أفضل 90 عبارات من سلافوي جيجيك
سلافوي جيجيك فيلسوف ومحلل نفسي وناقد اجتماعي من أصل سلوفيني، الذي دفعه موقفه الماركسي الفرويد إلى القيام بعمل وبناء آراء قاسية حول قضايا مختلفة في المجتمع والدين والسياسة.
- نوصيك بقراءة: "أفضل 90 عبارات لفريدريك نيتشه"
الاقتباسات الأكثر إثارة للاهتمام من Slavoj Zizek
في هذه المجموعة من العبارات التي كتبها Slavoj Zizek ، ستتمكن من معرفة الجوانب المختلفة للطبيعة البشرية وعن الحياة.
1. أتفق مع سوفوكليس: الحظ الأكبر ليس أن تكون قد ولدت ، ولكن مع استمرار النكتة ، فإن قلة قليلة من الناس تنجح في ذلك.
فكرة مشتركة مع الفيلسوف اليوناني.
2. إذا كانت لديك أسباب تجعلك تحب شخصًا ما ، فأنت لا تحبه.
الحب لا يحتاج الى تفسيرات.
3. أنا لست ساذجًا ولا طوباويًا. أعلم أنه لن تكون هناك ثورة عظيمة. ومع ذلك ، يمكن القيام بأشياء مفيدة ، مثل الإشارة إلى حدود النظام.
حول دور السياسة في المجتمع.
4. بعد الفشل ، من الممكن المضي قدمًا والفشل بشكل أفضل ؛ بدلاً من ذلك ، تغرقنا اللامبالاة أكثر فأكثر في مستنقع كوننا أغبياء.
يمكن أن يعلمنا الفشل أن نتحسن.
5. عندما نعرض مشاهد من الطفولة في إفريقيا ، مع دعوة لنا للقيام بشيء لمساعدتهم ، فإن الرسالة الأيديولوجية الأساسية هي شيء ما بالإضافة إلى: "لا تفكر ، لا تسيّس ، انسَ الأسباب الحقيقية لفقرك." فقط تصرف ، ساهم بالمال ، حتى لا تضطر إلى ليفكر!.
المشكلة الحقيقية في أفريقيا هي الفساد في حكوماتهم.
6. النجاح والفشل لا ينفصلان.
لا يمكنك الوصول إلى أي مكان دون التغلب على بعض العقبات.
7. المشكلة هي أننا لا نركز على ما يرضينا حقًا.
يقول الفيلسوف السلوفيني إننا مشغولون جدًا بتلبية احتياجاتنا لدرجة أننا لا نستمتع بالحياة.
8. إن مناهضة الرأسمالية التي لا تشكل إشكالية للشكل السياسي للرأسمالية (الديمقراطية البرلمانية الليبرالية) ليست كافية ، مهما كانت راديكالية.
يجب أن ينتج النقد بدقة وليس نصف.
9. الناس ينتظرون بعض التوجيهات حول ما يجب القيام به ، لكن ليس لدي إجابات.
تم العثور على الإجابات بأنفسنا.
10. "الثورة" طريقة للوجود في العالم ، لذا يجب أن تكون دائمة.
آراء حول معنى الثورة.
11. لم يعد هناك إله في أعلى درجات المساءلة ، فنحن بالفعل نعيش في حالة من الفوضى وما سيحدث هو عملنا.
في التحرر من "مخافة الله".
12. ماذا لو كان التدخل السوفياتي نعمة مقنعة؟
التشكيك في المشاركة السوفيتية في الحرب.
13. الصواب السياسي هو الشمولية الحديثة.
المصير الذي تتوقعه للسياسة.
14. يبدو أننا على جميع المستويات نعيش ، أكثر فأكثر ، حياة خالية من الجوهر. أنت تستهلك البيرة بدون الكحول ، واللحوم الخالية من الدهون ، والقهوة بدون الكافيين ، وفي النهاية الجنس الافتراضي... دون ممارسة الجنس.
خسارة في التغييرات.
15. يتمثل عمل الكياسة بالتحديد في التظاهر بأني أريد أن أفعل ما يريد الآخر مني أن أفعله ، حتى لا يؤدي خضوعي لرغبة الآخر إلى الضغط عليه.
لا ينبغي أن تفرض المساعدة.
16. المقياس الوحيد للحب الحقيقي هو: يمكنك إهانة الآخر.
الحب هو الثقة المطلقة.
