Епіктет: біографія цього грецького філософа

Від раба в Римі до великого стоїка -майстра в Епірі. Це може бути вступний лист Епіктета, філософа, який жив у часи класичної Греції. Раб визволенця Нерона, він зміг наблизитися до філософії руки Мусоніо Руфо, великого стоїка.

Після звільнення Епіктет повністю присвятив себе філософії. Він міг би зробити трохи більше, оскільки за часів Нерона часи були несприятливими для міста Рима, який мусив їхати в заслання.

Хоча набагато більше з його життя невідомо, але так, що його вченню вдалося пережити час, зібраний у Дослідженні та Дисертаціях. Давайте детальніше розглянемо, ким був цей філософ, та його особливий спосіб оприлюднення стоїцизму біографія Епіктета у зведеному форматі.

• Пов'язана стаття: "Види філософії та основні течії думки"

Коротка біографія Епіктета

Епіктет (класична грецька Επίκτητος) народився в 55 році нашої ери. C. поблизу Ієраполя Фрігії, нинішнє Памуккале, Туреччина. Ми мало знаємо про його дитинство, крім того, що в якийсь момент його зробили рабом і вивезли до Риму.

Його ім'я досить добре описує його статус раба, оскільки воно означає "додаток", "худоба" або "придбана". Його господарем був Епафродит, вільновідпущеник, який був рабом Нерона. Під його пануванням Епіктет страждав жорстоко, а Епафродит зламав йому ногу.

Але, незважаючи на його страшну жорстокість, Епафродит дозволив Епіктету відвідувати уроки римського філософа Мусонія Руфа, важливого і відомого стоїка в Римі.. З плином часу Епіктет отримав свободу і повністю насолоджувався мистецтвом філософства. Вчення Мусонія Руфа справило на нього сильне враження, зробивши цього колишнього раба великим місіонером стоїцизму. Він дізнається, що стоїцизм, більше ніж філософія, - це спосіб життя, те, що зробить його учителем, яким захоплюються.

Популярність Мусонія Руфа мала сенс у Римі, особливо серед аристократії міста. Стоїцизм став модним у великому місті і був течією, що викликала великий інтерес у всіх, хто хотів назвати себе людиною філософського вчення. Однак, незважаючи на появу думки та культури, це були не найкращі часи для Риму з часів Команда Нерона була страшенно жорстокою, про що незабаром Мусоній Руф та його учень Епіктет дізналися не з чуток. рукою.

З давніх -давен добра філософія і тиранія ніколи не були в гармонії. Нерон вбачав у розвитку знань реальну небезпеку для свого уряду, з яким він не мав жодних сумнівів щодо вигнання багатьох мудрих людей. Математики, астрологи та, звичайно, філософи мусили залишити Рим. Мусоніо Руфо та Епіктет стали жертвами вигнання, і визволений опинився в Нікополісі, в Епірі. Саме там він став би дуже відомим персонажем, приваблюючи відвідувачів з Великої Греції.

Епіктет побудував у місті власну школу стоїків і в ньому він поділився б своїм вченням з постатями імператора Адріана, Марко Ауреліо чи Ауло Геліо. Його найважливішим учнем був Флавіо Арріано, який відповідав за документування його вчення та укладання його у двох творах, якими він відомий: Запит та Дисертації. Епіктет завжди обирав бідний і самотній, але щедрий і гуманний спосіб життя. Цей великий філософ помер між 125 і 130 роками нашої ери. C.

• Вам може бути цікаво: "Теорія пізнання Аристотеля в 4 ключах"

Думали і працювали

Значна частина знань Епіктета дійшла до нас завдяки його учневі Флавіо Арріано де Нікомедії. Саме йому і його вірному ентузіазму збереглося спонтанне, енергійне та щире слово Епіктета, яке дійшло до наших часів у вигляді двох творів: Дисертації та Запит.

Слід сказати, що були й інші його учні, такі як Марко Ауреліо, Ауло Геліо, Арнобіо та Стобео, які присвятили його написанню деяких фрагментів, згадуючи знання свого вчителя.

Епіктет він не особливо виділяється у спекулятивній сфері, але він по -своєму бачить стоїцизм. Він не просить спокійного життя з іншими або оптимістичної гармонії з великими законами, з Богом і світом. Те, що він робить, - це свобода як етичне завоювання та релігійне звільнення, і вона говорить про абсолютну незалежність душі. У своїх дисертаціях він не заохочує стоїцизму Сенеки чи Посидонія, а радше Епіктет прагне чесноти, більшої свободи, ніж мудрості, негнучкої та з вірою.

Дисертації

Файл Дисертації, також називається Рантс або Виступи Епіктета, спочатку складався з восьми книг, з яких збереглося чотири. Вони були написані Флавіо Арріано де Нікомедією, і він сам стверджує, що обмежився вірним переписом сказаного своїм учителем у своїй школі в Нікополісі. Арріано заходить так далеко, що каже, що сподівається, що зможе поділитися не тільки вченням свого вчителя, але і тим же його розпущеним і грубим тоном, але й морально піднесеним.

