واجب إيمانويل كانط القاطع: ما هو؟

الأخلاق والأخلاق هي العناصر التي تؤثر تأثيرا عميقا في سلوكنا ، والتي على أساسها حاولت الفلسفة والعلوم المختلفة التي تحلل السلوك البشري أن تعكس و التحقيق. نحن نحد من سلوكنا سعياً وراء إمكانية أن نكون قادرين على العيش مع الآخرين. لماذا نتصرف كما نتصرف؟

هناك خطوط فلسفية متعددة أثارت أسئلة حول هذه القضايا واستكشفت المفاهيم التي طورها مثل هذا التفسير. واحد منهم هو ذلك من الحتمية القاطعة لإيمانويل كانطالتي سنتحدث عنها في هذا المقال.

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

الأخلاق الكانطية

قبل أن نرى ما هي الحتمية القاطعة ، من الضروري تقديم تعليق موجز على بعض جوانب مفهوم كانط للأخلاق. كان إيمانويل كانط عالمًا لاهوتيًا مهتمًا بعمق بهذه القضية ، في وقت كان فيه تناقضات كبيرة التيارات الأيديولوجية ذات وجهات النظر المختلفة فيما يتعلق بطريقة التصرف وتوجيه يتصرف - يتولى - يدبر.

المؤلف تعتبر الأخلاق عنصرًا عقلانيًا ، بعيدًا عن العناصر التجريبية وعلى أساس الأخلاق العالمية. بالنسبة إلى كانط ، الفعل الأخلاقي هو الذي يتم تنفيذه كواجب ، كغاية في حد ذاته: الفعل الأخلاقي هو الذي يتصرف فيه المرء على أساس العقل ، وليس على حب الذات أو المصلحة. على العكس من ذلك ، فإن تلك التي يتم تنفيذها عن طريق الصدفة أو بفائدة أو كوسيلة للوصول إلى عناصر أخرى أو تجنبها لن تكون كذلك.

الأداء الأخلاقي يقوم على حسن النية. يجب أن يُنظر إلى الفعل في حد ذاته بمعناه الذاتي حتى يتم تقييمه على أنه أخلاقي أو غير أخلاقي. يسعى الفعل الأخلاقي إلى إسعاد الآخرين ، وهذا بدوره يسمح به أن تكون جزءًا من الإنسانية ، بدلاً من التظاهر بإشباع الرغبات أو الهروب من الألم والمعاناة. لكي تكون أخلاقيًا ، من الضروري أن تكون حراً ، بمعنى أن كانط يتعلق بإمكانية تجاوز المرء لرغباته وضروراته من أجل تجاوزه.

فيما يتعلق بمفاهيم مثل الخير والشر ، المرتبطة على نطاق واسع بالأخلاق ، كانط يعتبر أن الأفعال ليست جيدة أو سيئة في حد ذاتها ولكنها تعتمد على الموضوع الذي يقودهم إليه رداء. في الواقع ، الأخلاق ليس الفعل نفسه بل الغرض من وراء ذلك: سيكون سيئًا من يخرج عن القوانين الأخلاقية التي تحكمه ، ويخضع دوافعه الأخلاقية العالمية إلى تلك التي تتعلق بمصلحته الشخصية ودوافعه الخاصة. الحساسية ، في حين أن الصالح هو من يتبع الأخلاق كقانون عالمي في حياته ويقوم على أساسها بتنفيذ وتحقيق رغباته بناءً على ما قاله. أخلاقي. المفهوم الأساسي في مفهومه للأخلاق هو فكرة الضرورة القاطعة.

• قد تكون مهتمًا: "ما هي الاخلاق؟ اكتشاف تطور الأخلاق في الطفولة"

فكرة كانط عن الضرورة القاطعة

لقد فعلنا جميعًا أو حاولنا القيام بالشيء الصحيح في مرحلة ما ، أو شعرنا بالسوء لعدم القيام بذلك. يرتبط مفهوم كانط للأمر القاطع ارتباطًا وثيقًا بهذه الحقيقة.

يُفهم أن الأمر القاطع هو الفعل أو الاقتراح الذي يتم تنفيذه لأنه يعتبر ضروريًا ، دون أن يكون هناك أي سبب آخر يجب تنفيذه غير الاعتبار المذكور. ستكون الإنشاءات التي يتم إجراؤها في شكل "يجب" ، دون أن تكون مشروطة بأي اعتبار آخر ، و ستكون عالمية وقابلة للتطبيق في أي وقت أو موقف. إن الأمر غاية في حد ذاته وليس وسيلة لتحقيق نتيجة معينة. على سبيل المثال ، يمكننا أن نقول بشكل عام "يجب أن أقول الحقيقة" ، "يجب أن يكون الإنسان داعمًا" ، "يجب أن أساعد الآخرين عندما يمرون بوقت سيئ" أو "يجب علينا احترام الآخرين".

