Психологізм: що це таке і що пропонує ця філософська течія

Правда про речі дрімає за завісою видимості в такому місці, до якого можна отримати доступ лише завдяки безпечній поведінці думок. З незапам’ятних часів люди прагнули пізнати це, щоб розкрити таємницю життя та реальності.

Пошуки невідомого про людське та буденне були з самого початку часу відмітним елементом між нашими видами та іншими тваринами; а також найбільш вагомий доказ існування причини, яка живе між тріщинами та звивинами такої вишуканої центральної нервової системи.

Тому думки - це явище, яке залежить від структур мозку і яке «пов’язує» безпосередньо з досвідом та орієнтацією. досвід тих, хто ними володіє, тому дуже важко відокремити результати мислення від процесу, який в кінцевому рахунку дозволяє досягти їх.

На цьому етапі це так філософська течія, на якій піде ця стаття: психологізм. Його онтологічні та гносеологічні наслідки величезні, і з цієї причини вони стали джерелом великих конфліктів між мислителями Росії. XIX.

• Пов’язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Що таке психологізм?

Психологізм - це філософська течія, що виникає внаслідок онтології та гносеології наша здатність зрозуміти істину речей, і це було предметом великих суперечок з моменту її виникнення зачаття. Цю перспективу особливо захищали мислителі-емпірики, і постулював, що всі знання можна пояснити постулатами психологічних наук (або зведений до них). Такий спосіб наближення до реальності передбачає, що філософські знання залежать від емоційного, мотиваційного, мнестичного, когнітивного та творчого субстрату людей, які думають про це; перешкоджання доступу до ідеального його кореня (на початку того, що вони є).

Іншими словами, весь зміст, про який думають, підпорядкований межам розуму, який його задумує. Таким чином все було б зрозуміло через фільтр процесів інформаційного аналізу та механізмів пізнання, будучи єдиним способом намалювати таку логіку.

Насправді психологізм піднімає аналогію з класичним логіцизмом, завдяки якому він мав на меті зменшити будь-який теорії до універсальних законів логіки, але постулюючи психологію як основну вершину цього ієрархія. У цьому сенсі логіка стала б іншою частиною Психології, але не незалежною її реальністю, ні також це не метод, за допомогою якого можна робити висновки за межами того, що є доступним через власні почуття та процеси рефлексія.

Психологізм є теоретична призма, яка починається з антропоцентризму при розумінні речей із реальності, і це було застосовано до багатьох універсальних питань, поставлених з Філософії. Його вплив поширився на численні галузі знань, такі як етика чи дидактика; а також до математики, історії та економіки.

Він приймає форму наукового позитивізму, але визнає, що потенційне знання не є чужим для перцептивні обмеження того, хто його споглядає, з яких теоретичне протиріччя важко розібратися.

Коротше кажучи, психологізм виникає на стику філософії, наукового позитивізму та гносеології; а зв’язок з логікою починався б із німецької ідеологічної дискусії (с. XIX) між Готтлобом Фреге та Едмундом Гуссерлем (з них пізніше будуть запропоновані невеликі мазки).

Хоча з цього приводу існують певні суперечки, вважається, що концепція психологізму був придуманий Йоганом Е. Ердманн у 1870 році, хоча його елементарні зачатки передують цьому історичному моменту. Також пропонується, щоб його відстоював філософ Вінченцо Джоберті у своїй роботі з онтології (подібно до платонівського ідеалізму і в яка прагнула пояснити саме походження ідей шляхом інтуїтивного відображення їх сутності), в якій концепції психологізму та / або психологізму, щоб протиставити сферу свого бачення гіпотетичній протилежності (італійська онтологія проти психологізм).

Зрештою, психологізм зменшує всі "зрозумілі" елементи реальності (які є об'єктом вивчення всіх наук і філософії) до розумного, тобто до того, що можна сприймати через почуттів.

Ось чому знання не можна було зрозуміти за відсутності суб'єкта, який його спостерігає, ані психічні процеси, що розгортаються в ситуації взаємодії спостерігача і спостережуваного. Суб'єктивний сенс накладав би непереборні межі потенціалу пізнання реальності, навіть ризик сплутати продукт думки з інструментом, за допомогою якого отримують філософські знання (оскільки вони не є рівнозначними).

