Що таке сублімація в психоаналізі?

Одним із захисних механізмів психіки, піднятих психоаналізом, є репресії, такі автори, як Фрейд, пов’язували це з психопатологією та великим дискомфортом та дисфункцією емоційний.

Однак Фрейд також запропонував механізм, який, подібно до репресій, полягає в тому, що замість того, щоб намагатись замовкнути наш більш елементарних інстинктів, перетворює їх на щось вище, соціально прийняте і корисне для решти суспільства: сублімація.

У цій статті ми поговоримо про те, що таке сублімація в психоаналізіЩо думають автори статуру Фрейда, Юнга та Лакана і як це було пов'язано з розвитком людства.

• Пов’язана стаття: "Психоаналітична терапія, розроблена Зигмундом Фрейдом"

Сублімація за даними психоаналізу

Ідея того, що розуміється під сублімацією в області психоаналізу, залежить від того, що відбувається автора, хоча всі вони дуже твердо базуються на концепції, яку дав Зігмунд Фрейд про це ідея. Навіть ті, хто критично ставиться до фрейдівської ідеї сублімації, беруть її за приклад.

Далі ми глибше побачимо різні позиції щодо концепції, зосереджуючи увагу на них всіх, кого він постулював, Зігмунд Фрейд, хоча виділяв альтернативні погляди, такі як Лакан і Юнг.

Психоаналіз Фрейда

В рамках найбільш класичної психоаналітичної теорії, і з вуст Росії Зигмунд Фрейд Сублімація (“Sublimierung” німецькою мовою) розуміється як означає захисний механізм, в якому трансформується імпульс, сексуальний чи ні, але соціально мало прийнятий у чомусь, що, мабуть, не має багато спільного із сексуальністю. У свою чергу, кінцевий результат процесу - це те, що має цілеспрямоване призначення в цілому суспільства, як правило, продукт культурної, мистецької, інтелектуальної, наукової або спорт.

Еротична енергія людини може бути виражена, але в межах. Якщо надлишок цієї енергії є і соціально неприйнятно демонструвати це, у суб’єкта є два варіанти: або сублімація, або репресія. У разі репресії сексуальна напруга може спричинити психопатологію відповідно до основ психоаналізу.

Фрейд вважав цей механізм набагато здоровішим порівняно з іншими, такі як репресії, заперечення, інтелектуалізація чи проекція. За словами його доньки Анни Фрейд у її книзі "Его та захисні механізми" (1936), сублімація становить вищий захисний механізм психіки.

Слід зазначити, що основна відмінність між сублімацією та репресіями полягає в тому, що в цьому другому захисному механізмі відбувається виведення і направлення енергії. З іншого боку, при репресіях потяг глибоко пригнічується і не спрямовується, що поступиться місцем всій психопатології, запропонованій Фрейдом, коли справа стосується придушення сексуальної енергії.

Це твердить Фрейд у своїй роботі Продовження вступних уроків з психоаналізу (1932). Сублімація - це не що інше, як модифікація цілі та зміна об'єкта, пристосування його до того, що є соціально прийнятним. Це соціально прийнятний вихід для надлишку сексуальної енергії.

Фрейд обстоював ідею, що більшість вищих аспектів людського виду, тобто культури та її похідних, були результатом того, як розвивалася людина. самонав'язувані соціальні норми, які, не дозволяючи йому бути сексуально вільним, але не обираючи репресії, повинні були направляти сексуальну енергію та використовувати її більш прийнятно.

Культура, цивілізація, людство - це не що інше, як результат задушення сексуального потягу. Таким чином, для віденського психоаналітика культура розглядалася як радикально суперечлива природі, хоча це не обов'язково було погано. Цивілізація стала результатом того, що люди протягом віків витісняли свої найпервісніші інстинкти. історія через систему цінностей, яка ускладнилася, дедалі більше караючи сексуальність.

Фрейд вважав, що сублімація є ознакою зрілості цивілізації. Це був механізм, що дозволяє людям поводитися соціально функціонально, тобто без порушення культурних норм, які зазвичай застосовувались до сексуальності як до щось, що не підходить для лікування на дорогах загального користування, і його надлишок розглядався як проблема.

Зіткнувшись з такою жертвою, вона не була б повністю репресована чи загашена, а вона би була використана і енергія, яка дозволила б створити скарби мистецтва, науки, знань та, в цілому, інтелектуальних виробництв людини.

Це видно в райони, в яких сексуальність суворо обмежена, як у випадку із середньовічними священиками, які повинні були дотримуватися безшлюбності і, оскільки вони не могли задовольнити свої сексуальні потреби, присвячений написанню кодексів або вивченню Біблії, крім того, що це група, яка практично монополізувала культуру протягом цього епоха.

