فكر لودفيج فيتجنشتاين

في درس اليوم من أستاذ سوف نتعمق في فكر واحد من أكثر الفلاسفة إثارة للاهتمام وتميزًا في القرن العشرين ، لودفيج فيتجنشتاين (1889-1951) ، الذي ركز طوال حياته المهنية على تحليل أداء اللغة وعلاقتها بالواقع والفكر المعرفي.

ومع ذلك ، فإن إحدى خصائص فكر فيتغنشتاين أنها مقسمة إلى فترتين مختلفتين: 1) Wittegenstein الأول: ارتبط بعمله Tractatus logico-Philicus (1921) والتيار الوضعي الجديد (الوضعية المنطقية). 2) فيتجنشتاين الثاني: مرتبط بعمله بعد وفاته تحقيقات فلسفية (1953) وفلسفة تحليلية.

هل تريد معرفة المزيد عن Ludwig Wittgenstein؟ استمر في القراءة لأننا في الأستاذ نشرح فكر هذا الفيلسوف.

فهرس

1. من هو لودفيج فيتجنشتاين؟
2. فكر فيتجنشتاين الأول: Tractatus logico-Philicus
3. فكر فيتجنشتاين الثاني: تحقيقات فلسفية
4. ما هي فلسفة فيتجنشتاين؟

فيتجنشتاين ولد في عام 1889 في فيينا ، في واحدة من العائلات الثرية للإمبراطورية النمساوية المجرية (مرتبطة بصناعة الصلب). نشأ بطل الرواية مع إخوته التسعة في مدينة أ البيئة الفكرية والثقافية غني جدا. التواصل مع الملحن جوستاف مالر والرسام غوستاف كليمت.

تلقى أيضًا تعليمًا دقيقًا للغاية ، وعلى الرغم من اهتمامه الأول بهندسة الطيران ، بعد فترة وجيزة من ولادة اهتمامه بالفلسفة. اهتمام طوره في كامبريدج (إنجلترا) على يد الفيلسوف برتراند راسل واستمر حتى وفاته عام 1951 بسبب سرطان البروستاتا.

كإرث فلسفي ، تركنا فيتجنشتاين خمسة أعمال التي تعكس تطور وتغيير تفكيرك:

• Tractatus Logico-Philicus ، 1921.
• بعض التعليقات على المنطق الرسمي ، 1929.
• الدفاتر الزرقاء والبنية ، 1935.
• تحقيقات فلسفية ، 1953 (بعد وفاته).
• على يقين ، 1961 (بعد وفاته).

من بين كل منهم ، فإن Tractatus و بحث، هي مفاتيح للفهم فيتجنشتاين، لأنهم هم الذين يميزون فترتي فكره ونقده الذاتي. في كليهما ، نلاحظ كيف يحلل الفيلسوف اللغة من منظورين مختلفين.

ال Tractatus هو أول عمل نشره فيتجنشتاين، والتي تم تأطيرها داخل نطاق الوضعية منطقي. مع هذا النهج لغة من المنطق، أي أنه يحاول أن يشرح لنا كيف يعمل المنطق الذي تتطور عليه لغتنا وعالمنا ، وكلاهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا.

ومن ثم تخبرنا بذلك"حدود لغتي هي حدود عالمي" = ما يمكنني التعبير عنه موجود وما لا أستطيع التعبير عنه غير موجود. وبالتالي ، كلما زادت ثراء مفرداتي ، أصبح عالمي أوسع ، وكلما كانت مفرداتي فقيرة ، أصبح عالمي أكثر محدودية.

بهذه الطريقة يميز فيتجنشتاين داخل اللغة بين:

1. ما يمكن الحديث عنه

إنها مكونة من الواقع والعالم. يتكون الأخير من الأحداث التي تحدث في الوقت المناسب ، وبالتالي ، فإن العالم سيكون مجموع الأحداث (الكيانات أو الأشياء) واللغة التي تصف الأحداث. وبالمثل ، فإن فيتجنشتاين يؤسس تشابهًا بين اللغة والرسم: الكلمات تصنع لوحة لعالمنا ، لأن اللغة هي خريطة للواقع والكلمة مرتبطة بشيء أو صورة.

