Вільгельм Оккемський: біографія цього англійського філософа та теолога

Філософія в середні віки породила ряд авторів, що мають надзвичайно важливе значення у своїх підходах.

Одним з найвидатніших є, безсумнівно, Гільєрмо де Оккам, про життя та діяльність якого ми детально дізнаємось у цій статті, тому що ми можемо отримати загальне уявлення про вплив, який мав цей великий інтелектуал як на своїх сучасників, так і на авторів приходити. Подивимось біографія Вільгельма Окхемського в узагальненому форматі.

• Пов’язана стаття: "8 галузей філософії (та їх основні мислителі)"

Коротка біографія Вільгельма Оккемського

Вільям Окхемський народився приблизно в 1985 році (існують розбіжності щодо точної дати) в англійському місті Окхем, за що він отримує своє прізвисько. Це невелике містечко на південному сході Англії. Освіту здобув у лондонському Домі Грейфріарс, монастирі, що належав до францисканського ордену.

Пізніше, відвідував Оксфордський університет для підготовки теолога. Він навчався в цьому закладі між 1309 і 1321 роками. У той час, закінчуючи навчання у визначеній галузі навчання, ви звикли отримувати звання регент-викладач, за допомогою якого він міг давати уроки з цієї дисципліни, вважаючи себе експертом в галузі матерія.

Однак Вільям з Оккама не досяг такої акредитації. Навпаки, він отримав шанованого новачка, нижчий ранг, що дало йому можливість стати вчителем, але при цьому зберегти статус студента. У кожному разі, згодом він стане професором Паризького університету.

Саме під час свого викладацького складу в цьому закладі він зміг підготувати інших студентів, які стали б такими великими мислителями, як він, як і справа Жана Бурідана, схоластичного філософа, який у майбутньому буде зберігати розбіжності щодо пропозицій робіт Гільєрмо де Оккама.

Суперечки з Церквою

Протягом середньовіччя була створена низка християнських богословських праць, які Церква вважала фундаментальними. Одним з них були вироки Петра Ломбарда з 1150 року. Для теологів і мислителів було звичним робити роздуми з подібних творів. Гільєрмо де Оккам зробив те саме, але його ідеї не сподобались ні авторам, ні владі Церкви.

Настільки, що коментарі, які він писав щодо ломбардських рішень, передбачали зустріч єпископів у синод, який призвів до скликання зустрічі з Вільгельмом Окхемським у французькому місті Авіньйон, в 1324 році. Докладно вивчивши справу, такий суд дійшов висновку, що його ідеї далекі від постулатів Церкви. Деякі навіть називали його єретиком.

Наслідком вироку цього папського суду було усамітнення на чотири роки у цьому місті, тоді як Церква поглибила розслідування його праць. Цей факт породив розбіжності у деяких істориків, оскільки, згідно з іншими джерелами, Гільєрмо де Оккам їздив до Авіньйона викладати уроки філософії у францисканському центрі.

У цій версії деякі автори стверджують, що метою цієї акції буде протидіяти впливу академіків, які викладали праці Фоми Аквінського. Саме серед таких послідовників були ті, хто висунув звинувачення в єресі на Гільєрмо.

Ця друга версія подій базується на тому, що, згідно з іншими джерелами, папський суд викликав Вільгельма Оккемського, а не в 1324 році, але в 1327 році, і що з цього приводу не було вироку, а тим більше домашній арешт кількох років.

Ще одним фактом, який породив великі розбіжності між цим автором та провідниками Церкви, стала робота, яку він здійснив в результаті прохання Мігеля де Чезени, президент францисканців. Він попросив Вільгельма Окхемського вивчити питання апостольської бідності, яка була предметом породив великі дискусії між самими францисканцями та Папою Римським, на додаток до інших наказів, таких як наказ Домініканці.

Францисканці підтвердили, що так само, як апостоли та сам Ісус проповідували в злиднях, представники Церкви повинні робити те саме. Це те, що цей наказ назвав правилом Сан-Франциско, яке не затверджувало інших хіротоній чи самого папу, що породжувало конфлікт між обома сторонами.