17. مشكلتنا الرئيسية ، حتى الآن ، هي أنه من الأسهل علينا تخيل نهاية العالم من تخيل نهاية الرأسمالية.
الرأسمالية قوة لا يبدو أنها تتضاءل.
18. نحن عالقون في منافسة غير صحية ، شبكة عبثية من المقارنات مع الآخرين.
المقارنة المفرطة تدمرنا بدلاً من تحفيزنا.
19. إن الأفكار الحاكمة ليست أفكارًا مباشرة أبدًا للطبقة الحاكمة.
الحديث عن القوة التي يمكن للأقلية أن تمارسها.
20. الموقف الأكثر إزعاجًا الذي يمكنني تخيله هو مذهب المتعة المعتدل.
الصدق أكثر تقديرًا ، حتى لو كان فجًا.
21. أنا ملحد مقاتل. ميول بلدي تقريبا ماوية.
حول معتقداتك الدينية.
22. تم إنقاذ الأسطورة القائلة بأنه إذا لم يتدخل السوفييت ، فلن يكون هناك ازدهار اشتراكية ديمقراطية حقيقية وما إلى ذلك.
تأملات في الدور الرئيسي للسوفييتات في الاشتراكية.
23. أعتقد سرًا أن الواقع موجود حتى نتمكن من التكهن به.
سيكون هناك دائمًا شيء لتحليله ومناقشته.
24. لا يمكنك تغيير الأشخاص ، ولكن يمكنك تغيير النظام بحيث لا يتم دفع الناس للقيام بأشياء معينة.
أحيانًا يتصرف الناس بطريقة معينة لأنه لا بديل لديهم.
25. يا من حملت بدون خطيئة ، ساعدني على أن أخطئ دون أن أحمل.
نقد المحرمات الجنسية.
26. نشعر بالحرية لأننا نفتقر إلى اللغة للتعبير عن افتقارنا للحرية.
انعكاس مثير للاهتمام حول ما إذا كنا أحرارًا حقًا.
27. نحن نعيش في عصر يروج لأشد الأحلام التكنولوجية جموحًا ، لكنه لا يريد الحفاظ على الخدمات العامة الأكثر ضرورة.
الأشياء الأساسية للبشر هي الأقل تقديرًا.
28. نحن لا نولي اهتمامًا كافيًا لما يجعلنا نشعر بالرضا لأننا مهووسون بقياس ما إذا كان لدينا متعة أكثر أو أقل من البقية.
هناك من هم غير سعداء لأنهم أفسدهم الحسد.
29. لنأخذ ربما أوضح مثال: كيف أصبحت المسيحية هي الأيديولوجية المهيمنة؟ - دمج سلسلة من دوافع وتطلعات المظلومين.
عندما يأخذ المظلوم السلطة يمكنهم تغيير التاريخ.
30. المسيحية ثورة أخلاقية هائلة.
تأملات في الدور الاجتماعي للمسيحية.
31. يجب تحويل الكنائس إلى صوامع حبوب أو قصور للثقافة.
تطور الكنائس هل تعتقد أنه ضروري؟
32. أنا متشائم أكثر قليلاً هناك. أعتقد أن السوفييت - إنه درس محزن للغاية - لتدخلهم ، باستثناء الأسطورة.
لا يعزو الفيلسوف الفضل الكامل في دور السوفييتات كمروجين للاشتراكية.
33. الحرية الشكلية تسبق الحرية الحقيقية.
الفروق بين الحريات.
34. إن عدم القيام بأي شيء ليس فارغًا ، بل له معنى: قول نعم لعلاقات الهيمنة القائمة.
هناك من يسعون للسيطرة على الآخرين.
35. قد يبدو هذا الرجل غبيًا ويتصرف مثل الأبله ، لكن لا يخطئ ، فهو حقًا أحمق!
الناس الأغبياء لا يغيرون طبيعتهم.
36. الكلمات ليست "مجرد كلمات". إنها مهمة لأنها تحدد ملامح ما يمكننا القيام به.
يمكن للكلمات أن تغير ثقة الشخص والطريقة التي يرى بها الحياة.
37. ما لا يمكن وصفه يجب أن يُدرج في الشكل الفني باعتباره تشويهًا غريبًا له.
عن الحقائق المأساوية التي تجسدها الفن للتعريف عن نفسها.
38. إنني أفهم مفهوم السياسي بمعناه الواسع للغاية. شيء يعتمد على أساس أيديولوجي ، على اختيار ، شيء ليس مجرد نتيجة لغريزة عقلانية.
