ما هي الشامانية؟ التعريف والتاريخ والخصائص
في الآونة الأخيرة، وبفضل ظهور أساليب علاجية جديدة تتجاوز العلوم التقليدية، أصبحت الشامانية رائجة جدًا.. ومع ذلك، كما يحدث في كثير من الأحيان، لدى معظم الناس مفهوم خاطئ أو مشوه حول ما هي الشامانية، وهي من أقدم الممارسات الدينية للإنسانية، والتي نعرف عنها الكثير قليل.
إحدى النظريات التي اكتسبت أكبر قدر من القوة هي تلك التي تقول أنه في العصر الحجري القديم، كانت جميع المجتمعات البشرية تقريبًا تمارس الشامانية. فقط من خلال هذا التعميم يمكن أن نفهم أن هناك بقايا شامانية في الوقت الحالي معظم الثقافات، بعضها بعيد مثل سيبيريا وأمريكا الجنوبية، على سبيل المثال.
هل مارس أسلافنا في عصور ما قبل التاريخ الشامانية إذن؟ وما هي الشامانية؟ نحاول في هذا المقال تلخيص ماهية هذه الممارسة القديمة، والتي تركت أثرًا عميقًا في الحس الديني للإنسانية.
ما هي الشامانية؟
تسمى الشامانية ممارسة دينية ذات أصول قديمة، وترتبط بشكل أساسي بالسحر والعرافة والرؤى الروحية. في الواقع، المفهوم الأصلي بعيد تمامًا عما لدينا اليوم؛ تشوه ناتج عن التضليل وابتذال المصطلح.
في أصلها، كانت الشامانية ممارسة تسعى إلى توحيد العالم الأرضي مع العالم الروحي، لذا فهو يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافات القديمة التي رأت الكون عظيمًا أُحجِيَّة
والتي كانت الحياة على الأرض مجرد مظهر لها. وبهذا المعنى، كان الشامان هو الشخصية المسؤولة عن ربط العالمين المرئي وغير المرئي، وبالتالي كان بمثابة جسر بين المجتمع والآلهة.وبطبيعة الحال، لكي يتمكن الشامان من تنفيذ هذه المهمة، كان عليه أن يتشبع ببعض الهدايا الخاصة والفريدة من نوعها التي لا تمتلكها بقية المجموعة. كانت الهدية الرئيسية هي الاستعداد الطبيعي للنشوة أو النشوة، حيث "سافر" الشامان نجميًا إلى الآخرين. العوالم وجمعت مظاهر الآلهة والأرواح التي كان من المستحيل التأكد من إرادتها بأي طريقة أخرى.
كجسر بين العوالم غير المرئية والمرئية، كان لدى الشامان أيضا مواهب شفاء، لأنه عمل مع طاقات خارقة للطبيعة لم تأت من العالم الأرضي. وهكذا، لم تصبح الشخصية الشامانية الأساس الديني للمجتمع فحسب، بل أصبحت أيضًا حيوية، وفي كثير من الأحيان، للبقاء..
أصول الشامانية
من الناحية اللغوية، تأتي كلمة شامان من لغات التونغو، وهي مجتمعات محلية في سيبيريا. ومنهم تم نقله إلى اللغة الروسية، ومن هناك إلى بقية العالم. حتى سنوات ليست طويلة (وفي الواقع لا تزال الظاهرة موجودة في العديد من المجتمعات). وجدنا في سيبيريا وآسيا الوسطى العديد من الثقافات التي استمرت في اعتبار الشامانية المحور المركزي لها حياته.
ولكن ليس هذا فقط؛ في العديد من الثقافات الأمريكية، تستمر الممارسات الشامانية، حتى نتمكن من القيام بذلك فكرة، على أساس عالميتها، أن الشامانية قديمة قدم المجتمعات الأولى بشر. لقد قام العديد من علماء الأنثروبولوجيا بدراسة الظاهرة الشامانية في ثقافات ما قبل التاريخ؛ ومن بينهم، جان كلوت وديفيد لويس ويليام، اللذين اقترحا النظرية القائلة بأن اللوحات الجدارية لفن العصر الحجري القديم كانت مؤشرا واضحا على الممارسات الشامانية. وفقًا لهذه النظرية، فإن الحيوانات والأشكال الهندسية الممثلة ستكون ثمرة نشوة الشامان، وبالتالي سيكون لها معنى ديني وطوطمي.
لماذا ظهرت الشامانية في وقت واحد تقريبًا في مجتمعات بشرية متنوعة ومتنوعة؟ فهل هذا يعني أن هذه الممارسة الدينية أقدم بكثير مما نعتقد، وذلك منذ ذلك الحين انتشرت المجموعة الأولى أو المجموعات الصغيرة إلى بقية العالم، من خلال هجرة الهومو العاقل؟
الخصائص الأساسية للشامانية
على الرغم من أن الشامانية ظاهرة معقدة، إلا أنه يمكننا تتبع خصائصها الأساسية إذا نظرنا عن كثب. إلى التحقيقات المختلفة في هذا الصدد وإلى المقارنة الإثنوغرافية لمختلف الثقافات الشامانية موجود. دعونا نراجعها واحدا تلو الآخر.
