ريتشارد سينيت: سيرة عالم الاجتماع الأمريكي

ريتشارد سينيت هو عالم اجتماع أمريكي معروف بأبحاثه حول العلاقات الاجتماعية في البيئات الحضرية ، لدراساته حول تأثيرات الحياة في المدن على أفراد المجتمع الحديث اليوم أو من خلال أعمالهم العلمية المختلفة حول طبيعة العمل وعلم اجتماع الثقافات المختلفة بمرور الوقت و تاريخ.

في هذا المقال نشرح من هو ريتشارد سينيت ، ونراجع أعماله الرئيسية المنشورة.

من هو ريتشارد سينيت؟

ريتشارد سينيت عالم اجتماع أمريكي يمكن تأطير فكره ضمن التقاليد الفلسفية للبراغماتية. ولد في شيكاغو عام 1943 ونشأ في منازل كابريني جرين في هذه المدينة الأمريكية. عندما كان طفلاً ، تدرب على الموسيقى وتعلم العزف على التشيلو ، رغم أنه بسبب إصابة في يده اضطر إلى إنهاء مسيرته الموسيقية.

التحق سينيت بجامعة شيكاغو لفترة وجيزة ثم التحق بجامعة هارفاردحيث درس التاريخ مع أوسكار هاندلين وعلم الاجتماع مع ديفيد ريسمان والفلسفة مع جون راولز. حصل على درجة الدكتوراه في تاريخ الحضارة الأمريكية عام 1969 ، ومنذ ذلك الحين نشر أعمالًا مختلفة في علم الاجتماع.

على مدار العقود الخمسة الماضية ، كتب سينيت عن الحياة الاجتماعية في المدن ، التغيرات في أشكال العمل والظواهر المتعلقة بنشاط الشركات بشر. ومن بين مؤلفاته ، يجدر تسليط الضوء على "تآكل الشخصية" الذي فاز بالجائزة الأوروبية لعلم الاجتماع.

كان له أيضًا مسيرة مهنية عامة غزيرة ، في البداية كمؤسس لمعهد نيويورك للعلوم الإنسانية ولاحقًا كرئيس للمجلس الأمريكي للعمل. لمدة ثلاثين عامًا شغل منصب مستشار في وكالات مختلفة داخل الأمم المتحدة ؛ ومؤخراً ، كتب بيان مهمة الموئل الثاني في مؤتمر الإسكان والتنمية الحضرية المستدامة.

قبل خمس سنوات ، أنشأ سينيت Theatrum Mundi ("مسرح العالم") ، وهي مؤسسة مكرسة للبحث في الثقافة الحضرية ويترأس مجلس إدارتها حاليًا. من بين الجوائز الأخرى ، حصل سينيت على جائزة هيجل ، وجائزة سبينوزا ، ودكتوراه فخرية من جامعة كامبريدج ، وميدالية المئوية من جامعة هارفارد.

الأعمال المنشورة

تتعامل الأعمال الأكاديمية لريتشارد سينيت بشكل أساسي مع تطوير المدنوطبيعة العمل في المجتمعات الحديثة وعلم اجتماع الثقافات.

بعد ذلك ، نصف بعضًا من أهم الأعمال في حياته الأكاديمية.

1. الحياة الحضرية والهوية الشخصية: استخدامات الاضطراب

في هذا الكتاب ، يوضح Sennett كيف يدفع المجتمع المفرط التنظيم البالغين إلى مواقف جامدة تخنق نموهم الشخصي. يجادل المؤلف بأن النموذج المثالي للنظام يولد أنماطًا من السلوك تصدمها وتحرض على العنف.

يقترح سينيت المزيد من المدن الوظيفية التي يمكن أن تدمج العناصر الفوضوية، والمزيد من التنوع والاضطراب الإبداعي لجذب الأشخاص البالغين الذين يمكنهم الاستجابة ومواجهة تحديات الحياة بشكل مفتوح.

2. إصابات الطبقة الخفية

في هذا العمل ، بعنوان "الإصابات الخفية للفئة" في نسخته الأصلية ، يتعامل ريتشارد سينيت مع مفهوم الطبقة ليس كسؤال اقتصادي أو إحصائي ، ولكن كشيء يتعلق بـ العواطف. قام سينيت ، بالتعاون مع جوناثان كوب ، بعزل "الإشارات الخفية للطبقة" التي من خلالها عامل اليوم يقيس قيمته الخاصة ضد تلك الأرواح والمهن التي يعطيها مجتمعنا معنى خاص.

