أقنان الجليبا: ماذا كانوا وكيف عاشوا في العصور الوسطى؟

في منتصف الطريق بين العبيد والرجال الأحرار لدينا خدام الجليبا، وهي طبقة اجتماعية ظهرت خلال العصور الوسطى وكانت مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالإقطاع ، والتي كانت أساس اقتصاد العصور الوسطى.

نقول إنهم في منتصف الطريق بين أحدهم والآخر لأنه على الرغم من أنهم كانوا خاضعين لمخططات سيد ، لقد تمتعوا ببعض الحقوق التي سمحت لهم بالقول ، وإن كان ذلك بطريقة محدودة للغاية ، أنهم بشر اي شيء اخر.

ربما يكون من الصعب فهم شخصية أقنان الجليبا من منظور حديث. ومع ذلك ، عند القراءة عن هذه الحوزة أدناه ، قد نكون أكثر وعياً لسبب ضرورة هذه الخطوة الوسيطة بين العبودية والحرية الفردية.

• مقالات لها صلة: "العصور الوسطى: الخصائص الرئيسية الستة عشر لهذه المرحلة التاريخية"

عباد الجليبة

خدام الجلباء هو الاسم الذي يُعرفون به الفلاحون الذين أسسوا ، في العصور الوسطى وتحت السياق الإقطاعي ، عقدًا اجتماعيًا وقانونيًا للرق مع المالك.

أصبح هؤلاء الفلاحون مرتبطين بممتلكات السيد أو النبيل أو العضو رفيع المستوى. رتبة رجال الدين ، وتقديم خدماتهم والإشادة بهم في شكل حصاد أو غير ذلك منتجات. كان أقنان الجليبا في ظروف قريبة من العبودية ، على الرغم من أن سيدهم الإقطاعي كان ملزمًا باحترام بعض الحقوق.

من المهم جدًا عدم الخلط بين القنانة والتابعة ، والتي كانت نوعًا آخر من الخضوع النموذجي للإقطاع.. في التبعية ، أسس شخص ينتمي إلى طبقة متميزة ، مثل النبلاء أو رجال الدين ، علاقة سياسية وعسكرية بالخضوع مع شخص آخر مميز. من ناحية أخرى ، في العبودية ، على الرغم من وجود خضوع ، فهذا ليس بين أشخاص لديهم نفس الامتيازات أو نفس الفرص.

بين العبودية والحرية

ليس هناك شك في أن العبودية هي شيء سيء في حد ذاتها ، لأنها تعني حرمان شخص آخر من الحرية ، وهو حق أساسي من حقوق الإنسان يعترف به كل مجتمع حديث على أنه غير قابل للتصرف. ومع ذلك ، يجب على المرء ألا يرتكب خطأ الحكم على المجتمعات السابقة فقط من خلال الطريقة التي تعامل بها مع شعوبها. إن وصولنا إلى ما وصلنا إليه اليوم ليس بسبب تغيير مفاجئ ، ولكن بسبب تغيرات في العقلية والطريقة التي يتم بها تنظيم المجتمع.

في أوروبا الكلاسيكية ، أي في زمن اليونان وروما ، كانت العبودية هي النمط الرئيسي للإنتاج. من خلال إخضاع الآخرين ، نجح اقتصادهم ونظامهم الاجتماعي ، حيث استندت الثقافتان إلى ممارسة الرق.

كان العبد اليوناني الروماني ملكًا لسيده ، لأن الماعز والأبقار والأغنام هم المزارعون. لم يكن له حق ، ولا حتى في الحياة. إذا قرر صاحبها ذلك ، فيمكنه قتله دون عواقب أو ندم. لم يكن للعبد الحق في تكوين أسرة أو الزواج ، وفي حالة حمل العبد ، يمكن للسيد بيع الطفل في السوق مثل أي شخص يبيع دجاجة. باختصار ، لم يكن العبيد أكثر من مجرد أشياء غير بشرية في نظر الرومان.

في الطرف الآخر نجد أنفسنا فكرة الرجل الحر ، وهي الفكرة التي تقوم عليها غالبية المجتمعات الحالية ، المدافعين عن حقوق الفرد. في العصور القديمة ، لم يكن الجميع يتمتعون بهذا الوضع ، وعلى الرغم من أنه بدا لنا أن الشيء الصحيح الذي يجب فعله هو جعل الجميع كان العبيد أناسًا أحرارًا ، والحقيقة هي أنه إذا كانت ثقافة اللحظة ، سلف الثقافة الغربية ، قد فعلت ذلك ، لكانت انهار.

في نهاية الإمبراطورية الرومانية ومع انتشار المسيحية ، تم رفض فكرة العبودية بشكل متزايد.، على الرغم من عدم قبول فكرة أن جميع البشر متساوون. أدخلت الكنيسة الكاثوليكية تغييرات على القانون الروماني ، والتي تجسدت في شكل إلغاء متواضع للعبودية. ومع ذلك ، لم يكن إلغاء العبودية مرادفًا لاكتساب الحرية أو العيش بشكل جيد.

لم يكن لدى العبيد "المحررين" وسائل العيش الضرورية ليتمكنوا من العيش بمفردهم ، وهو ما كان مرادفًا للتجويع. على الرغم من أن كونك عبدًا يعني أن تكون شيئًا ، إلا أن العديد من الأسياد عاملوا عبيدهم بعناية ، ومنحهم إياهم الغذاء والمأوى والحماية ، التي بدا أنها لم تعد موجودة مع إلغاء العبودية ممكن.

