الوهم الصوفي أو الخلاصي: الأعراض والأسباب والعلاج

كل واحد منا فريد ولا يتكرر ، ولدينا تجارب وتصورات مختلفة للغاية عن العالم والواقع. إنها في الغالب تفسيرات تسمح لنا بفهم ما نختبره بطريقة تسمح لنا بالبقاء والتكيف مع البيئة المحيطة بنا.

لكن في بعض الأحيان هناك تغييرات في مضمون الفكر تجعلنا نفسر الواقع بطريقة معينة غير قادرة على التكيف بل إنه يضر بالنفس أو بالبيئة ، ويمنع تكيفنا الصحيح ويحيز رؤيتنا بطريقة تجعلنا نصدر أحكامًا خاطئة عن العالم. هذا ما يحدث للأوهام.

يمكننا أن نجد ضمن الأوهام أنماطًا مختلفة ، متمايزة حسب الجانب أو الموضوع الذي تشير إليه. يربط أحدهم حالات الاضطرابات الحسية الذهانية بمعتقدات ذات طبيعة روحية ، مما يجعلنا نفكر ، على سبيل المثال ، في وجود كائن له رسالة إلهية أو حتى مسيح. نحن نتحدث عن هذيان صوفي أو مسياني.

• مقالات لها صلة: "الأوهام: ما هي وأنواعها واختلافها مع الهلوسة"

ما هو الوهم الصوفي؟

نحن نفهم من خلال الوهم الصوفي لتغيير محتوى الفكر ، نتاج تفسير شاذ للواقع ، لموضوعات دينية روحية.

باعتباره ضلالًا ، فإنه يفترض حكمًا أو فكرة ثابتة غير قابلة للتغيير والتي تستمر بقوة كبيرة على الرغم من وجود أدلة على عكس ذلك ، والتي عادة ما تولد مستوى عالٍ من القلق أو القلق لدى الشخص الذي يعاني منه (أو يمنع الشخص من العمل بشكل طبيعي) وهو على الأقل غير محتمل جدًا ، أ

الافتقار التام للدعم الاجتماعي أو الثقافي لمثل هذه الفكرة. غالبًا ما يكون نتاج تفسير تصور متغير (مثل الهلوسة) ، وعادة ما يستلزم قطيعة معينة مع الواقع.

في القضية التي نحن بصددها ، الوهم في السؤال لها محتوى مرتبط بالروحانية والتدين. يتم تفسير العالم والذات والآخرين على أساس الإيمان فقط ، رؤية في كل ما يحدث تأكيدا لمعتقداتهم والنظر في دورهم في عالم.

وهم يميلون إلى اعتبار أن معظم الأفعال التي يقومون بها هي إثم وتسعى للتكفير عن أخطائهم أو عيوب البقية ، بل في بعض الحالات حتى عنف. كما أنه ليس من غير المألوف أن تكون هناك أفكار مرجعية ذاتية أو حتى عظمة ، باعتبار الموضوع كيانًا متفوقًا أو مبعوثًا إلهيًا أو حتى إلهًا.

الفرق بين المعتقد الديني والضلال الصوفي

بالنسبة لشخص ليس لديه معتقدات دينية ، قد يكون من السهل نسبيًا أن ينسب هذا النوع من الوهم إلى الأشخاص الذين يفعلون ذلك ، لأن المعتقدات الدينية في حد ذاتها تميل إلى أن تكون منخفضة قابلة للتعديل وتشرح نفسها بنفسها (على الرغم من أن معظم الناس يعتبرون هذه المعتقدات قابلة للتشكيل والتفسير ، إلا أن آخرين يقدمونها بثبات). ولكن هذا ليس هو الحال ، بنفس الطريقة التي تتمتع بمستوى جيد من احترام الذات إنه لا يعني وهم العظمة: نحن ببساطة نواجه تفاقم ذهاني للمعتقدات التي كانت قائمة بالفعل.

في الهذيان الصوفي ، يلزم وجود الوحي والإرسالية ، ونعيش بنشوة من يعاني منه ، بالإضافة إلى الإحساس بامتلاك معرفة واضحة للحقيقة من خلال قوله وحي. ومن المتكرر أيضًا التخلي عن أسلوب الحياة التي اتخذت حتى ذلك الحين والتفاني التام تجاه ما يعتبرونه مهمتهم. كل هذا يفصل الوهم الصوفي عن الاعتقاد الديني الروحي المعياري ، والذي لا يوجد فيه أي لبس يتبعه فكرة أهمية التجربة الهلوسة.

أسباب هذا الوهم

الوهم الصوفي ، كما يمكن رؤيته ، له تأثير ديني وثقافي قوي كأحد قواعده الرئيسية. ومع ذلك ، فإن أسباب ظهور هذا الوهم لا تعتمد فقط على هذا العامل ، بل هناك عوامل متعددة تساهم في نشأته. الهذيان ينظر إليه على أنه تفسير عقلاني من قبل الموضوع، غالبًا ما يعمل على تبرير وجود تجربة هلوسة تزعجهم.

