ما هي النظرة إلى نيتشه
في هذا الدرس من الأستاذ سوف نتحدث عن أحد أهم الفلاسفة في التاريخ الحالي ، فريدريك نيتشه (1844-1923). الذين تم تأطير أطروحاتهم داخل المنظور. تيار فلسفي نشأ بين القرنين التاسع عشر والعشرين ، والذي بموجبه يمكن الحصول على معرفة أي واقع من خلال وجهات نظر مختلفة أو وجهات نظر (معرفية) ، لأن كل منظور لا غنى عنه للجميع.
إذا كنت تريد معرفة المزيد عن ما هو منظور نيتشهواصل القراءة و... لا تفقد التفاصيل!
قبل دراسة منظور نيتشه ، سنشرح بإيجاز ما تتكون منه هذه العقيدة الفلسفية. وهكذا ، فإن المنظور يثبت أن كل إنسان يعرف الواقع من وجهة نظره وأن العالم يعرفه تفسيرات متعددة.
أيضا ، فهو يعتمد على ثلاث أفكار كبيرة:
- كل إنسان يعرف الحقيقة وفقًا لوجهة نظرهم وجميع المعارف تخضع لوجهة النظر أو المنظور.
- الحقيقة موجودة ، لكن لا يمكننا التعرف عليها إذا لم نحقق مجموعًا لجميع وجهات النظر ، أي إذا أردنا معرفة الحقيقة الأصلية لسؤال ما ، فيجب علينا معرفة الإصدارات المختلفة للسؤال المذكور.
- يمكن أن تتجمع وجهات النظر المتعددة في منظور واحد.، أي وجهات نظر مختلفة من أشخاص مختلفين. لذلك ، كل منظور له قيمة (نحن كائنات فريدة) والمنظور الخاطئ الوحيد هو الذي يحاول أن يكون فريدًا.
منظور نيتشه يحدث خلال السنوات الأخيرة من حياته وقبل كل شيء يبدو منعكسًا في ثلاثة من أعماله: هكذا تكلم زرادشت (1883), عن الحقيقة والأكاذيب بالمعنى الخارجي (1893) أو بروفة على تحويل كل القيم (1903).
وهكذا ، بشكل عام ، تؤكد منظور نيتشه أنه يجب أن يكون هناك تعدد وجهات النظر أو عدة وجهات نظر حول نفس القضية ، بهدف فهم أفضل أو الوصول إلى شيء ما والحصول عليه المزيد من الاحتمالات التفسيرية.
وبهذه الطريقة ، فإنه يثبت أن الواقع يتكون من وجهات النظر وأن تفسير العالم يتطور من خلال تصور كل منها. (من مكان وزمان محددين) ، يمكن الاقتراب من تلك المعرفة والعالم من وجهات نظر مختلفة ، وكلها صحيحة ومبررة. كونه منظور كل موضوع ، فقط ص وجهات نظر متعددة / ذاتية ، مما يقودنا إلى فهم أفضل.
"... كل تمثيل للعالم هو تمثيل يصنعه موضوع ؛ فكرة أنه يمكننا الاستغناء عن الوضع الحياتي للموضوع ، أو سماته الجسدية أو النفسية أو التاريخية أو السيرة الذاتية ، لتحقيق فهم للعالم كما يمكن أن يكون... "
أخيرًا ، يشير نيتشه أيضًا إلى أن ولادة المنظور تعني نهاية انحدار العالم / الثقافة الغربية التي فرضت منذ سقراط نموذجًا للمعرفة قائمًا على الحقائق الضرورية والثابتة والأبدية.
إذا أردنا أن نعرف أين ينشأ المنظور وفقًا لنيتشه ، يجب علينا دراسة وجهة نظره مفهوم الإنسان. وهكذا ، حسب أطروحتهالرجل ليس العقل بل كائن تهيمن عليه الغرائز و محركات (التي هي في اللاوعي) مكبوت من قبل المجتمع للامتثال للمعايير المعمول بها.
بهذه الطريقة ، يثبت بطل الرواية أن هؤلاء الغرائز هي جزء من التجارب التي تطعمنا (بعضها يملأ والبعض الآخر يختفي) وهذه هي تلك التي السيطرة على أفكارنا أو تفسيرات (= منظور). لذا، الغريزة تهيمن على العقل والتفسيرات / وجهات النظر المختلفة لها أصلها في اللاوعي.
بالنسبة لنيتشه فإن فكرة إنطباع بشكل مباشر مرتبطة بفكرة الحقيقة. وهكذا ، وفقا لهذا الفيلسوف خطأ فادح والمشكلة التي ولدها الإنسان عبر التاريخ كانت من صنع إرادة الحقيقة أو الحقيقة المطلقة وثابت مرتبط بكائن إلهي.
"… ما هي الحقيقة؟ جيش متنقل من الاستعارات والتسميات والمجسمات ، باختصار ، مجموع العلاقات الإنسانية التي تم تعزيزها واستقرائها وتزيينها بشاعرية و خطابيًا وأنه ، بعد الاستخدام المطول ، يبدو ثابتًا ، قانونيًا ، إلزاميًا للناس: الحقائق هي أوهام تم نسيانها نكون…"
ومع ذلك ، لبطلنا لا شيء يمكن اختزاله في فئة واحدة، يجب أن نشكك في هذه الحقيقة المطلقة "الضرورية" ، وبمجرد أن نتمكن من التشكيك فيها ، سنتمكن من قبول وجهة نظر بعضنا البعض و نحرر أنفسنا من شيء خاطئ مثل إرادة الحقيقة.
ومن ثم يخبرنا ذلكمات الله ، وولدت الفلسفة الجديدة والإنسان الخارق: مع موت الله لم يعد هناك مكان للاحتفاظ به لأنه لديه المطلق المختفي والتقدم ، ولد العلم أو الطبيعة. وهكذا ، بقبول موت الله ، من المقبول أنه لا يوجد أساس أخلاقي آخر غير الإنسان ، وينكر المنظور المطلق ويقبل المنظور وأنه ممكن عش في المستقبل، والذي سيكون الشرط الأساسي لولادة الرجل الخارق. هو القادر على توليد نظام القيم الخاصة.
وبالمثل ، وفقًا لنيتشه ، يجب أن ندرك ذلك الحقيقة هي شيء اخترعه الإنسان وبالتالي ، فإن المنظور ليس صحيحًا في حد ذاته ، ولكنه اختراع / خيال لكل واحد أو تفسير للأشياء. لكنها ، مع ذلك ، أكثر واقعية من الحقيقة المطلقة لأنها تتيح لنا التساؤل ولأنها تحويلية.