لا يجب أن يكون للأمر القاطع معنى إضافي ، ولكن يمكن أن يكون مقيدًا أيضًا. أي أن الأمر لا يتعلق فقط بفعل شيء ما ، بل يمكن أن يعتمد أيضًا على عدم القيام به أو عدم القيام به. على سبيل المثال ، معظم الناس لا يسرقون الآخرين أو يؤذونهم ، معتبرين مثل هذا الفعل شيئًا سلبيًا بحد ذاته.

الضرورة القاطعة إنه بناء عقلاني بشكل بارز، والتي تهدف إلى معاملة الإنسانية (تُفهم على أنها صفة) كغاية وليس كوسيلة لتحقيق شيء ما. ومع ذلك ، فهذه ضرورات يصعب رؤيتها في الحياة الواقعية بهذا المعنى ، لأننا أيضًا خاضعون جدًا لرغباتنا ونوجه أفعالنا بناءً عليها.

حتمية قاطعة وافتراضية حتمية

يعتمد مفهوم الضرورة القاطعة بشكل أساسي على حقيقة القيام بشيء ما من أجل القيام به ، والفعل نفسه هو غاية وبدون أي شروط. ومع ذلك ، على الرغم من أننا يمكن أن نجد بعض الأسس للحتمية الفئوية في الحياة الواقعية ، معظم أفعالنا مدفوعة بجوانب أخرى غير حقيقة افعلهم.

على سبيل المثال ، ندرس لاجتياز اختبار أو نذهب للتسوق لتناول الطعام. أذهب إلى الفصل للتعلم ، وأعمل على تحقيق رسالتي و / أو الحصول على راتب ، أو نمارس الرياضة للاسترخاء أو الحصول على لياقة بدنية جيدة.

نحن نتحدث عما قد يعتبره المؤلف نفسه ضرورة افتراضية ، مطلبًا شرطيًا يتم استخدامه الغاية في النهاية. إنه اقتراح ليس عالميًا ولكنه متعلق بالموقف الذي نواجهه ، وهو هو النوع الأكثر شيوعًا من الأوامر حتى عندما نعتقد أننا نقوم بذلك كنهاية نعم.

يجب ألا يغيب عن البال أن العديد من الضرورات التي تحكمنا يمكن أن تكون قاطعة أو افتراضية اعتمادًا على كيفية نشأتها. لا أستطيع أن أسرق لأنه يبدو لي خطأ أو لا أستطيع أن أسرق لأنني خائف من أن يُقبض علي ويُلقى في السجن. بهذا المعنى ، ليس الفعل نفسه ، بل وجود أو عدم وجود دافع يتجاوز الأخلاق هو الذي يؤدي إلى الفعل الذي سيولد نوعًا من الحتمية أو نوعًا آخر.

• قد تكون مهتمًا: "النظرية النفعية لجون ستيوارت ميل"

تركيبات كانط

طوال فترة عمله ، يولد كانط صيغًا مختلفة تلخص التفويض الأخلاقي وراء الحتمية الفئوية. على وجه التحديد ، تبرز خمس صيغ رئيسية تكميلية ومترابطة. إنها تستند إلى وجود مبادئ توجيهية لسلوكنا ، تكون ذاتية عندما تكون صالحة فقط لإرادة من يمتلكها أو هدفها إذا كانت صالحة لكل من الذات والآخرين ، ولها نفس القيمة للجميع بغض النظر عن من نفذ. الصيغ المعنية هي على النحو التالي.

• صيغة القانون العالمي: "اعمل فقط وفقًا لمبدأ يمكن أن تريده في نفس الوقت ليصبح قانونًا عالميًا."
• صيغة قانون الطبيعة: "تصرف كما لو أن مبدأ أفعالك يجب أن يصبح ، بإرادتك ، قانون الطبيعة العالمي.
• صيغة الغاية في حد ذاتها: "اعمل بطريقة تستخدم الإنسانية ، سواء في شخصك أو في شخص أي شخص آخر ، دائمًا مع النهاية في نفس الوقت وليس كوسيلة فقط".
• صيغة الحكم الذاتي: "تصرف كما لو كنت دائمًا عضوًا تشريعيًا في مملكة الغايات العالمية من خلال مبادئك."

في الختام ، تقترح هذه الصيغ أننا نتصرف على أساس القيم الأخلاقية العالمية أو التي نعتبرها من المنطقي أننا يجب أن نتبع جميعًا ، مفروضين على أنفسنا لسببنا الخاص واعتبار هذه القيم نهاية بحد ذاتها. باتباع هذه المبادئ سنتصرف بناءً على ضروراتنا القاطعةوالبحث عن سعادة الآخرين والتصرف بشكل أخلاقي ، بطريقة نعيش فيها نفعل الصواب ونحصل على الإشباع من هذه الحقيقة.

مراجع ببليوغرافية

• إشيجوين ، ج. (1996). تاريخ الفلسفة. المجلد 2: فلسفة العصور الوسطى والحديثة. إيدنومين الافتتاحية
• كانط ، آي. (2002). أساس ميتافيزيقا الأخلاق. مدريد. تحالف التحرير (الأصل عام 1785).
• باتون ، هـ. (1948). الضرورة الفئوية: دراسة في فلسفة كانط الأخلاقية. شيكاغو مطبعة جامعة شيكاغو.