عقارات القرون الوسطى الثلاثة: الأصل والتاريخ والخصائص

في 4 أغسطس 1789 ، ألغيت جمعية التركات في فرنسا. ولدت حقبة جديدة ، وبهذه الطريقة ، تم التخلي عن عقارات القرون الوسطى ، التي كانت ركيزة المجتمع لقرون. مجتمع طبقي كان يُنظر إليه آنذاك ، في خضم الثورة ، على أنه شيء عفا عليه الزمن وعفا عليه الزمن يجب قمعه.

ومع ذلك ، هل كل ما يقال عن عقارات القرون الوسطى صحيح؟ هل صحيح أن عقارات القرون الوسطى كانت شيئًا جامدًا وتفتقر إلى المرونة؟ دعنا نتذكر أن العصور الوسطى هي فترة 10 قرون ، حدثت خلالها العديد من التغييرات وحدثت حقائق مختلفة. على الرغم من أنه من الصحيح أن التسلسل الهرمي العام (الذي قسم المجتمع إلى ثلاث طوائف) قد تم الحفاظ عليه حتى حسنًا ، في القرن التاسع عشر ، ليس أقل صحة أن هذا التقسيم عانى من بعض التقلبات اعتمادًا على سياق لحظة.

دعونا نرى ، إذن ، ما هي العقارات في العصور الوسطى ، وأصلها وخصائصها.

• مقالات لها صلة: "فروع التاريخ الخمسة عشر: ما هي وماذا تدرس"

ما هو البيان؟

بادئ ذي بدء ، من الضروري توضيح هذا المفهوم. يُعرِّف RAE التركة على أنها "طبقة من المجتمع ، يتم تحديدها بنمط حياة مشترك أو وظيفة اجتماعية مماثلة." وعلى وجه التحديد ، فإنه يشير إلى الطبقات الاجتماعية التي شكلت أسس النظام القديم، أي المجتمع قبل الثورة الفرنسية والثورة الصناعية.

الفرق بين المجتمع العقاري والمجتمع الطبقي هو أنه ، في حين أن هناك نفاذية معينة تعتمد على القدرات الاقتصادية للفرد ، الأول مغلق إلى حد ما أمام التغييرات ، وينتمي أعضاء كل ملكية إلى ذلك من خلال روابط دم. من هذا المنظور ، يجب أن نفهم المجتمع في العصور الوسطى بشكل بارز النظام الهرمي الذي ينتمي فيه كل شخص إلى طبقة معينة والذي ، على الأرجح ، لا يستطيعون ذلك أبدًا الخروج.

• قد تكون مهتمًا بـ: "العصور الخمسة للتاريخ (وخصائصها)"

أصل عقارات القرون الوسطى

كما قلنا سابقًا ، كان التسلسل الهرمي الاجتماعي في العصور الوسطى قائمًا على ثلاث طوائف مختلفة تمامًا: النبلاء ورجال الدين وما يسمى بالطبقة الثالثة (بقية السكان). على الرغم من تمثيلهم لـ 10٪ فقط من الإجمالي ، كان للمجموعتين الأوليين امتيازات خاصةومن بينها احتكار السلطة والإعفاء من دفع الضرائب. لكن من أين جاء هذا الانقسام؟

العالم الهندي الأوروبي

هذا المجتمع الثلاثي ليس شيئًا فريدًا في العصور الوسطى ؛ في الحقيقة، لها جذورها في الثقافات الهندية الأوروبية التي سكنت أوروبا وجزء من آسيا منذ آلاف السنين. كانت هذه الثقافات تتكون من ثلاث مجموعات: الحكام والمحاربين والمنتجين. تأتي العديد من الثقافات الأوروبية والآسيوية من هذه القبائل. في شجرة العائلة الهندية الأوروبية الواسعة نجد الشعوب الجرمانية واليونانية والسلافية واللاتينية ، وكذلك ثقافة الهند الألفية. في الواقع ، النظام الطبقي ، الذي لا يزال ساريًا إلى حد ما اليوم ، هو الوريث المباشر لهذا التسلسل الهرمي الصارم.