فكرته عن كونها سياسية.
39. إن تناول التفاح العضوي لا يحل المشاكل الحقيقية.
نقد لتغيير نمط الحياة الصحي.
40. بدون توضيح كيف كانت الستالينية ممكنة ، لا يمكن أن يظهر يسار جديد.
الستالينية وصمة عار على الاشتراكية.
41. فيما يتعلق بالدين اليوم لم نعد "نؤمن حقًا" ، نحن ببساطة نتبع (بعض) الطقوس و العادات الدينية ونحن نفعل ذلك كطريقة لاحترام "نمط حياة" المجتمع الذي نحن ننتمي.
حتى لو لم يتم اتباع الدين ، فهذا لا يمنعنا من أن نحترم أولئك الذين يؤمنون به.
42. عندما نلاحظ شيئًا ما ، نرى الكثير فيه ، فإننا نقع تحت تأثير سحر ثروة التفاصيل التجريبية التي تمنعنا من إدراك التحديد النظري الذي يشكل جوهر الشيء.
على الانجراف في المظاهر.
43. يُختبر الحب على أنه مصيبة كبيرة ، طفيلي وحشي ، حالة طوارئ دائمة تدمر الملذات الصغيرة.
نظرة سلبية للغاية عن الحب.
44. يمكن القول ، بطريقة فرويدية مبتذلة ، أنني الفتى التعيس الذي يهرب في الكتب. عندما كنت طفلاً ، كنت سعيدًا جدًا لكوني وحدي. هذا لم يتغير.
يخبرنا الفيلسوف أنه يحب العزلة.
45. الشعبوية ليست حركة سياسية محددة ، بل هي حركة سياسية في أنقى صورها ، انعكاس للفضاء الاجتماعي الذي يمكن أن يؤثر على كل المحتوى السياسي.
تأملات في الشعبوية السياسية.
46. المشكلة بالنسبة لنا ليست تلبية رغباتنا أم لا. المشكلة هي كيف نعرف ما نريد.
لقد قادتنا النزعة الاستهلاكية إلى الرغبة في أن يكون لدينا أشياء لا نحتاجها في بعض الأحيان.
47. أنا أؤيد الاجتماعات والاحتجاجات ، لكن العبارات الواردة في بياناته مثل "نحن لا نثق في الطبقة السياسية بأكملها" لا تقنعني. من يلجأون إليه عندما يطلبون حياة كريمة؟
السياسة ضرورية لإدارة الأمة.
48. أنا أصر على أن معتقداتنا الخاصة ، في الطريقة التي نتصرف بها جنسيا أو في أي شيء أي أنها سياسية ، لأنها دائمًا عملية اختيارات أيديولوجية وليست كذلك أبدًا طبيعة سجية.
مقارنة مثيرة للاهتمام بين السياسة وأذواقنا الحميمة.
49. إنني أنتقد بشدة علم البيئة الذي يقوم على فكرة استعادة الانسجام المفقود مع الطبيعة الأم. إنها أسطورة خطيرة.
تحذير من النية الحقيقية وراء البيئة البحتة.
50. إذا حاولنا تغيير العالم بسرعة كبيرة ، فقد ينتهي الأمر بكارثة.
يجب إجراء التغييرات بخطوات صغيرة حتى نتمكن من التكيف.
51. لا يمكننا أن نفترض ، كما يقترح شيلينغ ، أن الأبدية هي السجن المطلق ، المنطقة مغلق وخانق ، وهذا الانغماس في الزمن فقط هو الذي يُدخِل افتتاح التجربة بشري؟
هل الخلود حقا شيء جيد؟
52. ما زلت أعتبر نفسي ، يؤسفني أن أخبرك ، أنني ماركسي وشيوعي ، لكنني لم أستطع إلا أن ألاحظ كيف أن أفضل التحليلات الماركسية هي دائمًا تحليلات للفشل.
على الرغم من أنه ينتمي إلى ذلك التيار السياسي ، إلا أن ذلك لا يمنعنا من رؤية أخطائه.
53. لا تحتاج القوة الحقيقية إلى الغطرسة ، أو اللحية الطويلة ، أو الصوت العدواني ، بل تلفك بشرائط من الحرير ، وسحر ، وذكاء.
يمكن تحقيق القوة أيضًا من خلال التعاطف.