Висновки Гільєрмо з цього приводу були не лише на підтримку його власного розпорядження, але також Він додав, що Папа Іван XXII впадає в єресь, що означало повну перерву між ними цифри.

Переліт з Авіньйону та сцена в Пізі

Тертя, які Гільєрмо де Оккам зіграв із Церквою, спричинили те, що в 1328 році він вирішив остаточно залишити французьке місто Авіньйон, прямуючи до регіону Піза, в Італії, у компанії деяких францисканців, серед яких був і сам Мігель де Чезена.

Незважаючи на делікатну ситуацію, в якій вони опинились, маючи ворогом не менше Папи Римського та найвищих ешелонів Церкви, ці монахи Вони знайшли захист у Людовика IV Баварського, короля Італії та імператора Священної Римської імперії. Це дозволило Гільєрмо де Оккаму жити в мирі, не зазнаючи репресій, на своєму останньому етапі.

У ці роки він витрачав свій час на створення нових праць з теології, філософії, а також політики та права. Після смерті свого партнера і друга Мігеля де Чезени він взяв на себе керівництво своєю групою францисканців, які стали дисидентами після конфлікту з Папою Іоанном XXII.

Останні роки Вільгельм Окхемський провів у монастирі його громади, розташованої в німецькому місті Мюнхені. Вважається, що його смерть сталася через хворобу Чорної смерті. Існують розбіжності щодо дати його смерті, оскільки деякі джерела розміщують це у 1347 році, а інші - у 1349 році.

Хоча його втеча з Авіньйону мала серед інших наслідків його відлучення, Церква відновила його через десять років після смерті, оскільки Папа Іван XXII вже помер, а Інокентій VI обійняв цю посаду (між ними було кілька пап).

• Вас можуть зацікавити: "Бритва Оккама: що це і як вона використовується в наукових дослідженнях"

Бритва Оккама

Вільгельм Окхемський розглядається як один з найвпливовіших мислителів усього середньовічного періоду і найбільший виразник номіналізму, філософський рух цього часу. Основа номіналізму полягає в тому, що не існує універсальних елементів, а в тому, що все є особливим. З цієї причини його іноді також називають партикуляризмом.

Щодо роботи Вільяма Оккемського, то, мабуть, найважливішою концепцією, яку він розробив і завдяки якій він є загальновідомим, є концепція бритви Оккама. Цю конструкцію також іноді називають принципом парсменності або принципом економії.

Бритва Оккама посилається на той факт, що, коли справа доходить до з'ясування причини будь-якого питання, яким би воно не було, і Цінують різні альтернативи, які знаходяться в рівних умовах, найпростіший з них, швидше за все, буде правильно. Іншими словами, найпростіше пояснення також є найбільш вірогідним.

Очевидно, що такий підхід не є беззаперечним, і він також не передбачає подальшого розвитку так званого наукового методу. Однак простота та значення цього, запропонованого Гіллермо де Оккамом, змусило це швидко стати стати загальним правилом при вивченні різних питань і спробі знайти пояснення кожного один з них.

Однією з проблем, що виникають при вивченні бритви Оккама, є те, що не завжди легко розрізнити різні рівні простоти між альтернативами, які є перетасувати, і тому може бути не так просто вибрати варіант, який представляє меншу складність, оскільки відмінностей не виявлено з однією або кількома іншими теоріями кандидатів.

Так само Гільєрмо де Окхем чітко дає зрозуміти, що, використовуючи систему бритви Оккама та намагаючись вибрати найбільш просто, людина повинна знати, що це найбільш вірогідно, але це не означає, що це науково правильно правда. Отже, це буде питання ймовірності, але не вичерпне.

Принцип роботи бритви Оккама зберігся до наших днів і часто використовується у цілій серії областях, знаючи, що це не завжди повинно дати правильну відповідь, але воно має високий рівень справ.