هذا هو السبب في أن الكثير من الناس ذهبوا إلى أرض يملكها ملاك الأراضي وانتهى بهم الأمر بإبرام عقد اجتماعي بين الطرفين.. سمح لهم رب الإقطاعية بالعيش في المكان ، وسمح لهم بالحصول على منزل ، وبالتالي منحهم الحماية ، بينما سيكون السكان الجدد مسؤولين عن تشغيل الأرض ، وتكريم الرب والدفاع عنه إذا لزم الأمر. جنود. هكذا ولد أقنان الجليبا. في الواقع ، كلمة جليبا وصفية تمامًا ، تشير إلى قطعة الأرض الزراعية التي عمل بها هؤلاء الأقنان.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الإقطاعية: ماهيتها ، مراحلها وخصائصها"

حقوق والتزامات هذه الحوزة من القرون الوسطى

كان خادم الجلباء الخادم الذي لم يكن له الحق في مغادرة المكان الذي يعمل فيه. كان ، بالمعنى الصحيح ، مرتبطًا بالتربة ، بقطعة الأرض التي كان عليه أن يزرعها. ولهذا السبب ، على الرغم من أنهم لم يكونوا عبيدًا ، إلا أنهم لم يكونوا أحرارًا أيضًا ، حيث لم يكن لديهم الحق في حرية التنقل.

لكن ، بدوره ، كان الالتزام بالبقاء حقًا أيضًا. لم يستطع اللورد الإقطاعي طردهم من أراضيهم بهذه الطريقة. كانوا ينتمون إلى اللورد بقدر ما كان الرب هو مالك تلك الأراضي ، ولكن ليس مالكًا لتلك الأراضي بالمعنى الدقيق للكلمة. كما مارس نوعًا من حق الملكية على المنزل الذي يعيش فيه وعلى جزء من الأرض التي كان يزرعها. إذا باع المالك المزرعة ، يبقى القن على تلك الأرض ، ليصبح ملكًا للمالك الجديد.

على عكس العبيد اليونانيين الرومان ، كان لأقنان الجليبا الحق في الزواج. هذا أعطاهم الحق في الزواج من أي شخص يريدون وتكوين أسرة. ومع ذلك ، أو على الأقل من الناحية النظرية ، يمكنهم فقط الزواج من نظرائهم دون توقع عواقب. يمكن أن يتزوج نبيل وقن ، لكن النبيل سيفقد مكانته ويصبح عبيدًا للأرض.

بجانب، كان لهم حق معين في تناول الحصاد. في بعض الأحيان كانوا يزرعون بمفردهم ، على الرغم من أنهم اضطروا إلى تسليم جزء مما كانوا يزرعونه للرب أو دفع الجزية لهم وتقديم الخدمات له. نوع من مثل نوع من الإيجار. من جانبه ، قام الرب بحمايتهم ، على الرغم من أن أقنان الأرض اضطروا بدورهم إلى ذلك انتقل إلى الرتب في حالة انغماس الرجل في نزاع عسكري واحتاجه جنود.

كونك خادمًا للجليبا كان شيئًا يمكن الحصول عليه ، لكن لا يمكن رفضه. في زمن مضطرب مثل العصور الوسطى ، حيث كانت الحروب والأوبئة والمجاعات خبزنا اليومي. اليوم ، لم يكن من غير المألوف العثور على أشخاص من جميع الطبقات والظروف يضطرون إلى الذهاب إلى سيد إقطاعي وطلب الإذن بالعيش هناك. وافق الرجل ، ولكن بمجرد إنشاء هذا العقد الاجتماعي ، لم يعد هناك رجوع.. العبد الجديد وأبناؤه وأولاده سيكونون خدام الأرض إلى الأبد.

كيف اختفوا؟

على الرغم من أنه اليوم ، على الأقل في أوروبا ، لم يعد هناك عبودية ، فإن اللحظة التي توقف فيها الأقنان عن الوجود ليست شيئًا سهلًا قابل للتحديد ، نظرًا لوجود العديد من الأحداث التاريخية التي عجلت بالاعتراف بالحرية الكاملة في جميع الكائنات البشر.

كان أحد مسببات كل هذا عودة ظهور العبودية في العالم الغربي.. على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية قد قضت على العبودية في أوروبا ، مع اكتشاف أمريكا والاستكشافات في إفريقيا اكتشف الأوروبيون أنه يمكنهم استخدام العمالة مرة أخرى عبد. كان الفرق بين العبيد ما قبل المسيحية وأولئك المحاصرين في الأراضي الأمريكية والأفريقية هو أن الأول كان أبيض ويمكن إضفاء الطابع الإنساني عليه بسهولة بينما كان الأخير ، في نظر المسيحية في ذلك الوقت ، وحوشًا برية تدين لترويض.

القدرة على استغلال الآخرين بحرية ، ضعفت شخصية السيد الإقطاعي المعتمد على أقنان الجليبا وتطورت إلى صورة سيد العبيد السود.. في ذلك الوقت كان بإمكانهم استغلال العبيد الجدد للإرهاق ، وإذا ماتوا فلا بأس لأن هناك الكثير في إفريقيا.

ومع ذلك ، فإن الأقنان سيستمرون في الوجود حتى فترة وجيزة قبل الثورة الفرنسية. في تلك الأوقات ، كانت العبودية الإقليمية لا تزال موجودة ولم يكن حتى ظهور التنوير يعتقد أن الثورات البرجوازية والدفاع عن حقوق الإنسان عندما تصبح شخصية القن جزءًا من الماضي.