хворіти на психіку?"

Приклади

Майже всі роботи, розроблені на сьогоднішній день, були зосереджені на шимпанзе через їхню еволюційну близькість до бути людиною і бути одним з небагатьох видів, у яких намір спрямований на те, щоб навчити чогось навмисно. Так само китоподібні та птахи показали, що володіють більш складною мовою, ніж вважали кілька років тому. десятиліть, тому вони також зацікавили багатьох науковців з дисциплін, залучених до розуміння явище. Давайте розглянемо кілька прикладів для кожного з цих випадків.

1. Примати

Шимпанзе були першими тваринами, у яких вивчалася можлива присутність культури як такої, і сьогодні вони все ще накопичують найбільше доказів з цього самого питання. Ці тварини співіснують у дуже складних суспільствах, в яких оцінюється очевидна ієрархія, і Можна було перевірити, як поведінка, яка розпочалася від однієї особи (у вигляді зразкових вчинків), була поширена на групу в цілому поступово, не пояснюючись дією біології.

Використання інструментів, таких як скелі або палиці, розуміється як культура серед приматів. Найбільш вивчені були у групах великих мавп у посушливих умовах, які вчились використовувати тонкі, гнучкі стержні для видобування та проковтування термітів, які були б інакше недоступний. Таке навчання також супроводжується точною процедурою, за допомогою якої слід здійснити цю дію, що вимагає певного обертання посуду. Вважається, що така форма колекціонування виникла внаслідок соціального навчання, і що вона культурно увіковічнилася шляхом наслідування молодших зразків.

Цей точний механізм може пояснити інші звички, описані у шимпанзе, такі як миття фруктів перед їх прийомом. Деякі польові роботи спостерігали, як певні гігієнічні / профілактичні звички передаються як горизонтально (між сучасниками) і вертикально (між різними поколіннями) у дуже певних місцях світу, пов'язаних як з годування (наприклад, миття їжі на березі річок) як при догляді (підняття рук партнера для миття пахви, наприклад).

Незважаючи на це, є сумніви щодо того, як люди могли своїм вкладом у це зробити свій внесок придбання, оскільки вони набагато частіше трапляються в неволі (можливо, через їх мимовільне посилення поведінки, наприклад).

Серед мавп можна було перевірити, як вони здійснюються навмисні спроби навчити інших членів групи вивченому через досвід, особливо у формі попереджень, спрямованих на те, щоб відмовити наймолодших від доступу до них райони, які вважаються небезпечними, або щоб уникнути нападу на тварин, які сприймаються як хижаки природний. Сьогодні відомо, що цей тип навчання поширюється далеко за межі найближчого оточення і з часом ділиться з нащадками прямі звіти тих, хто одного разу придбав їх у своїх батьків (формуючи "спільний обліковий запис" про те, що доцільно, а що не в екологічних рамках бетон).

2. Китоподібні

Китоподібні - це ссавці, пристосовані до морського життя, хоча відомо, що вони спочатку бродили по землі. Без сумніву, саме група тварин приділяла найбільшу увагу (разом із приматами) щодо можливої ​​спільної культури. Особливо виділяються косатки, кити та дельфіни; всі вони кредитори великого інтелекту, що включає можливість спілкування за допомогою звуків (високих чи низьких), які мають значення для решти членів групи.

У цих тварин культура розглядалася, наприклад, диференціальне використання голосового тону в різних групах; що дозволяє їм визнати себе частиною більшої групи та захистити себе на випадок, якщо на їх території з’явиться загарбник. Це імітація, яка, фактично, має на меті збільшення виживання; і це, зрештою, передбачає поведінку, яка передається між поколіннями і дозволяє ідентифікувати сім’ї чи стада.

Також косатки демонструють своїм молодим, як полювати, за допомогою стратегій, що включають групові та індивідуальні злочини. У цьому випадку було описано, що жінки (дорослі та старші) вони вчать своїх молодих людей навмисно сходити на берег, краще отримувати доступ до частини здобичі, яка проводить багато часу на пляжі. Це поведінка, до якої можна отримати навчання, і ніколи не набувається косатками в неволі або виховується ізольовано.

3. Птахи

Птахи - це третя група після приматів і китоподібних, яка вивчена найбільше з точки зору культури. Більш конкретно, було помічено, що деякі птахи, які мешкають у певних районах (парки, наприклад), набувають основних звичок, щоб скористатися ними навколишнє середовище: відвідуйте місця, де можна отримати їжу (наприклад, поблизу терас, де люди складають свої відходи), або навіть відкрити контейнери.

Таким чином, було помічено, що певні птахи маніпулюють годівницями для птиці, щоб отримати доступ до них бажаний вміст, і що така поведінка згодом розповсюджується серед решти птахів, що мешкають в оточення.

Види тварин, що входять до сімейства psittaciformes (особливо папуги, що мешкають в Америка, Африка, Азія та Океанія) вважалися істотами, наділеними надзвичайним інтелект. Вони, як відомо, імітують звуки, які вони чують дуже добре, і у випадку людської мови є докази того, що вони не тільки її відтворюють, але й використовують з чітким комунікативним наміром (підбираючи відповідні слова, виходячи з ваших потреб).

Коли папуги вивчають велику кількість слів, вони можуть будувати нові, використовуючи їх граматичні правила мови (хоча вони не є реальними термінами або прийняті консенсусом Соціальна). Коли вони корисні для своїх цілей, вони можуть "показати" їх іншим птахам, з якими вони діляться простором (у випадку, якщо вони пов'язані зв'язком якість), ставши поведінкою, яка виходить за рамки соціального навчання і зазвичай замислюється як форма культури, яка заслуговує на те, щоб бути вивчали.

Бібліографічні посилання:

• Галеф, Б. (2009). Питання культури тварин. Людська природа, 3, 157-178.
• Лаланд, К., Кендал, Дж. та Кендал, Р. (2009). Культура тварин: проблеми та рішення. Питання культури тварин. 174-197.