يدرس المؤلفون المشاعر الحميمة من حيث مجمل العلاقات الإنسانية داخل الطبقات وفيما بينها.والنظر إلى ما هو أبعد من النضال من أجل البقاء الاقتصادي ، وإن لم يتجاهل ذلك أبدًا. يتجاوز هذا العمل النقد الاجتماعي للحياة اليومية.

ينتقد المؤلفون كلا من الادعاء بأن العمال يندمجون في مجتمع متجانس و محاولة "إنقاذ" العامل لوضعه في دور ثوري كما هو الحال في النهج الاشتراكي عادي.

3. سلطة

في هذا الكتاب ، يحلل سينيت طبيعة ودور ووجوه السلطة في الحياة الشخصية وفي المجال العام ، بالإضافة إلى مفهوم السلطة نفسها.

يحاول هذا العمل الإجابة على أسئلة مثل ما يلي: لماذا أصبحنا خائفين من السلطة؟ ما هي السلطة الحقيقية التي نحتاجها: التوجيه ، الاستقرار ، صور القوة؟ ماذا يحدث عندما يتعارض خوفنا وحاجتنا للسلطة؟

في استكشاف هذه الأسئلة ، يفحص سينيت الأشكال التقليدية للسلطة (الأب في الأسرة ، ورب المجتمع) والأساليب المعاصرة للسلطة. المسيطر ، ويظهر كيف أن احتياجاتنا لما لا يقل عن مقاومتنا للسلطة قد شكلها التاريخ والثقافة ، وكذلك التصرفات. نفسي.

4. تراجع الرجل العام

يُظهر ريتشارد سينيت في هذا العمل كيف تُحرم حياتنا اليوم من الملذات وتعزيز العلاقات الاجتماعية مع الغرباء.

يوضح سينيت كيف أصبح الغريب اليوم شخصية مهددة. كيف أصبح الصمت والمراقبة الطريقة الوحيدة لتجربة الحياة العامة ، وخاصة حياة الشارع ، دون الشعور بالارتباك ؛ كيف يؤمن كل شخص بالحق ، في الأماكن العامة ، في أن يترك بمفرده.

ووفقا له ، بسبب التغيير في الحياة العامة ، الحياة الخاصة مشوهة لأننا بالضرورة نركز أكثر فأكثر على أنفسنا، في أشكال نرجسية متزايدة من الحميمية وامتصاص الذات.

لهذا السبب ، استنتج سينيت أن شخصياتنا لا يمكن أن تتطور بشكل كامل لأننا نفتقر إلى تلك البساطة ، تلك الروح. اللعب ونوع التقدير الذي يسمح لنا بإقامة علاقات حقيقية وممتعة مع أولئك الذين قد لا نلتقي بهم أبدًا متصل عاطفيا.

استنادًا إلى مقابلات مع مدراء تنفيذيين من شركة IBM تم تسريحهم في ويستشستر ، نيويورك ، وخبازين في أ مخبز بوسطن عالي التقنية ، ونادلة تحولت إلى مدير تنفيذي ، وغيرها الكثير آحرون، يستكشف سينيت الآثار المربكة للرأسمالية الجديدة.

إنه يكشف عن التناقض الواضح والمضيء بين عالمين من العمل: العالم المتلاشي للمنظمات الهرمية الجامدة ، حيث كان الشعور بالشخصية هو المهم. الشخصية ، والعالم الجديد الشجاع لإعادة هندسة الشركات ، والمخاطر ، والمرونة ، والشبكات ، والعمل الجماعي قصير المدى ، حيث ما يهم هو أن تكون قادرًا على إعادة اختراع نفسك في بنس واحد.

6. الحرفي

في "الحرفي" ، يسمي ريتشارد سينيت الدافع البشري الأساسي: الرغبة في القيام بعمل جيد لنفسه. على الرغم من أن الكلمة قد تشير إلى طريقة حياة تقلصت مع ظهور المجتمع الصناعية ، يجادل Sennett بأن مجال الحرفيين أوسع بكثير من العمل اليدوي. ماهر.

