نظرية حدود الجنون بقلم ر. د. لينغ

لم يكن الطب النفسي دائمًا مجال عمل مثيرًا للجدل ، ولكن من الواضح أنه كان له دائمًا تأثير مباشر على حياة العديد من الناس. لهذا السبب ، خاصة في النصف الأول من القرن العشرين ، بدأت في التساؤل بقوة الطريقة التي تدير بها المؤسسات الصحية علاج الأشخاص المصابين بالاضطرابات عقلي.

كان أحد ممثلي هذا التيار من المطالبات رونالد ديفيد لينج ، طبيب نفسي اسكتلندي مثير للجدل الذي كرس جزءًا كبيرًا من حياته للتشكيك في حدود الطب النفسي والجنون كمفهوم.

• مقالات لها صلة: "Antipsychiatry: تاريخ ومفاهيم هذه الحركة"

من كان r د. لينغ؟ سيرة ذاتية قصيرة

تم العثور على R. د. ولدت لينغ في غلاسكو عام 1927. درس الطب في نفس المدينة وعمل لاحقًا كطبيب نفسي في الجيش البريطاني ، حيث أصبح مهتمًا بالبحث عن دور الإجهاد في الصحة العقلية.

في عام 1965. تم العثور على R. د. افتتح لينغ جمعية فيلادلفيا، وهي مؤسسة تقدم التدريب للعاملين في مجال الصحة العقلية وفي نفس الوقت العلاج للمرضى. بالإضافة إلى ذلك ، افتتح مشروعًا يعيش فيه المعالجون والمرضى معًا.

كان الهدف الذي حدده لينغ لنفسه هو دفع الطب النفسي لأخذ المزيد إنساني حيث يتم أيضًا مراعاة الجوانب الثقافية والنفسية الاجتماعية لتجربة الاضطراب عقلي. ومع ذلك ، عند اقتراح البدائل ، يمكنه فقط الإشارة إلى الاتجاهات التي يمكن إحراز تقدم فيها ، دون تطويرها فعليًا.

نظرية الجنون التي كتبها ر. د. لينغ

يعتقد لينغ أنه لا يوجد خط متشدد يفصل العقل عن الجنون. كان هذا المبدأ يعارض ممارسة الطب النفسي في ذلك الوقت.، والتي كانت تشكل حتى القرن العشرين جزءًا من اكتظاظ المرضى في مراكز الطب النفسي بقليل من الإمكانيات ؛ في الأساس ، جرت محاولة عزل الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات نفسية عن بقية السكان ، وهي طريقة لإخفاء مشكلة اجتماعية ، بينما تم علاجهم لمجرد معالجة المشكلات التي تم فهمها على أنها فردية وليست فردية جماعي.

من ناحية أخرى ، هذه الفكرة التي بموجبها الجنون والحالة الطبيعية جزء من نفس الطيف يتوافق بشكل جيد مع الاقتراح النظري للتحليل النفسي. ومع ذلك ، بدأ التيار من قبل سيغموند فرويد كما قدم أفكارًا تعتبر في نظر المدافعين عن مضادات النفس مقيدة ، لأنها تؤسس حتمية قوية يكون فيها التأثير البيئي للماضي. الظروف وتجبرنا عمليًا على حماية وعينا من الأفكار والذكريات التي يمكن أن تجعل حياتنا العقلية بأكملها تدخل في أزمات قوية بطريقة ما دوري.

وهكذا ، فإن نظرية حدود جنون ر. د. كان لينغ مختلفًا عن كل من الطب النفسي المهيمن والتحليل النفسي.

ضد وصم المرض

وأشار لينغ إلى أنه في حين أن المرض العقلي يحمل دائمًا وصمة العار ، والطريقة التي بها المرض العقلي يعالج الطب النفسي المرضى ويمكنه أيضًا إطعام وإدامة هذا تبدد الشخصية و استخفاف.

لهذا الطبيب النفسي ، على سبيل المثال ، فُصامنظرًا لكونه المرض العقلي الخطير الذي نعرفه جميعًا ، فهو ليس مشكلة داخلية للشخص بقدر ما أورد فعل مفهوم على حقائق لا يمكن قبولها، وهو أمر مزعج للغاية. بهذه الطريقة ، لمعرفة الاضطراب جيدًا ، يجب على المرء أن يعرف المرشح الثقافي الذي من خلاله يختبر الشخص حياته.

وهذا يعني ، وفقًا لنظرية لينغ ، أن الاضطراب العقلي ليس أكثر من تعبير عن الكرب ، شيء مرتبط بتجارب المرء وليس الإخفاقات التي لا يمكن تفسيرها إلا من خلال فحص مخ. هذا هو السبب في أنه من الضروري دراسة الديناميكيات الاجتماعية والثقافية ، والطريقة التي تؤثر بها البيئة على الشخص.

أفكار لينغ تقود المرء إلى الاعتقاد بذلك الذهان هو في الواقع محاولات للتعبير عن الذات من الشخص المصاب باضطرابات من نوع الفصام ، وهذا بالتالي ليس شيئًا سيئًا في حد ذاته ، وهو أمر يستحق استبعاد ذلك الشخص من قبل بقية المجتمع.

العلاج النفسي الخالي من المخدرات

أما بالنسبة لـ R. د. لا يوجد سبب أصلي للاضطراب في الدماغ ، ولكن في التفاعل ، ليس من المنطقي أن نؤسس التدخلات العلاجية على الأدوية واستخدام عقار ذات التأثيرالنفسي. كانت هذه فكرة منتشرة بين المدافعين عن مناهضة الطب النفسي ودافع عنها بشدة. كبديل ، حاول لينغ القيام بمبادرات لفهم الرموز التي يتم التعبير عنها من خلال أعراض الاضطراب النفسي.

كان هذا النهج مثيرًا للجدل منذ ذلك الحين يعني ترك العديد من المرضى دون راحة مقابل تأجيل حلهم حتى فهم المنطق الداخلي لمشكلته.

من ناحية أخرى ، لا تزال أفكار لينغ موضع تساؤل جاد حتى يومنا هذا ، حيث لا يوجد دليل على وجود أسباب تعمل بشكل رمزي في الاضطرابات النفسية. ومع ذلك ، فإن الضغط الذي مارسه هو وزملاؤه في الطب النفسي لتحسين ظروفهم لقد آتت حياة المرضى ثمارها ، ويقدم الطب النفسي حاليًا علاجًا أفضل لهؤلاء المرضى الناس.