السلوكية الفلسفية: المؤلفون والمبادئ النظرية

في منتصف القرن العشرين ، نشأت الحركة السلوكية الفلسفية ، وهي حركة كان هدفها الرئيسي هو التنديد بأخطاء الفلسفة وعلم النفس المستمدان من بناء "العقل" ، الذي تنسب إليه الصدق لا تدعمه التحليلات العلماء. المؤلفان الأساسيان في هذا التطور هما جيلبرت رايل ولودفيج فيتجنشتاين.

في هذه المقالة سوف نصف الأصل التاريخي والمقاربات الرئيسية للسلوكية الفلسفية. سنركز بشكل خاص على وصف اثنين من المساهمات الرئيسية لهؤلاء المؤلفين: نقد المفاهيم من "العقل" و "اللغة الخاصة" ، والتي تتعارض مع العديد من الأفكار العقلية السارية في ذلك الوقت وفي حاضر.

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

ما هي السلوكية؟

السلوكية هي مجموعة من الأساليب لتحليل سلوك البشر والحيوانات الأخرى التي تركز على السلوك الذي يمكن ملاحظته. يُفهم هذا على أنه نتيجة التفاعل بين الكائن الحي ، بما في ذلك تاريخه الفردي ، والمحفزات ذات الصلة في موقف معين.

من هذا التوجه يتم إعطاء دور أكثر أهمية للبيئة من الوراثة في نشأة السلوك. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى دور عمليات التعزيز والعقاب ، التي تزيد أو تقلل من احتمالية تنفيذ سلوك معين مرة أخرى في ظروف مشابهة لتلك الموجودة في حالة تعلُّم.

من بين المؤلفين الذين كان لهم تأثير رئيسي على هذا التوجه نجد إدوارد ثورندايك ، إيفان بافلوف، إلى John B. واتسون وبورهوس ف. سكينر. تم تأطير مساهماته في سياق تاريخي سيطر فيه التحليل النفسي على تخصصنا. كانت السلوكية في المقام الأول رد فعل على العقلية الجامحة لعلم النفس في ذلك الوقت.

في الوقت الحالي ، يعتبر تحليل السلوك التطبيقي أكثر فروع السلوكية صلة ، وهو جزء من نموذج سكينر للسلوكية الراديكالية. من هذا المنظور ، يُنظر إلى العمليات العقلية على أنها ظواهر مكافئة للسلوكيات الأخرى وتتم دراستها على هذا النحو ؛ من ناحية أخرى ، تم تجاهلهم في السلوكية المنهجية.

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظرية ب. F. سكينر والسلوكية"

أصل ومقاربات السلوكية الفلسفية

في منتصف القرن العشرين ، نشأت حركة فلسفية تركز على مفهوم مختلف للغة عن المفهوم الذي تدافع عنه التقاليد التجريبية والعقلانية. المؤلفان الرئيسيان في هذا التيار ، والذي يطلق عليه أحيانًا "حركة اللغة العادية" كانا لودفيج فيتجنشتاين وجيلبرت رايل.

تميل المناهج الكلاسيكية للفلسفة إلى التركيز على اللغة والتركيبات الاصطناعية المشتقة منها. ومع ذلك ، وفقًا لحركة اللغة العادية ، فإن عناصر الدراسة هذه خاطئة لأنه لا يمكن اعتبار الكلمات نماذج موثوقة للواقع ؛ لذلك ، محاولة القيام بذلك هو فشل منهجي.

تتطلب العديد من الموضوعات التي درستها الفلسفة وعلم النفس أن يتم تصورها على أنها صحيحة. مفاهيم مثل "المعرفة" أو "النية" أو "الفكرة". يحدث شيء مشابه مع الثنائيات الكلاسيكية مثل التمييز بين الجسد والعقل. الافتراض منذ البداية أن هذه الأنواع من الأساليب مشروعة يؤدي إلى تحليلها من القاعدة الخاطئة.

مغالطة اللغة الخاصة

على الرغم من أن فيتجنشتاين ورايل والمؤلفين الذين تبعوهم لا ينكرون وجود العمليات العقلية ، إلا أنهم أكدوا أننا لا نستطيع معرفة التجربة النفسية لأشخاص آخرين. نستخدم الكلمات للإشارة إلى التجارب الداخلية المجردة، لذلك نحن لا ننقلها أبدًا بأمانة أو بشكل كامل.

وفقًا لرايل ، عندما نعبر عن محتوياتنا العقلية ، فإننا في الواقع نشير إلى فعل تخليصها. بالطريقة نفسها ، نتحدث عن الأسباب بطريقة منهجية لوصف نفس الظاهرة مثل النتيجة المفترضة ؛ يحدث هذا ، على سبيل المثال ، عند القول إن شخصًا ما يتصرف بشكل جيد لأنه لطيف.

إن مفهوم "اللغة الخاصة" بحد ذاته يمثل إشكالية للسلوكية الفلسفية. تلك المحتويات التي نشير إليها بكلمات مثل "الفكر" هي ، في الواقع ، سلسلة من الأحاسيس والعمليات الداخلية التي لا يمكن ترجمتها إلى كلمات ، ولكن لها طابع أوسع بكثير و متحرك.

لهذه الأسباب ، ونظراً لصعوبة استقراء التراكيب النفسية التي يتعامل معها الإنسان مع كائنات أخرى. البشر ، من هذا المنظور ، يتم إنكار فائدة تحليل الذات ، والتي تشمل طرق تحليل النوع الاستبطان. "اللغة الخاصة" ، إذا كانت متاحة ، لن تكون متاحة إلا للفرد نفسه.

مشكلة ثنائية العقل والجسد

أكد جيلبرت رايل أن مفهوم الظواهر العقلية والسلوك الذي يمكن ملاحظته كعمليات مستقلة هو خطأ تصنيف. هذا يعني أن النقاش يُطرح كما لو كان أحدهما يعمل دون تدخل الآخر ، كما لو كان من الممكن فصل أساسهما البيولوجي ، عندما في الواقع ، هذه الثنائية ليست أكثر من مغالطة..

من هذا النهج يُشتق فهم العقل على أنه خالٍ من الوعي الحقيقي. بالنسبة لرايل ، يشير مصطلح "العقل" إلى مجموعة واسعة جدًا من الظواهر ، تتكون أساسًا من نوعين: السلوكيات التي يمكن ملاحظتها خارجيًا والميول السلوكية التي لا يمكن ملاحظتها الناتجة عن ذلك تكييف.

ووفقًا لهذا المؤلف ، فإن العقل سيكون مجرد وهم فلسفي ورثناه من فلسفة رينيه ديكارت. ومع ذلك ، فمن وجهة نظر منطقية يعتبر هذا اعتقادا خاطئا. وبالتالي ، فإن مساهمات ما يسمى ب "فلسفة العقل" ستدرج أيضًا ، حيث سيتم تضمين عدد كبير من مقترحات علم النفس.