• مقالات لها صلة: "الهندو-أوروبيون: تاريخ وخصائص شعب ما قبل التاريخ هذا"

مدينة أفلاطون المثالية وتأثيرها في العصور الوسطى

بالفعل في اليونان الكلاسيكية ، أفلاطون (ق. يعيش. ج) يجمع هذا التقسيم في عمله الجمهورية، عندما يؤكد أن المجتمع المثالي يجب أن يتكون من ثلاث مجموعات اجتماعية: أولئك الذين يحكمون (من يجب أن يمتلك هبة الحكمة) ، أولئك الذين يقاتلون (يجب أن يكونوا أقوياء) والحرفيين الذين يعملون (الذين يجب أن يتمتعوا الاعتدال). وفقًا للفيلسوف اليوناني ، بهذه الطريقة فقط يمكن ضمانها أن المجتمع يتدفق بانسجام نحو الصالح العام.

تم جمع هذا المفهوم الأفلاطوني من قبل القديس أوغسطين ، بالفعل في العصر المسيحي ، في عمله مدينة الله ، حيث يحافظ على أن المدينة الأرضية ، الانعكاس الباهت للمدينة السماوية ، يجب أن تتكون من هذه المجموعات الثلاث اجتماعي. فقط بتناغم هذه العِقارات الثلاثة يمكن أن يُعطى ترتيب الكون الذي خلقه الله. هناك وثيقة يتم فيها التعبير بوضوح عن التقسيم الطبقي في العصور الوسطى ، وقد نزل في التاريخ كبيان الثقافية: وهي القصيدة التي أرسلها Aldebarón de Laón ، الكنسي الفرنسي ، إلى روبرت الثاني ملك فرنسا ، حيث يقتبس العقارات الثلاثة ويسميها ، حرفياً، مكبرات الصوت (أولئك الذين يصلون) ، بيلاتوريس (أولئك الذين يذهبون إلى الحرب) و اللابرادور (أولئك الذين يعملون).

هذا التقسيم هو الذي ، بشكل عام ، يمكن تطبيقه على العصور الوسطى بأكملها ؛ على الرغم من ، كما سنرى أدناه ، مع بعض الفروق الدقيقة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الأنثروبولوجيا: ما هي وما هو تاريخ هذا التخصص العلمي"

عقارات القرون الوسطى

هذه هي الخصائص الرئيسية للعقارات في العصور الوسطى.

الحوزة النبيلة وتأسيس النظام الإقطاعي

النظام السياسي للقبائل الجرمانية التي دخلت الإمبراطورية الرومانية ، والتي تشكلت أساسًا من قبل أ الملك ومستشاروه الفارس ، اندمجوا مع مفهوم الدولة التي لا تزال سائدة في الإقليم رومان.

لذا، لا تزال الممالك الجرمانية المبكرة تحتفظ بشبكة من الخدمة المدنية أو الموظفين العموميين. على سبيل المثال ، في الإمبراطورية الكارولنجية ، تم تقسيم الإقليم إلى مقاطعات ، حيث يمارس الكونت أو المجيء السلطة نيابة عن الملك. على مر السنين ، استقر هؤلاء التهم أو المندوبون العامون بشكل دائم في المنطقة المخصصة ، والتي أصبحت جزءًا من ميراثه الشخصي ، خاصة بعد تنازلات Querzy (877) ، حيث كان النظام الوراثي لنقل أرض. باختصار ، تم نسيان مفهوم الدولة في أوروبا ، وسقطت جميع أراضيها في أيدي اللوردات الذين كانوا ، في الواقع ، أصحاب هذه الأراضي.

اللوردات والفلاحون

الطبقة الأرستقراطية الكارولنجية القديمة ، المكونة من أولئك الأقرب إلى الملك ، أدت إلى ظهور الطبقة النبيلة. تم إعفاء النبلاء من دفع الضرائب وشكلوا مع الفرسان مجموعة البيلاتور التي ذكرها الديبارون في قصيدته.

