لماذا تعتبر علاجات التحويل ضارة

كما هو الحال في التخصصات العلمية الأخرى ، لم يتم استبعاد تطور علم النفس من التحيزات والممارسات المعادية للمثليين. والدليل على ذلك هو الوجود الطويل وحتى الملغي للمثلية الجنسية كفئة سريرية في علم النفس المرضي ؛ بالإضافة إلى إنشاء "علاجات التحويل" المقابلة أو "علاجات التصحيح العلاجي" أو "إعادة التوجيه الجنسي".

على الرغم من أن هذا الأخير في العديد من السياقات ليس فقط فقدت مصداقيتها ولكن معاقبة قانونيا; في أماكن أخرى ، لا تزال فكرة العصور الوسطى والعنيفة القائلة بأن المثلية الجنسية مرض أو اضطراب يمكن بالتالي عكسه سارية.

مع نية تحليل سبب ضرر علاجات التحويلفي هذه المقالة سنبدأ بمراجعة ماهية هذه العلاجات ومن أين أتت ، لنرى أخيرًا ما هي بعض آثارها.

• مقالات لها صلة: "5 أساطير حول المثلية الجنسية دحضها العلم"

علم النفس المرضي ومنطق التصحيح

إن فكرة "المعالجة" ، أو بالأحرى "التصحيح" ، هي منطق يمر عبر الإنتاج الكامل لعلم النفس المرضي ، أحيانًا بشكل صريح وأحيانًا ضمنيًا. تتحول هذه الفكرة بسهولة إلى خيال يملأ فجوات الأيديولوجية الغربية الأكثر تحفظًا ، ولهذا السبب ، تم تقديم علم النفس المرضي بسهولة على أنه استراتيجية تحكم قوية. في هذه الحالة ، من الشذوذ الجنسي.

كما قال فوكو في السبعينيات (مذكورة في مونتويا ، 2006) ، منذ بداياته ، تم اقتراح الطب النفسي كخيار لا كان من المفيد "العلاج" من حيث الجوهر ، لأن ما فعله كان التدخل في حالات الشذوذ الثابت بدون أساس عضوي دقيق.

ماذا يمكنني أن أفعل بعد ذلك؟ صحح الخلل أو حاول السيطرة عليه. بالإضافة إلى الحد من الانزعاج العقلي ، يكتسب الطب النفسي وظيفة الحماية الاجتماعية ؛ أي السعي وراء النظام في مواجهة الخطر الذي يشكله ما يوصف أخلاقيا بأنه "غير طبيعي". في هذا السياق ، الجنسانية ، أو بالأحرى غير الجنس الآخر ، لم يتم استبعاده من نظرة علم الأمراض. في البداية يتم التحكم فيه من الجسد ، وبعد ذلك من النفسي.

وهكذا تنشأ علاقة لا تنفصم بين الأخلاق ، والتي تُقرأ من منظور إحصائي للحياة الطبيعية ؛ والطب ، والذي اشتُق لاحقًا في علم الأمراض النفسي. نتيجة لذلك ، فُهِمَت العلاقة بين الجنسين في العديد من السياقات على أنها طبيعية ومرادفة للصحة. والشذوذ الجنسي غير طبيعي ومرادف للمرض ، أو في أفضل الأحوال اضطراب.

• قد تكون مهتمًا: "تاريخ العلاج النفسي وعلم النفس السريري"

الجنسانية دائما في دائرة الضوء

كونه جزءًا أساسيًا من حالة الإنسان ، ظلت الحياة الجنسية حاضرة للغاية في المناقشات الفلسفية والعلمية والسياسية أعمق. في بعض الأحيان ، اتخذت هذه المناقشات شكل وصفات أخلاقية حول السلوك الجنسي. والتي بدورها أثرت حتى على الرغبات والملذات والممارسات والهويات وبشكل عام الرؤى حول الجنس.