من ناحية أخرى ، على حافة العالم توجد تلك الكيانات أو الأشياء التي تناقشها الفلسفة: طبيعة الإنسان ، المنطق ، القيم الجمالية ، القيم الأخلاقية ...

2. ما لا يمكنك التحدث عنه

كل ما هو خارج عالمنا وواقعنا ، الصوفي (الله). ما لا يمكن وصفه.

باختصار ، كل ذلك يعود إلى عبارته الشهيرة “ما لا يمكنك التحدث عنه عليك أن تلتزم الصمت ".

في هذا العمل الذي قام به فيتجنشتاين بعد وفاته ، تغير موقفه وحتى يجعل النقد الذاتي، مشيرا إلى أن أطروحته عن Tractatus انه خطأ.

الآن ، من منظور تحليلي وواقعي ، فإنه يثبت ذلك يجب ألا نحلل اللغة من المنطق بل من الاستخدام الذي نعطيه إياه. وهكذا ، لن تكون الكلمة مرتبطة بعد الآن بشيء أو صورة ، لأن التعبيرات مثل اللعنة! لا تتعلق بشيء معين.

الآن اللغة ليست انعكاسًا للواقع ، إنه انعكاس لأساليب حياة المتحدثين. أي أنه لا توجد لغة واحدة بل لغة كثيرة تشير إلى طرق الحياة أو الثقافات المختلفة. ما يعرفه فتجنشتاين بأنه ألعاب اللغة (الصلاة ، إعطاء الأوامر ، الغناء ، التسول ، الترجمة ، التحية ...) التي لها قواعدها الخاصة ، وسياق محدد وأنهم ينتمون إلى مجتمع.

وبالتالي، لغة تنتمي إلى المجتمع وليس الفرد. ومن ثم ، فأنا أؤكد أن اللغة شيء عام وأن اللغة الخاصة غير موجودة.

وبالمثل ، بالنسبة لبطلنا ، سيكون للغة آلية مشابهة لتلك الخاصة بأوجه التشابه الجسدية الموجودة في الأسرة:

“مثلما تتداخل أوجه التشابه المختلفة داخل الأسرة وتتقاطع ، كذلك تتقاطع اللغة. الألعاب اللغوية تشكل أسرة "

الصورة: Sliideshare

من أكثر النقاط إثارة للاهتمام في فكر فتجنشتاين مفهوم الفلسفة. له، يجب ألا تكون الفلسفة عقيدة بل نشاطًا يجب أن ينتقد اللغة وهدفها حل وتشخيص وجعلنا نرى تعويذة اللغة وأخطائها:

“يجب أن تساعدنا الفلسفة على تجنب سحر ذكائنا من خلال اللغة ".

وبالتالي ، فإن الفلسفة التي تُفهم على أنها قادرة على تزويدنا بمعلومات عن الواقع أو "حل" المشكلات الفلسفية ، ليست صحيحة. حسنًا ، يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذه المشكلات الفلسفية تم إنشاؤها ، وهي مشكلات زائفة ، وهي شيء خاطئ ونتيجة للارتباك / التعويذة اللغوية. لذلك ، تلك الفلسفة التي تجعل التشابك والسحر من خلال اللغة ، وبالتالي ، الفلسفة التقليدية غير صالحة.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ فكر لودفيج فيتجنشتاين - ملخص، نوصيك بإدخال فئة فلسفة.

• بالأمس ، أ. فيتجنشتاين. نقد .1986
• هيتون ، ج. أند غروفز ، ج. فيتجنشتاين للمبتدئين. وثائق مصورة. 2002