У наступних рядках ми заглибимось у творчість деяких авторів, які захищали або виступали проти психологізму. Багато з них люто стикалися з протилежними сторонами, представляючи одну з найбільш помітних діалектичних полемік за всю історію сучасної думки.

Захист психологізму

Мабуть, одним із найактуальніших захисників психологізму є Девід Хам, шотландський філософ та історик, який є одним з найпопулярніших емпіриків. Його дуже велика робота показує волю звести будь-яку можливу форму знань до того, що він створив як "емпіричну психологію", і що передбачало осягнення чуттєвого через різні органи чуття. У своєму Частування людської природи (найкраща опера автора) метафізика, етика та теорія пізнання були зведені або спрощені до певних психологічних параметрів; розуміння того, що такі сфери були основними для визначення безпосереднього досвіду з речами у матеріальному світі.

У своїх працях Юм описав дві форми вираження для такого психологізму: гносеологічну та моральну. Перший із них пропонував розуміти проблеми знання (його походження, межі та значення) форми реакції розуму на дію зовнішнього, що підсумовує всю об'єктивність на епіфеномен життя психічний. Другий розумів, що сукупність понять етики пояснюватиметься лише теоретичними конструкціями, оскільки спочатку вони були не більше ніж суб’єктивними реакціями на свідчення більш-менш справедливих соціальних взаємодій.

Ще одним прихильником мислителя психологізму був Джон Стюарт Мілл, англійський філософ (але шотландського походження), який відстоював ідею, що логіка не є дисципліна не залежала від психологічної галузі філософії, але залежала від неї в тому сенсі ієрархічний. Для цього автора міркування було б дисципліною в рамках психології, до якої можна дійти знати субстрат психічного життя, а логіка лише той інструмент, за допомогою якого цього можна досягти об'єктивний. Незважаючи на все це, велика робота автора остаточно не з’ясувала його позиції щодо крайності, виявивши розбіжності в різні періоди його життя.

Нарешті, постать Теодора Ліппса (німецький філософ зосередився на мистецтві і естетика), для яких психологія була б суттєвою основою всіх знань з дисциплін математика / пластичне мистецтво. Таким чином, це буде пропозиція всіх логічних приписів, які підтримують здатність пізнавати елементи реальності.

• Вас може зацікавити: "Утилітарна теорія Джона Стюарта Мілля"

Протидія психологізму

Головним противником течії психологів, безперечно, був Едмунд Гуссерль. Цей німецький філософ і математик, один із найвідоміших феноменологів усіх часів, висловився проти такого способу мислення (він вважав його порожнім). Його робота глибоко аналізує її переваги та недоліки, хоча, схоже, він більше прихильний (як це чітко засвідчено в численних уривках його текстів) до його протидії. Автор виділяє два специфічні типи проблем у психологізмі: ті, що пов’язані з його наслідками, та ті, що скоріше пов’язані з його забобонами.

Щодо наслідків, Гуссерль показав свою стурбованість зрівнянням емпіричного з психологічним, розуміючи, що той і інший мають дуже різні цілі та результати. Він також вважав, що факти логіки та психології не повинні розташовуватися на одній площині, оскільки це означатиме, що перші вони мали прийняти сам характер останнього (що є узагальненням вартості, але не доведеними фактами згідно з термінологією логіка). Де-факто він підкреслював, що жодне психічне явище не можна пояснити загальноприйнятими законами силогізму.

Щодо забобонів, Гуссерль наголошував на необхідності диференціювати "чисту логіку" від мислення (на основі правил), оскільки метою першого було б отримання доказів об'єктивних фактів та другий - розшифрувати природу суб’єктивних та особистих конструкцій про себе та про себе світ.

Основним наслідком цього було б розпізнати об'єктивну гносеологічну структуру разом з іншою з них суб'єктивний, взаємодоповнюючий у площині внутрішнього досвіду і науки, але розрізнювальний в кінці і після. Для автора доказом буде досвід істини, а це означає, що внутрішній зближуються із зовнішніми в рамках подань фактів, які мали б досягти значення реальність.

Бібліографічні посилання:

• Гур, Б. & Wiley, D. (2009). Психологізм та навчальні технології. Філософія та теорія освіти. 41, 307 - 331.
• Леган, В. (2012). Чому філософія потребує логічного психологізму. Діалог, 51 (4), 37-45.