في الواقع ، حتى وقت ليس ببعيد ، لم يُنشر الشك الناجم عن الأسس البيولوجية للجنس على الملأ ، والذي تحته إلى القدرة الإنجابية للرجال والنساء. ليس من دون أن يكون غائبًا في أوقات ومجتمعات أخرى ، فقد كان حتى منتصف القرن الماضي ينزل الخلاف الجنسي إلى الشوارع للمطالبة بالممارسة الحرة للجنس كحق بشري.

مع ما يسمى بـ "الثورة الجنسية" ، أصبحت الكثير من الأرواح والهويات والملذات التي لم تتمكن الأخلاق ولا علم الأمراض من التقاطها مرئية ؛ هذا خاصة في السياق الأوروبي والأمريكي.

مع هذا يأتي النضال من أجل المساواة في الحقوق ومن أجل القضاء على أشكال التمييز على أساس التوجه الجنسي. ليس هذا فقط ، ولكن أخيرًا ، في عام 1973 ، أزال APA المثلية الجنسية من مجموعة الاضطرابات العقلية. فعلت منظمة الصحة العالمية الشيء نفسه حتى عام 1990 ، وفي العام الأول من قرننا ، رفضت الجمعية الأمريكية لعلم النفس أيضًا علنًا تطبيق علاجات التحويل.

من ناحية أخرى ، ولكن أيضًا في الولايات المتحدة ، ينشأ تيار محافظ قوي يقاتل في الاتجاه المعاكس ، إنكار التنوع الجنسي ، ويدافعون عن منح الحقوق فقط إذا كانت الحياة الجنسية تعيش بطريقة ما غير متجانسة. في مواجهة مشكلة كيفية جعلها غير متجانسة ، يقدم علم النفس والطب النفسي أيضًا الحل: سلسلة من العلاجات التصحيحية يمكنهم "عكس" ، أو حتى "علاج" الشذوذ الجنسي.

أسئلة حول ثبات التوجه الجنسي

من جانبه ، وعلى الرغم من أنه بطريقة أقلية ، أنتج جزء آخر من العلم المعرفة التي سمحت لنا بالتشكيك بحزم في فكرة المثلية الجنسية كعلم أمراض.

يخبرنا مونتويا (2006) عن بعض الأبحاث التي تحلل ، على سبيل المثال ، النمو والتنوع الغدد التناسلية والدماغ والنفسية. السؤال الأخير النظرة الجوهرية والثابتة للجنس الآخر، بالإضافة إلى توضيح أنه لم يتم العثور على جينات أو عوامل تشريحية أو سلوكية يمكنها تفسير التوجه الجنسي بشكل كامل.

وبالتالي ، فإن التوجه الجنسي ليس شيئًا محددًا مسبقًا وغير قابل للتغيير ولكنه بالأحرى "عملية تفاعل مستمر بين البنية البيولوجية والنفسية للشخص والبيئة التي يعبرون فيها عن حياتهم الجنسية "(المرجع نفسه: 202).

علاجات الظهور والتحويل

لقد رأينا من منظور فوكو أن الطب النفسي ، في بداياته ، كان يعتبر بمثابة تقنية تصحيح ، حيث يلعب الجنس دورًا رائدًا. عندما كان يعتقد أنه تم التغلب على هذا الأخير ، جاء القرن الحادي والعشرون لتكثيف كل ما سبق في ظهور التقنيات التي يتم تقديمها كخيار تصحيحي للمثلية الجنسية.

ظهر العلاج التعويضي لأول مرة في عام 1991 ، بعد عام من إزالة منظمة الصحة العالمية المثلية الجنسية من مجموعة الأمراض. يُنسب المصطلح إلى عالم النفس الإكلينيكي الأمريكي جوزيف نيكولوسي ، الذي اقترحه كنموذج علاجي من شأنه أن يسمح بالتغيير من الشذوذ الجنسي إلى المثلية الجنسية. في العمق ، فكرة "العلاجية" تفترض بطريقة عامة أن المثلية الجنسية ، في الواقع ، والشذوذ الجنسي الكامن ، وأنها حالة تولد التعاسة أو الانزعاج العقلي مهم؛ التي يجب تصحيحها.