كان للطبقة النبيلة سيطرة مباشرة على الأرض. وعندما نقول عن الأرض ، فإننا نشير أيضًا إلى القوة البشرية التي احتوتها. في الواقع ، كان اللوردات هم الملاك الفعليون للأرض ، وعلى هذا النحو ، جمعوا الإيجارات من سكانها. كانت الإقطاعيات (قطع الأرض التي تتوافق مع اللورد) وحدات كاملة ومكتفية ذاتيًا ، وكانت تتكون من الاحتياطي السينيورالي (ما يسمى تيرا إندومينيكاتا) والوديع. كان الاحتياطي السيني محجوزًا للسيد ، وكان على القن أن يعمل به.

من ناحية أخرى ، كان الوديع هو المؤامرات التي تم منحها في حق الانتفاع للأقنان لضمان عيشهم. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك العديد من الموارد والسلع (غابات ، جسور ، طواحين ...) التي كانت في الواقع ملكًا للرب ، لذلك يمكنه فرض ضريبة استخدام إذا أراد ذلك.

اللوردات والتوابع

أساس النظام الإقطاعي هو شبكات التبعية. بدونهم لا يمكننا فهم مجتمع القرون الوسطى ، حيث كانت هناك روابط إخلاص معقدة للغاية داخل الطبقة النبيلة. المكونات الرئيسية لنظام التبعية هي الرب والتابع. ينتمي الأول عمومًا إلى طبقة النبلاء ، بينما كان الأخير مجرد فارس. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال دائمًا ، وكانت هذه الروابط معقدة للغاية لدرجة أننا نجد أحيانًا ملوكًا تابعين للتهم.

تضمنت العلاقة بين اللوردات والتوابع سلسلة من الالتزامات: أولاً ، الإخلاص المطلق بين الطرفين المتعاقدين ، وثانيًا ، التزام التابع بالعرض أوكسيليوم و كونسيليوم، أي المساعدة في حالة الحرب والمشورة. في المقابل ، منح الرب تابعه مجموعة من الأراضي والمداخيل التي جلبوها له. هذه الأراضي هي ما نسميه إقطاعية ، وهي أساس المجتمع الإقطاعي الذي بلغ ذروته خلال القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

2. الكنيسة

خلال الحقبة الإقطاعية ، شكل رجال الدين سيد إقطاعي آخر. العديد من الأراضي كانت مملوكة للأديرة والأديرة، لذلك كان رؤساء الدير يمارسون نفس وظائف النبلاء.

لكن لا تخلط بين المؤسسة الكنسية وأصل أعضائها. تتمتع الحوزة على هذا النحو بامتيازات معينة (تمامًا مثل النبلاء) ، ولكن ليس كل أعضائها يأتون من الطبقات العليا. لم يكن الأمر نفسه ، على سبيل المثال ، أن تكون أسقفًا من كونك راهبًا في دير متواضع. وبالتالي ، فإننا نميز بوضوح بين رجال الدين رفيعي المستوى ، المكون من أعضاء من طبقة النبلاء العالية (وحتى من العائلة المالكة) ورجال دين أقل ، يتألفون من فلاحين ميسورين إلى حد ما ، وحرفيين وعمال آخرين.

كان للانتماء إلى المؤسسة الكنسية في العصور الوسطى ، بالطبع ، العديد من المزايا. بادئ ذي بدء ، لقرون عديدة كان عمليا المدخل الوحيد للثقافة ، منذ ذلك الحين أقيمت الأديرة كمعابد للتعلم والمعرفة.

• مقالات لها صلة: "5 مواضيع عن العصور الوسطى يجب أن نخرجها من رؤوسنا"

3. الحوزة الثالثة والمدن

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، تدهورت المدن بشكل واضح ، وتوقفت عن أن تكون مقرًا للحكومة المحلية لتصبح ببساطة أماكن إقامة للأسقف. خلال القرون الأولى من العصور الوسطى ، أصبحت أوروبا ريفية ، وبهذه الطريقة ، اكتسبت القرية ، المخصصة للإقطاع أو القصر ، أهمية كبيرة.