1. "الجسر المقدس"
النقطة المشتركة الأولى التي نلاحظها هي مفهوم الجسر الذي يربط العالم المرئي بالعالم غير المرئي.. تقع مهمة الارتباط هذه على عاتق الشامان، وهو كائن يتمتع بقوى خاصة تميزه عن بقية أفراد العشيرة.
لأنه على الرغم من أن الشامان يجب أن يتبع بعض طقوس البدء من أجل التطور على هذا النحو، إلا أنه يجب أن يكون كذلك كما أنه شخص يمتلك موهبة طبيعية تسمح له بإدراك العناصر التي تهرب من عادي. بمعنى آخر، الشامان كائن غير عادي يمكنه تحقيق الرؤية الكاملة للكون، وليس مجرد جزء صغير منه (وهو ما تمثله الحياة الأرضية).
2. القدرة على النشوة أو النشوة
ولعل هذه هي الميزة الأهم، وربما الأكثر شهرة أيضًا. يجب أن تسمح له قدرات الشامان الفطرية بالوصول إلى مراحل لا يستطيع، ولا ينبغي، الوصول إليها لبقية الأفراد في المجموعة. وللقيام بذلك، يجب على الشامان أن يدخل في مرحلة النشوة أو النشوة، التي يصعد من خلالها مراحل الوعي حتى اختراق الكون الأكثر خفية، مخصص له فقط، للأرواح والكائنات الحية الآلهة. من هذا العالم، ينقذ الشامان المعلومات الضرورية التي ستساعد المجتمع في حياته على الأرض.
بالنسبة لعالم الأنثروبولوجيا لوك دي هيوش (1927-2012)، هناك طريقتان للتعامل مع هذا الكون الخفي والمقدس. الأول سيكون من خلال التملك، حيث يفقد الوسيط الوعي الذاتي ويصبح مجرد موضوع "للأصوات" القادمة من الأعلى. من ناحية أخرى، فإن الشامانية تعني طريقًا ثانيًا، والذي بالنسبة لدي هيوش لا يعني الخسارة الكاملة لنفسية الفرد؛ وهكذا فإن الشامان قادر على الوصول إلى مراحل أعلى دون التخلي عن شخصيته وسلامته النفسية.
من الناحية البيولوجية والعلمية، يمكن تحقيق هذه النشوة أو النشوة من خلال عدة وسائل. من ناحية، بالطبع، لدينا استهلاك المواد التي تغير عمل الدماغ، وبالتالي، يمكن أن تحدث "رؤى" أو تجارب خارقة للطبيعة. ولكن هناك طرق أخرى لتحقيق النشوة التي طال انتظارها: يمكن أن يكون للجوع الشديد أو الإرهاق الشديد أو الحمى الشديدة نفس تأثيرات الهلوسة تمامًا..
ولهذا السبب كان النساك المسيحيون الأوائل، الذين اعتزلوا الصحراء ومارسوا صومًا شديدًا، مسكونين بـ "رؤى سماوية". على أية حال، الشامان هو الوحيد في المجموعة الذي يمكنه الوصول إلى هذه الرؤى، وهو المسؤول عن إيصالها للآخرين، وكذلك تفسيرها. وهو ما أطلق عليه مؤرخ الأديان ميرسيا إليادي (1907-1986) لقب "سيد النشوة".
3. القدرة على الشفاء
أخيرًا، إحدى الخصائص الأساسية للشامان هي قدرته على الشفاء. باعتباره الفرد الوحيد الذي يمكنه الوصول إلى المقدس، فإن هذه الشخصية مشبعة بأسرار الحياة والموت، والتي يمكنه إدارتها على الأرض على الأحياء. الشامان لديه القدرة إذن على منح الحياة والموت..
تمت دراسة حالات الشفاء الشاماني، مثل أغنية الشفاء الشهيرة، والتي فيها يقاطع الشامان نوبات الحمى من خلال الأغاني المقدسة التي لها تأثير إيجابي على المريض. وفي التاريخ المعاصر هناك حالة ملفتة للنظر للغاية، وهي حالة الراهب راسبوتين، الذي لم يتمكن إلا من ذلك صلوا ومن خلال وضع الأيدي، شفاء وريث العرش من نوبات الهيموفيليا الروسية.
ولا يزال العلم بعيدًا جدًا عن القدرة على تفسير هذه الظواهر، لكن السؤال الحقيقي هو: هل ينبغي أن تكون كلتا العمليتين متعارضتين حقًا؟ هل يمكن أن تكون هناك ظواهر تصل إلى ما لا يستطيع الطب التقليدي تحقيقه؟ كما هو الحال دائما، يتم تقديم الجدل.