وبالتالي فإن المعالج يقف من الأبوية المعادية للمثليين والتي تقمع استقلالية الشخص. وجزء من الخيارات المتاحة لك من التكييف المكره بالعلاج بالصدمات الكهربائية إلى ممارسة العزوبة من خلال تعزيز الشعور بالذنب.

من هنا ، لا تعتبر علاجات التصحيح خيارات قائمة على رؤية شاملة ومحترمة للتنوع ، مما يسمح باستكشاف المضايقات التي تتجاوز إخضاع نفسه (على سبيل المثال ، كنتيجة لصعوبات التعبير الاجتماعي عن النشاط الجنسي) ، ولكن كمحاولة لتصحيح الشخص لأنه يعيش في حياة غير جنسية معياري.

• قد تكون مهتمًا: "العلاج بالصدمات الكهربائية (ECT): الخصائص والاستخدامات في الطب النفسي"

الأضرار والأسئلة الأخلاقية

تقول جمعية علم النفس الأمريكية (2000) أن "أساليب العلاج النفسي المخصصة لتغيير أو إصلاح الشذوذ الجنسي تستند إلى نظريات تطورية لها صلاحيتها علمي مشكوك فيه "وينصح أيضًا الممارسين الأخلاقيين بالامتناع عن محاولات تغيير توجه الأفراد والنظر في إمكانية تلف.

هذه الأخيرة قد تكون تأثيرات نفسية تشمل زيادة رهاب المثلية الداخلية (مع ما يترتب على ذلك من انقطاع للحريات والحقوق الجنسية) ، ولكن أيضًا المظاهر السريرية للاكتئاب والقلق والسلوكيات المدمرة للذات.

في تحليله للأخلاقيات البيولوجية حول هذا الموضوع ، يخبرنا مونتويا (2006) أن الأسئلة الرئيسية الأخلاقيات التي يمكن إجراؤها على علاجات التحويل من أجل تلفها ، هي على نطاق واسع التالية:

• لا يوجد ما يكفي من المعرفة المصدق عليها علميًا لدعمها فعالية العلاجات التعويضية.
• بسبب ما سبق ، بالكاد يمكن القول بأن هناك مهنيين مدربين حقًا لتطبيقها ؛ يتم فرض المعايير الأيديولوجية الفردية بسهولة.
• في الموافقة المستنيرة ، يتم التأكيد على احتمالات النجاح ، أي ، يتم تقليل العواقب التعويضية الكاذبة والأضرار.
• يبدأون من فرضية أن السلوك والهوية الجنسية غير مقبولة أخلاقيا وبالتالي علم الأمراض.
• إنهم لا يعرفون احترام استقلالية الشخص وكرامته.
• إنها تنطوي على تقنيات الردع من خلال تعزيز فكرة أن ميولهم الجنسية مرضية أو أدنى أو مستهجنة.
• فهي ليست ضارة: زيادة رهاب المثلية وزيادة خطر الانتحار.
• إنهم لا يعرفون الإنجازات في مجال حقوق الإنسان والجنسية والإنجابية.
• إنهم يخفون التنوع البشري.
• إنهم يسيئون تمثيل قوة الطبيب.

المراجع الببليوغرافية:

• مونتويا ، ج. (2006). النهج الأخلاقي الحيوي للعلاجات التعويضية. علاج لتغيير الميول الجنسية المثلية. اكتا بيوثيكا ، 12 (2): 199-210.
• APA (2000). بيان الموقف من العلاجات التي تركز على محاولات تغيير التوجه الجنسي (العلاجات التعويضية أو التحويلية). الإجراءات الرسمية APA. تم الاسترجاع 25 يوليو ، 2018. متاح في بيان الموقف على العلاجات التي تركز على APA.