Але навіть незважаючи на те, що найзагальніше визначення стосується того, як статевий потяг потрібно спрямовувати і перетворювати на щось соціально більш бажаним, це правда, що Фрейд врахував, що оригінальний драйв не завжди є чимось подібним статевий.

Сам він розповідає про випадок престижного німецького хірурга Йоганна Фрідріха Діффенбаха, котрий у дитинстві був відданий стрижці хвостів собакам. Ця поведінка, явно садистична, але не сексуальна, викликає занепокоєння, характерна для дитини, яка, коли вона старша, ми не здивуємось, якби вона була психопатом. Однак у цьому конкретному випадку він скерував це і перетворив на більш корисний кінець, соціально прийнятний, будучи видатним хірургом, відомий великим успіхом у ринопластичній хірургії та щелепно-лицева.

Міжособистісний психоаналіз

З руки Гаррі Стек Салліван, ще один відомий психоаналітик, хоча, можливо, і не на зріст Фрейда, приходить те, що називається міжособистісним психоаналізом. В рамках цього психоаналітичного потоку, визначеного Саллівеном, розуміється, що сублімація є мимовільне заміщення, що призводить до часткового задоволення, але з широкою соціальною підтримкою про те, що, хоч і принесло б нам велике задоволення, суспільство не побачило б добрими очима.

Ця заміна може бути чимось, чого ми насправді не хочемо, але це єдиний спосіб, який ми маємо, як би там не було маленьке, задоволення без того, щоб ми виконували дуже руйнівну поведінку для решти суспільство.

Сублімація за Юнгом

Карл Густав Юнг вважав сублімацію чимось містичним від природи, що суттєво відрізнялося від фрейдистської точки зору, який дав йому досить детальне і, певним чином, логічне пояснення людської поведінки.

Фрейд, як ми вже коментували, вважав, що концепція сублімації дозволяє нам зрозуміти, як мало людство перетворив сексуальні інстинкти на щось несексуальне, з іншою метою та істотно вигідним для всього людяність.

Юнг критично ставився до концепції Фрейда, оскільки вважав, що віденський психоаналітик намагався визначити її таким чином, щоб вона здавалася науково достовірною. Для Юнга сублімація не є таким добровільним процесом, як спочатку стверджував Фрейд.. Це було не просте перетворення статевого пориву в щось інше, оскільки суспільство не хотіло, щоб ми були сексуально вільними. Для швейцарського психоаналітика сублімація мала щось дуже загадкове, алхімічне за своєю суттю.

• Вас може зацікавити: "Карл Густав Юнг: біографія і робота духовного психолога"

Дас Дінг, сублімація і Лакан

Жак Лакан пов'язує ідею сублімації з концепцією "Das Ding" ("Річ"). Дас Дін - це абстрактне поняття і одна з визначальних характеристик стану людини. Він розуміє це як порожнечу, яку ми переживаємо як людину, яку намагаємося заповнити через людські стосунки, предмети та переживання. Проблема полягає в тому, що всіх спроб заповнити порожнечу, які передбачає Дас Дін, недостатньо для досягнення повного індивідуального задоволення.

Після того, як ідея лаканського Дас Дінга зрозуміла, можна зрозуміти концепцію сублімації відповідно до точки зору французького психоаналітика. Для нього сублімація, той факт, що щось морально неприйнятне перетворюється на продукт соціально продуктивний, будь то художній, науковий чи культурний, це робиться для зменшення внутрішньої напруженості предмет.

Наука та релігія - приклади того, як заповнити прогалину у світі, тобто є речі, про які ми не знаємо, про що ми хочемо знати глибше, оскільки це викликає питання, і тому ми прагнемо, або через теологічні пояснення, або через наукові дослідження, відповіді.

Бібліографічні посилання:

• Зигмунд Фрейд, "Цивілізація та її невдоволення" (1930) у "Стандартному виданні повного" Психологічні праці Зигмунда Фрейда - майбутнє ілюзії, цивілізації та її невдоволення та інші Твори, пер. Джеймс Стречі (Hogarth Press; Лондон, 1961), вип. XXI, 79–80
• Анна Фрейд, Его та механізми захисту (Karnac Books, 2011), с. 44.
• Карл Юнг, «Листи», вид. Автор Г. Адлер та А. Jaffé (Princeton University Press; Принстон, 1974), вип. 1, 171,
• C. Г. Юнг, Мрії: (З томів 4, 8, 12 та 16 збірних творів К. Г. Юнг), Принстонська університетська преса (2012), с. 100.