Рудольф Арнгейм: біографія цього німецького психолога і філософа

Рудольф Арнгейм був німецьким психологом і філософом, який під впливом гештальтпсихології додав йому інтересу до художник зосередив свою кар'єру на розумінні зорового сприйняття та мислення, крім різних явищ естетичний.

Він був плідним автором, який, крім того, що він прожив більше століття, дозволив йому писати багато статей та книг, присвячених як у мистецтві, так і під впливом великих засобів масової інформації свого часу, включаючи кіно, радіо та телебачення. Телевізор.

Далі ми побачимо життя цього дослідника біографія Рудольфа Арнгейма, ми будемо знати його основні твори, а також звернемося до його філософсько-художньої думки.

• Пов’язана стаття: "Історія психології: основні автори та теорії"

Коротка біографія Рудольфа Арнгейма

Життя Рудольфа Арнгейма довге, що, якщо взяти до уваги, що він був великим письменником, випливає дуже велика праця, як у формі книг, статей, так і досліджень. Перші роки його життя були темними, оскільки він став свідком вибуху двох світових війн, якому довелося втекти з рідної Німеччини в 1930-х роках через статус нащадка євреїв та критика, хоча і у формі художньої критики, з нацистськими претензіями.

У своєму польоті він відвідав кілька країн, діставшись до перспективної Сполучених Штатів середини ХХ століття, країни миру та великої інтелектуальності, що переконало його провести решту свого життя на північноамериканській території. Там він мав би можливість отримати кілька стипендій за свою більш ніж чудову роботу, а також він працював професором у декількох університетах, включаючи престижний Гарвард. На додаток до цього, він продовжуватиме досліджувати мистецтво та естетику, пов'язуючи це з гештальтпсихологією, візуальне сприйняття є відмінною темою його творів.

Перші роки

Рудольф Арнгайм народився 15 липня 1904 року в Берліні, Німеччина, на лоні єврейської родини, що мешкала на знаменитому Александерплац, хоча незабаром після його народження вони переїхали до Шарлоттенбурга.

Маленький Рудольф уже з юних років виявляв інтерес до мистецтва, розважаючись у вільний час малюванням. Він також виявляв інтерес до психології, купуючи книги Зигмунд Фрейд з лише 15 років, таким чином починаючи його інтереси до психоаналізу.

Незважаючи на те, що Арнхейм демонстрував явні претензії до академічного життя, Георг Арнхайм, його батько, мав намір змусити його працювати у сімейному бізнесі, ваша фортепіанна фабрика. Таким чином, ідея пана Арнхейма полягала в тому, щоб його син, коли він вже досяг достатнього віку, взявся за майстерню, маючи таким чином постійну та стабільну роботу.

Але вже молодий Рудольф виявляв ознаки того, що це мало з ним мало, що змусило його батька зрештою прийняти ідею, що коли прийде час вчитися, Арнхейм піде в університет половину тижня, а інший зосередиться на роботі в бізнесі сім'я.

Але, на щастя для Рудольфа, його батько зрештою прийняв думку, що юнак набагато краще навчався цілий тиждень. Причиною цього було те, що Арнгейм починав відволікати увагу інших робітників у майстерні, пояснюючи свої знання механіки за фортепіано, замість того щоб їх збирати.

Навчання в університеті

Коли прийшов час, Рудольф Арнхейм вступив до Берлінського університету, де хотів вивчати психологію. На той час психологія була ще молодою дисципліною, і вона все ще формувалася в рамках філософії як одна галузь, саме тому Арнгейм вступив до філософії, але вивчав як експериментальну психологію, так і інші галузі. теоретичний.

Берлінський університет був місцем великої культури і науки до початку Другої світової війни. Як нервовий центр німецької інтелігенції, багато хто був великими персонажами свого часу, з якими Арнгейм мав можливість встановити контакт, включаючи Альберта Ейнштейна, Макса Вертхаймера, Курта Коффку, Курта Левіна, Макса Планка та Вольфганга Келер. З усіх цих цифр найвидатнішими є дані Келера та Вертхаймера, оскільки вони працювали на кафедрі психології факультету і як послідовники гештальту вони впливали надзвичайно в Арнгеймі, який в кінцевому підсумку дотримувався б своїх постулатів і застосовував їх у своїй академічній кар'єрі.

Сам Вертхаймер запропонував своєму вихованцеві Арнгейму зробити дисертацію про те, як можуть відповідати міміка та письмо людини. Таким чином, Рудольф Арнгейм вивчав, як люди сприймають вираз, дивлячись на обличчя, і що вони сприймають, коли бачать рукописний текст. У 1928 р. Він отримає ступінь доктора наук в університеті Гумбольдта зі своєю працею "Психолого-експериментальне дослідження проблеми висловлювання".

• Вас можуть зацікавити: "Макс Вертхаймер: біографія одного із засновників теорії гештальта"

Сірі роки

Після закінчення навчання Рудольф Арнгейм починає час щасливого початку, але сумного кінця. Приблизно в цей час почати писати відгуки про кінотексти, які зв'язали його з Зігфрідом Якобсоном, головним редактором "Die Weltbühne", який прийняв їх до друку.

Цей журнал був дуже важливим на німецькій культурній арені, і в ньому йшлося про політику, мистецтво та економіку. Незабаром після смерті Якобсона, наступником Карла фон Оссєцького, який прийняв Арнхейма працювати в культурній секції журналу до 1933 року.