ووفقا له ، فإن وظائف مثل مبرمج الكمبيوتر أو الطبيب والآباء والمواطنين أنفسهم بحاجة إلى تعلم قيم الحرفية الجيدة اليوم.

7. معًا: الطقوس والملذات وسياسة التعاون

في هذه المسرحية ، يجادل سينيت بأن التعاون تجارة، وأسس التعاون الماهر تكمن في تعلم الاستماع والمناقشة بدلاً من الجدال. يستكشف Sennet كيف يمكن للناس التعاون عبر الإنترنت ، في المدرسة ، في العمل ، وفي السياسة المحلية.

يتتبع تطور الطقوس التعاونية من العصور الوسطى إلى الوقت الحاضر وفي المواقف متنوعة مثل مجتمعات العبيد أو الجماعات الاشتراكية في باريس أو العمال في الحائط شارع.

8. البناء والسكن: أخلاق المدينة

في هذا العمل المكثف ، ريتشارد سينيت يستكشف الاختلافات بين كيفية بناء المدن وكيف يعيش الناس فيها، من أثينا القديمة إلى شنغهاي في القرن الحادي والعشرين.

علاوة على ذلك ، يجادل لصالح "المدن المفتوحة" حيث يناقش المواطنون بنشاط خلافاتهم و يقوم المخططون بتجربة الأشكال الحضرية التي تسهل على السكان التعامل مع حياتهم اليومية.

"البراغماتية المادية" لسينيت

ريتشارد سينيت يدعو إلى العودة إلى ثقافة المواد التي تعيد توجيه العلاقة بين البشر والطبيعة وبالطريقة التي نعيش بها ونعيش في مدننا. بالنسبة إلى سينيت ، فإن الرأسمالية الحالية معادية لبناء الحياة وهي مسؤولة جزئيًا عن فقدان فكرة الحرفية في مكان العمل.

يدعو سينيت إلى إعادة بناء العلاقة بين الحياة والعمل ، ويناشد العمال عدم الإنتاج بكميات كبيرة وأن يكونوا قادرين على العمل أكثر على المدى الطويل ، في الوظائف التي يمكن أن يكونوا متقدمين من الناحية التكنولوجية ولكن في نفس الوقت ، مثل الحرفيين القدامى ، لديهم القدرة على التوقف والتفكير في ما يجري عمل.

بالنسبة إلى Sennett ، يربط العمل الحرفي الشخص بواقعه المادي ويسمح له بارتكاب الأخطاء والتعلم منها تجنب الأخطاء والعقبات ، أفضل طريقة لضمان الرضا الداخلي العميق والحصول على احترام الآخرين. البقية. في عالم تسود فيه السرعة و لا يزال عالم الاجتماع الأمريكي يؤمن بقيم مثل الصبر أو التطبيق العملي أو أهمية العمل الجيد.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن Sennett في وضع واضح ضد تخفيض قيمة بعض المهارات في المجتمعات الحديثة ، حيث يكافأ القليل منهم بشكل منهجي على مهاراتهم. القدرة على أداء مهام معينة ، بينما تُترك بقية المشاعات في الحضيض لتدافع عن نفسها في حياة تفتقر إلى الاحترام و كرامة.

ومع ذلك ، فإن براغماتية سينيت دفعته باستمرار للبحث عن حلول عملية لكل مشكلة من المشاكل التي كشف عنها. في أعماله ، وقد أعلن نفسه متفائلًا ، على الرغم من حقيقة أنه يدرك أنه إذا واصلنا ما كنا عليه حتى الآن ، فإننا محكوم علينا بالاختفاء التدريجي.

المراجع الببليوجرافية:

• Joas ، H. ، Sennett ، R. ، & Gimmler ، A. (2006). الإبداع والبراغماتية والعلوم الاجتماعية: مناقشة بين هانس جواس وريتشارد سينيت. التميز: المجلة الاسكندنافية للنظرية الاجتماعية ، 7 (2) ، 5-31.

• سينيت ، ر. (1998). تآكل الشخصية: العواقب الشخصية للعمل في الرأسمالية الجديدة. دبليو دبليو نورتون وشركاه.

• سينيت ، ر. (2007). ثقافة الرأسمالية الجديدة. مطبعة جامعة ييل.

• سينيت ، ر. (2017). سقوط الرجل العام. دبليو دبليو نورتون وشركاه.