54. فالمشكلة إذن لا تكمن في كيفية فهم تعدد التحديدات ، بل في التجريد منها ، وكيفية تقييد نظرنا وتعليمها استيعاب الحتمية النظرية فقط.
التحدث عن صعوبة التركيز على ما يهم حقًا.
55. الكارثة الناجمة عن الإخلاص للحدث أفضل من عدم المبالاة بالحدث.
من الأفضل أن تتوب عن شيء فشل على أن تفعله لشيء لم تتم تجربته قط.
56. الإنسانية جيدة ، لكن 99٪ من الناس أغبياء مملين.
نقد للابتذال البشري.
57. الصراع السياسي الحقيقي ، كما يشرح رانسيير على عكس هابرماس ، لا يتكون من مناقشة عقلانية بين المصالح متعددة ، ولكن هذا هو الكفاح الموازي لتكون قادرًا على جعل صوت المرء مسموعًا والتعرف عليه باعتباره صوت المحاور شرعي.
الصراع موجود دائمًا في السياسة وفي المجتمع.
58. أود أن أقول إن الثقافة الشعبية سياسية بشكل بارز ، وأنا مهتم بذلك على وجه التحديد.
من هناك يستمد اهتمامه بالمجتمع.
59. كما أن إعادة التدوير ليست حلاً للمشاكل الحقيقية لتغير المناخ. يجعلك تشعر بتحسن لكنه لا يساعد في إصلاح أي شيء.
يمكن أن تجعلنا إعادة التدوير على دراية بالقمامة التي نتخلص منها. لكن هذا ليس ما هو مطلوب لتحسين العالم.
60. يقوم المثقف بشيء أكثر تطرفاً: يتساءل كيف يرى المشاكل.
كل شخص يرى المشاكل بشكل مختلف.
61. في الشكل العادي للإلحاد ، يموت الله من أجل الرجال الذين لا يؤمنون به. في المسيحية يموت الله لنفسه.
الاختلافات في الإيمان بموت الله.
62. بدون الاضطهاد الشيوعي ، أنا متأكد تمامًا من أنني سأصبح الآن أستاذًا محليًا غبيًا للفلسفة في ليوبليانا.
يرجع مسار حياته إلى اهتمامه بالشيوعية.
63. لا نريد حقًا الحصول على ما نعتقد أننا نريده.
هل توافق على هذا البيان؟
64. ولا يجب أن نتطلع في مجال السياسة إلى أنظمة تشرح كل شيء ولمشاريع التحرر العالمي. يجب أن يفسح الفرض العنيف للحلول الكبرى المجال لأشكال محددة من التدخل والمقاومة.
حول ما يمكن توقعه من السياسيين.
65. هذه هي الطريقة التي يعمل بها التماثل الخيالي: لا أحد ، ولا حتى الله نفسه ، هو نفسه مباشرة ؛ يحتاج كل شخص إلى نقطة تحديد خارجية خارج المركز.
نحن ممثلون بمعتقداتنا وشخصيتنا.
66. إن استعدادهم لتحمل اللوم عن التهديدات التي تتعرض لها بيئتنا مطمئن بشكل مخادع: فنحن نحب أن نكون مذنبين لأننا إذا كنا مذنبين فإن الأمر كله متروك لنا.
كما يتغير الجو من تلقاء نفسه.
67. يختبئ العنف المتطرف في الخطاب السياسي الصحيح... هذه الحقيقة مرتبطة بالتسامح ، وهو ما يعني حاليًا نقيضه.
إشارة أخرى إلى حقيقة أن الرأي الوحشي والصادق أفضل من تجميل الكلمات.
68. لكي تعمل المعتقدات ، لا يجب أن تكون معتقدات من منظور الشخص الأول.
طريقة عمل المعتقدات.
69. إنها تأتي بنتائج عكسية لأنها تهدئ الضمائر وتجمد. سوف يتطلب الأمر تعبئة جماعية عميقة.
المجموعات هي التي تولد تغييرات حقيقية.
70. عندما يقول المسيح "أبتاه ، لماذا تركتني؟" إنه يرتكب أكبر خطيئة للمسيحي: إنكار إيمانه.
بطريقة ما ، هذا ما حدث في هذا المشهد.
71. تدخل علوم الكمبيوتر في الشيوعية الشريرة.
في الاتجاه الذي تتخذه التكنولوجيا.
72. الشيوعية ستنتصر.
يبدو أنه تيار فكري متزايد.
