هل هناك إرادة حرة؟

هل يمكننا أن نقرر بحرية أفعالنا؟ لقد كان هذا السؤال كامنًا لأن البشرية يمكن اعتبارها كذلك. اكتشف الفلاسفة مثل أفلاطون هذه المفاهيم بالفعل منذ قرون بالوسائل المتاحة في متناول أيديهم.

يبدو أنه سؤال بسيط يجب الإجابة عليه ، لكن لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك عندما يتعلق الأمر بمجهول كامن في الهيكل القانوني بأكمله الذي يشكل المجتمعات الحديثة. من أجل تقرير ما إذا كان شخص ما مسؤولاً عن فعل ما أم لا ، فإن أول شيء يجب تحديده هو ما إذا كان لديه الحق القدرة على فهم ما كان يفعله ، ومن ثم ما إذا كان لديه خيار اتخاذ قرار مختلف. مبدأ البراءة مستمد من هذا المبدأ. ما يبدو واضحًا هو أنه ليس من السهل معرفة الإجابة. ربما يساعدنا علم الأعصاب في توضيح هذا السؤال قليلاً.

• مقالات لها صلة: "أجزاء من دماغ الإنسان (ووظائفها)"

ليبت وأبحاثه على القرارات

قبل بضع سنوات ، قام باحث يُدعى ليبت باختبار قدرة الأشخاص على تحديد القرار الذي تم اتخاذه في الوقت الفعلي. كانت استنتاجاته واضحة. حتى ما يقرب من ثانية قبل أن يدرك الموضوع قراره ، كان الباحثون يعرفون بالفعل أي واحد سيعتمد على نشاط خلاياهم العصبية.

ومع ذلك ، اكتشف ليبت أيضًا أنه قبل تنفيذ القرار ، كانت هناك فترة زمنية قصيرة يمكن خلالها "رفض" هذا الإجراء ، أي لا يمكن تنفيذه.

تجارب ليبت تم توسيعها وتنقيحها من قبل بعض تلاميذه على مر السنين ، بعد أن أكد مرارًا وتكرارًا النتائج التي توصل إليها.

هزت هذه الاكتشافات أسس ما كان حتى ذلك الحين يعتبر إرادة حرة.. إذا كان عقلي قادرًا على اتخاذ القرارات قبل أن أكون على دراية بها ، فكيف يمكنني أن أكون مسؤولاً عن أي شيء أفعله؟

مشكلة الإرادة الحرة

دعونا نلقي نظرة فاحصة على علم الأعصاب وراء هذه المشكلة. دماغنا هو آلة مختارة تطوريًا لمعالجة المعلومات، واتخاذ القرارات بناءً عليها والتصرف بأسرع ما يمكن وبكفاءة وبأقل استهلاك ممكن للموارد. لهذا السبب ، يميل الدماغ إلى أتمتة الاستجابات المختلفة التي يواجهها قدر استطاعته.

من وجهة النظر هذه ، يبدو أنه لا توجد إرادة حرة وسنكون أكثر مثل إنسان آلي ؛ إنه أمر معقد للغاية ، نعم ، لكنه إنسان آلي بعد كل شيء.

ولكن ، من ناحية أخرى ، يعد الدماغ أيضًا عضوًا لديه القدرة على تحليل وفهم عملياته الداخلية الخاصة ، والتي بدورها الوقت ، سيسمح له بتطوير عمليات عقلية جديدة من شأنها أن تعمل على نفسه وتعديل الإجابات التي كانت لديه بالفعل الآلي.

ومن ثم فإن هذا النهج سينقل إمكانية وجود الإرادة الحرة إلى القدرة الأكبر أو الأقل التي لدينا اكتساب المعرفة بأنفسنا، وعادات جديدة قادرة على تعديل استجاباتنا. ومن ثم فإن هذا النهج سيفتح الباب أمام احتمال وجود إرادة حرة.

أهمية معرفة الذات

هنا ، الانعكاس الذي يتعين علينا القيام به هو: إذا أردنا أن نكون أكثر حرية واتخاذ قرارات أفضل ، ينبغي أن نكون قادرين على البدء "اتخذ القرار" لمحاولة التعرف على بعضكما البعض بشكل أفضل وبهذه الطريقة ، تتاح لنا الفرصة لتطوير عمليات عقلية جديدة تعمل على أذهاننا وتسمح لنا بإدارة استجاباتنا بشكل أفضل. في كلمة واحدة ، معرفة الذات.

هذا مشابه تمامًا للمقولة الشهيرة التي توجت بمدخل معبد دلفي في اليونان ، "Nosce te ipsum" ، أو "اعرف نفسك" وستعرف العالم. تتحقق الحرية الحقيقية فقط عندما ننجح في تحرير أنفسنا من أنفسنا.

لكن ، إعطاء الموضوع لمسة أخرى... ما الذي يعتمد عليه أننا قررنا بدء عملية اكتشاف الذات؟ هل يعتمد على شيء خارجي ، مثل الفرصة لشخص ما ليجعلنا نفكر فيه؟ وإذا لم يحدث ذلك... فهل إرادتنا الحرة تعتمد على الحظ؟

أعتقد أن هذه نقطة جيدة لترك التفكير مفتوحًا للمناقشة والاستكشاف في المقالات المستقبلية.