Стоїцизм Епіктета можна вважати скоріше альтернативним. Однак те, що висвітлено в дисертаціях, дозволяє нам зробити цей твір фундаментальним текстом для пізнання третього періоду класичного стоїцизму, який називається римським. Вважається, що Епіктет і Марко Авреліо, на яких вплинув перший, є максимальними представниками цієї течії. Філософа цікавлять моральні проблеми, залишаючи еклектичну тенденцію, яка була нормою в ранньому стоїцизмі.

Епіктет збирає у всій своїй суворості концепцію раціональної волі як аспекту, який керує даним Богом світом. Це, безперечно, змушує творити атмосферу релігійності. Робота відображає вплив кінічних доктрин на думку Епіктета, отже, вона не є Дивно, що Флавіо Арріано вирішив назвати це дисертаціями, оскільки це викликає цинічні «діатриби» характеру популярний.

Епіктет говорив про божественне Провидіння як про найвищого правителя світу, який керує ним згідно із законами природи, що збігаються з законами людського розуму. Бог є батьком людей і все підготував для їхнього матеріального та морального блага. Коли зло втручається у людське життя, слід звинувачувати не Провидіння, а людину, яка це зробила забув про своє піднесене походження і відкинув розум, яким Бог наділив його керувати своїм Дії.

Причина - божественна частинка, яка веде людину до правильної поведінки. Якщо людина дозволяє собі спокуситися помилковими видами добра, вона в кінці підкоряється порокам і пристрастям, що змушує її чинити зло. Діючи таким чином, єдине, чого він досягає, це відмовитися від свого привілею як тварини з розумом, занурившись у біду і заперечуючи свободу, яку дав йому Бог.

Таким чином, людина вільна, коли вона має у своїх силах і вміє добре використовувати важливі речі: своє мислення, свої схильності та волю. Перший ланцюг рабства - це пристрасті, які порушують дух, тоді як другий ланцюг знаходить у зовнішніх речах, які мають своє походження у неправильному уявленні: почесті, багатство, здоров’я чи ми самі тіло. Це аспекти, які не належать нам, які вичерпані або закінчуються через деякий час. Те, що вони втрачені, не повинно викликати у нас жалю.

Людські істоти повинні навчитися шифрувати свої задоволення і печалі, виявляючи ті, які через свою внутрішню природу залишаються незмінними, твердими і роблять їх вільними. Людина повинна бути розсудливим, впевненим у собі і використовуйте свободу, яку Бог дав вам як розумну істоту. Розум - єдина безсмертна частинка, яку Бог дав нам у своїй всемогутності. Таким чином, людина повинна піклуватися про розум, оскільки він є божественною частиною, яка знаходиться в ньому, і захищати його від зараження почуттів.

Інший аспект, описаний у дисертаціях, - це ідея, що чоловіки складають людське братство. Усі люди, будучи дітьми Божими, є між собою братами. Вони повинні виявляти взаємну прихильність і допомогу, прощаючи провини інших, які вселяють розуміння і благочестя. Крім того, вони повинні бути обережними в оцінюванні інших і застосовувати спокійно обдумані покарання. Слід розуміти, що помста за правопорушення лише посилює його та погіршує моральну цілісність особи, яка помститься.

Запит

Запит, також називається Довідник Епіктет, також є твором, написаним Флавіо Арріано. Є про збірник сентенцій і моральних вчень, висловлених Епіктетом, чітко і коротко описано. Ця робота відома завдяки версії, опублікованій Джакомо Леопарді в 1825 році.

У цьому творі висловлюється максима Епіктета про те, що свобода - це найвище благо. Судження, інтелект, схильність, бажання та відраза - це фактори, які ми певним чином можемо контролювати, і використання, яке ми їм надаємо, дасть нам більшу чи меншу свободу. Натомість тіло, здоров’я, багатство, багатство та почесті - це фактори, які дають нам боги так, що ми навряд чи можемо їх змінити. Тільки ті аспекти, які підлягають нам змінам, мають моральне значення, корисне для гідності та досконалості душі.

Для Епіктета, мудра людина мудра, тому що вона вміє розрізняти, що знаходиться під її контролем, а що ні. Інтелект, наприклад, - це щось суто наше, використання якого залежить від нас. Ніщо і ніхто не може позбавити нас того, що є нашим, навіть самі боги. Ось чому йому приписують таку максиму:

"Навіть сам Юпітер не може змусити мене хотіти того, чого я не хочу, або вірити в те, у що я не вірю".

Свобода починається, коли людина опановує власні ірраціональні пориви, будь то інстинкти, пороки та пристрасті тощо вона поширюється на амбіції, розчарування, соціальні та політичні факти, страх захворіти та смерті.

Бібліографічні посилання:

• Мусоніо Руфо, Кайо / Епіктет (1995). Таблиця Cebes / Дисертації; другорядні фрагменти / Посібник; фрагменти. Редакційне Gredos. Мадрид. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Епіктет (1993). Дисертації Арріано. Редакційне Gredos. Мадрид. ISBN 978-84-249-1628-2.