Восени 1932 року Арнхейм опублікував есе в "Berliner Tageblatt", в якому він розповів про характер Чарлі Чапліна і вусів Адольфа. Гітлер, пояснюючи, як його своєрідний стиль повністю змінив сприйнятий вигляд носа та характер, пов'язаний з тими, хто ним користувався. носили. Як не дивно, але через три місяці цей нарис потрапив під цензуру з приходом до влади нацистів.

Після цього випадку, і Арнгейм, і кілька його друзів побачили, що для Німеччини наближаються сірі роки, які розпочалися з перших переконів. і книжкові переслідування нацизмом. Фактично, в 1933 році продаж його книги "Film als Kunst" (Кіно як мистецтво) було заборонено, що змусило його вирішити залишити свою країну в серпні того ж року.

Першим пунктом вигнання був Рим, місто, де він писав про кіно та радіо, пробувши там півроку. На жаль, з початком Другої світової війни та приєднанням Італії до Третього Рейху, Арнхейм вирішив втекти до Лондона, де працюватиме військовим перекладачем у ВВС.

У 1940 році він вирішив стрибнути у став, вирушивши до США. Арнхейм був захоплений кроком на північноамериканську землю, особливо під час відвідування космополітичного Нью-Йорка, міста, повного чарівних вогнями і там, де інтелектуали того часу, як американці, так і тікали з Європи, зустрічалися у вихорі ідей інноваційний.

Академічне життя та останні роки

Все ще тривала Друга світова війна, в 1943 році Рудольф Арнгайм Він отримав посаду професора психології в коледжі Сари Лоуренс, а також був би запрошеним професором у Новій школі соціальних досліджень. Одночасно він отримав грант від Фонду Рокфеллера, що дозволило йому забезпечити невеликі засоби до існування в справді невизначений час для кожного німецького вигнанця.

Трохи пізніше я мав би можливість працювати в Колумбійському університеті, зокрема в його Офісі радіодосліджень, в якому він присвятив себе аналізу того, як американські мильні опери або "мильні опери" впливали на американську аудиторію протягом десятиліття 1940.

У 1951 році Арнхейм знову виграв стипендію Рокфеллера, що дозволило йому на деякий час вийти зі світу університетського викладання, щоб присвятити себе повністю до написання його книги "Мистецтво та зорове сприйняття: психологія творчого ока" ("Мистецтво та зорове сприйняття: психологія ока" Творчий ").

Проживши роки у Сполучених Штатах, а його академічне життя вже було плідним, він вирішив зробити цю країну місцем свого проживання. Його успіх у північноамериканському університетському середовищі був встановлений тим, що в 1968 році Гарвардський університет запросив його працювати професором психології мистецтва., місце, де він викладав би шість років.

Наприкінці періоду в Гарварді в 1974 році він вирішив постійно проживати в Ен-Арбор, штат Мічиган, зі своєю дружиною Мері, і залишив бачити неодноразово запрошеного професора в Університеті Мічигану, де він викладав би протягом десяти років наступні. Саме в той самий період, зокрема в 1976 році, він був обраний членом Американської академії мистецтв і наук.

Арнгейм Він був частиною Американського естетичного товариства і двічі ставав його президентома також тричі був президентом Відділу психології та мистецтв Американської психологічної асоціації. На додаток до цих відзнак, у 1999 році він отримав нагороду Гельмута-Кайтнера, одну з останніх його заслуг перед смертю в Ен-Арбор, штат Мічиган, 9 червня 2007 року, у віці 102 років.

Художньо-філософська думка

Описати у кількох параграфах, що таке мислення Рудольфа Арнгейма, безумовно, складно. Хоча він був психологом, це не викликає сумнівів Як послідовник гештальтської школи і студент мистецтва, ми можемо називати його думку як щось, що поєднує художнє з філософським, навіть у своїх роздумах про засоби масової інформації, які як інструменти масової комунікації значною мірою впливають на думки та мистецькі течії суспільства.

Арнгейм вважав, що органи чуття дозволяють нам зрозуміти зовнішню реальність. Вони не повинні розглядатися як просто механічні прилади, як щось, за допомогою чого ми просто фіксуємо інформацію, а навпаки, Активні випадки сприйняття функціонують як мости візуальної думки, навіть без необхідного стимулу візуальний. Розум додає інформацію до чуттєвих сприймань, і таким чином знання вдосконалюються.

Протягом свого життя він вивчав безліч виразів мистецтва, включаючи кіно, радіо та телебачення. телебачення, що, хоча вони зіткнулися з ідеєю традиційного мистецтва, він був дуже чітким, що вони справді були репрезентаціями художній. Для Арнгейма, і, що дуже відповідає багатьом рухам того часу, як авангардистським рухам, мистецтво не зобов'язане відтворювати правдиво реальність, але може штучно дослідити і відтворити інші рішення, які можуть навіть витіснити власне сприйняття реальність.

Ця ідея про те, що мистецтво не повинно відображати реальність сама по собі, випливала з його аналізу кіно. Коли ми дивимося фільм, це дає нам відчуття того, що ми бачимо рух, але насправді те, що ми бачимо, - це швидкі потоки зображень, що генерують сприйняття дії. Ми плутаємо бачення для мислення, статичне для динамічного, нерухоме для мобільного.

Але на додаток до суто перцептивної плутанини, він також дослідив, як основні ЗМІ можуть впоратися з громадською думкою. Арнхейм побачив народження і популярність телебачення - засобів масової інформації, які вже показували як двосічний меч на початку свого розриву в північноамериканському суспільстві в середині століття XX. Телебачення могло б стати чудовим елементом спілкування, збагачуючи культуру сучасності, але він також може розважати, маніпулювати та відволікати громадську думку від питань, які не з'являються в екран.