يعتبر التدين نفسه عاملاً ذا صلة ولكنه ليس بالضرورة عاملاً محددًا (هناك خلافات وفقًا للدراسة حول ما إذا كان دوره هو أساسي أو متغير آخر) ، على الرغم من أن المعتقدات الدينية المحددة لشخص مصاب بهذا النوع من الوهم عادة ما تحدد نوع محتوى الوهم. هذيان. على سبيل المثال ، في الديانة المسيحية ، تميل الأوهام المتعلقة بالذنب إلى الانتشار أكثر في اليهودية عادة ما تكون هناك تجربة هلوسة ليلية أكبر مرتبطة بربط الليل بالأرواح.

بالطبع ، كثير من الأشخاص الذين يعانون من هذا النوع من المشاكل ليس لديهم أي معتقد ديني محدد ، لذلك لن يكون له تأثير على الجميع. العوامل الأخرى ذات الصلة هي مستوى ونوع تعليم الشخص وحالته الاجتماعية.

وبالمثل ، فإن وجود هذا النوع من الأوهام الغامضة قد ارتبط بشكل أساسي بوجود تسمم بالأدوية أو الطعام أو الأدوية ، فبعضها الأمراض الطبية أو النفسية (خاصة بما في ذلك الاضطرابات الذهانية مثل الفصام) ، أو الألم الحاد أو المزمن (يمكن تفسيره على أنه علامة) ، أو الخرف. عادة ما يكون ذلك نموذجيًا للأشخاص الذين يعانون من ماذا إميل كريبلين اسم الشيئ بارافرينيا, اضطراب ذهاني مزمن تكون فيه الأوهام خيالية نسبيًا بطبيعتها وأنه باستثناء الموضوع المعني ، لا يقدم الأشخاص تعديلات كبيرة.

علاج هذا النوع من الاوهام

علاج الوهم ، بغض النظر عن نوعه ، معقد ويستغرق وقتًا طويلاً نسبيًا. وهو أننا جميعًا نميل إلى الحفاظ على معتقداتنا بشكل أو بآخر. هذا يجعل التجارب الوهمية ، والتي بالنسبة لأولئك الذين يمتلكونها تمثل الواقع بشكل أفضل أكثر من غيرها ، هناك محاولات لإدامة ومحاولات تعديل مباشر يتم رفضها بشكل مباشر. فضلاً عن ذلك التحيزات التفسيرية للظواهر التي تحدث يجعلون الموضوع يعزز تصوره الوهمي.

في جميع الحالات ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري تثبيت المريض إذا كنا نتعامل مع اضطراب ذهاني أو نكافح العامل المعدي أو السام إذا كنا نتعامل مع عدوى أو تسمم بعض الأنواع. بمجرد أن تبدأ العملية النفسية ، من الضروري أولاً التغلب على موقف اليقظة والنفور من الصبر على المعالج وكسب ثقته دون مواجهة مباشرة مع معتقداته الوهمية. يسعى إلى تعزيز العلاقة العلاجية والحصول على إمكانية الوصول شيئًا فشيئًا وكلما زادت الثقة في جوهر الفكرة.

يُقترح أن يذهب المريض شيئًا فشيئًا في الاستبطان وتصور ما دفعه إلى التفكير بهذه الطريقة. توليد زيادة في التواصل وتعديل عمليات التفكير شيئًا فشيئًا نحو مخطط أكثر تكيفًا للواقع.

يمكن لنوع البيئة التي يعيشها المريض أيضًا أن يلعب دورًا مهمًا في علاجه لأنه من الممكن في البداية ألا تعتبر الأعراض مكروهة إلا بعد فترة استمرت. هذا يزيد من خطر الإصابة بالأمراض المزمنة وتوطيد الهذيان. في هذا المعنى بعض التربية النفسية إلى البيئة التي تشير إلى المشكلة التي يطرحها الموضوع (احترامًا دائمًا للمعتقدات الدينية التي يحملها) ، يمكن أن يكون مفيدًا لكل من الموضوع والمريض.

المراجع الببليوجرافية:

• باستيداس ، م. وألبرتو ، سي. (2004). صحة الهذيان الصوفي في علم الأحياء المعاصرة. المجلة الكولومبية للطب النفسي ، المجلد. الثالث والثلاثون (2): 172-181. الرابطة الكولومبية للطب النفسي. بوغوتا العاصمة ، كولومبيا.
• رولينج ، D.E. وفوينتيس ، ب. (2013). الأوهام الدينية الصوفية: رحلة تاريخية ، الصلاحية الحالية والآثار الثقافية في نشأتها. كليبيوس. 62. مجلة المحترفين في التدريب في الصحة النفسية.