تدريجيًا ، ومع الازدهار الاقتصادي الذي بدأ يُنظر إليه منذ القرن الحادي عشر ، بدأت المدن أو الأحياء في اكتساب قوة وأهمية جديدة. هناك المزيد والمزيد من الاتفاقيات مع اللوردات ، والتي تُرجمت إلى امتيازات بلدية. من الان فصاعدا، يتم تشكيل السلطة العامة للمدينة ، وولادة الهيئات الحكومية البلدية.

حكم الأوليغارشية في المدن: التجار ونبلاء المدن

في مناخ الازدهار الاقتصادي هذا ، بدأ التجار في التبلور كمجموعة مزدهرة. هذه المجموعة الاجتماعية ، الحصرية للمدن ، هي التي ستؤدي إلى ظهور الطبقة البرجوازية ، التي ستكتسب المزيد والمزيد من النفوذ والسلطة. من جانبهم ، يكثف المصرفيون نشاطهم ، متحررين من العبودية التي تنطوي عليها خطيئة الربا (التي أدانتها الكنيسة بشدة في القرون السابقة).

هؤلاء البرجوازيون هم الذين سيشكلون ، إلى جانب النبلاء الذين يستقرون في المدينة ، الأوليغارشية الحضرية. هذه الأوليغارشية ستمتلك احتكار السلطة البلدية وستدخل في صراع دائم مع ما يسمى "min popolo" أو "المدينة الصغيرة" ، البعيدة دائمًا عن السلطة. وهكذا ، نرى أنه في نهاية العصور الوسطى ، "تنفتح" الدولة الثالثة وتتفرع وتشكل ما سيكون لاحقًا مجتمع العصر الحديث.

الحرفيين والطلاب

تتكون هذه "البلدة الصغيرة" من كتلة سكانية غير متجانسة تمامًا. الحرفيين والطلاب والرهبان. الأغلبية في صراع دائم ضد تلك الأوليغارشية المواطن التي تمارس نفس إساءة استخدام السلطة التي مارسها في الماضي اللوردات في المناطق الريفية في أوروبا.

في الواقع ، يجتذبها النمو الاقتصادي والطلب المتزايد المتزايد على المنتجات ، يهاجر الحرفيون الريفيون إلى المدن ، ويبدأون في التجمع في نقابات. هذه النقابات هي التي تنظم التجارة ؛ بل إن هيئة المحلفين النقابية هي التي تصدر الحكم عند تقرير ما إذا كان يمكن ترقية حرفي رسمي إلى درجة الماجستير.

جلبت ولادة الجامعات في القرنين الثاني عشر والثالث عشر أنهارًا من الطلاب إلى المدن. هؤلاء الطلاب ، ومعظمهم من الشباب ، هم أبطال عدد قليل من المعارك والمناوشات ضد السلطة البلدية (كما نرى ، لم تتغير الأمور كثيرًا منذ ذلك الحين). وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن تدفق الطلاب والتجار العابرين يؤدي إلى نمو كبير في الدعارة والحانات ودور القمار.

أخيراً، لا يمكننا أن ننسى المهمشين: المرضى ، "المجانين" ، المتسولين; كائنات تعيش خارج النظام والقوانين الاجتماعية ، وتتزايد أعدادها في المدن في توسع ونمو كاملين. في كثير من الأحيان ، المستشفيات ، لازاريتو ودور الأعمال الخيرية (التي ، من ناحية أخرى ، تكثر في مدن العصور الوسطى) لا تكفي لتغطية احتياجات هؤلاء الفقراء ، ودفعهم للانحراف و جريمة.

تعتبر العصور الوسطى وقتًا أكثر تعقيدًا مما يُعتقد ، لكننا نأمل أن تكون هذه المراجعة الموجزة لـ ستساعدك عقارات القرون الوسطى على فهم بنيتها الاجتماعية وتناقضاتها بشكل أفضل داخلي.