73. نحن نعيش في أوقات غريبة عندما نتصرف وكأننا أحرار.
حرية خادعة.
74. الفلسفة لا تجد حلولاً بل تطرح تساؤلات. مهمتك الرئيسية هي تصحيح الأسئلة.
الفلسفة تثير أسئلة حقيقية.
75. نحن نسحب خيوط الكارثة ، حتى نتمكن أيضًا من إنقاذ أنفسنا ببساطة عن طريق تغيير حياتنا.
كل تغيير بسيط للأفضل يحدث فرقًا كبيرًا.
76. في الدول الغربية المتقدمة ، التسامح يعني عدم المضايقة ، لا العدوان. وهو ما يعني: "أنا لا أتحمل قربك المفرط ، أريدك أن تحافظ على المسافة المناسبة".
تأملات في التنمر والتسامح معه.
77. يمكنك أن تؤمن حرفيًا من خلال الآخرين. لديك اعتقاد بأن لا أحد لديه حقًا.
قد توجد أوجه تشابه ، لكن كل معتقد شخصي.
78. ماذا سيحدث في مجتمع تشترك فيه المجموعات في أنظمة معتقدات مختلفة تمامًا لا تتعارض مع بعضها البعض؟
هل سيكون مجتمعًا فوضويًا أم سلميًا؟
79. نحن في موقف صعب ، ولهذا أتذكر T. س. إليوت الذي قال إنه في بعض الأحيان عليك أن تختار بين الموت والبدعة. ربما حان الوقت في أوروبا لنكون هرطقة مرة أخرى ، لإعادة اكتشاف أنفسنا.
كل شيء في الحياة يتطلب تغييرًا نهائيًا.
80. يجب أن تحب والدك ، ولكن ليس لأنه والدك ، ولكن على قدم المساواة.
لا ينبغي إجبار أي شخص على حب عائلته لمجرد كونه أسرته ، ولكن من أجل المعاملة التي يقدمونها لنا.
81. الخبراء ، بحكم تعريفهم ، هم خدام من هم في السلطة: فهم لا يفكرون حقًا ، إنهم فقط يطبقون معرفتهم على المشكلات التي يحددها الأقوياء.
موقف مثير للاهتمام من عمل الخبراء.
82. لسنا بحاجة لأنبياء بل قادة يشجعوننا على استخدام الحرية.
يمكن للقادة توجيه الناس للبحث عن الحكم الذاتي.
83. ما يصعب علينا حقًا قبوله (على الأقل في الغرب) هو أننا اختزلنا دور المراقب السلبي الذي يجلس ويراقب ما سيكون مصيرنا.
لذلك ، من الضروري اتخاذ إجراءات فيما يتعلق بالمستقبل الذي نصبو إليه.
84. أنا لست ضد الرأسمالية في المجرد. إنه النظام الأكثر إنتاجية في التاريخ.
لماذا لا يمكن أخذ قوى التيارات السياسية ودمجها في واحدة؟
85. ما نحتاجه هو ألا نؤمن بضمير المتكلم ، ما نحتاج إلى تصديقه هو أن هناك شخصًا يؤمن.
على تقاسم المعتقدات.
86. أنا أعتبر نفسي شيوعيًا ، رغم أن الشيوعية لم تعد اسم الحل ، بل اسم المشكلة. أتحدث عن النضال الشرس من أجل المشاعات.
الشيوعية التي يؤمن بها سلافوي.
87. أعلم أنها كذبة ، لكنني ما زلت أسمح لنفسي بالتأثر بها عاطفياً.
لدينا جميعًا أحزاننا الشخصية.
88. ليس من الضروري أن يكون لديك فكرة كاملة عما يجب أن يكون عليه المجتمع.
يجب أن يكون المجتمع دائمًا في نمو مستمر ، ولا يحتاج إلى أن يكون مثاليًا.
89. إذا كان النهي في الجنة عن أكل ثمر شجرة الحكمة ، فلماذا وضع الله تلك الشجرة فيها؟ ألن يكون ذلك جزءًا من استراتيجية فاسدة لإغواء آدم وحواء وإنقاذهما بعد السقوط؟
بلا شك من أعظم تناقضات الدين.
90. تتجه الرأسمالية اليوم نحو منطق الفصل العنصري ، حيث يكون للقلة الحق في كل شيء ويتم استبعاد الأغلبية.
على نوايا الرأسمالية الحالية.