أهم 5 مدارس أنثروبولوجية: الخصائص والمقترحات

الأنثروبولوجيا ، مثل جميع التخصصات العلمية تقريبًا ، ليس لديها مدرسة واحدة مهيمنة ، ولكن مجموعة من العديد منها.

من أجل التعرف عليهم بشكل أفضل ، سنفعل جولة في مدارس الأنثروبولوجيا الأكثر تمثيلا من أجل اكتشاف الأساليب التي يتخذونها والقدرة على مقارنتها فيما بينهم ، وكذلك سنكون قادرين على التمييز بين النقاط المشتركة التي تثيرها وكذلك الاختلافات التي تميز كل منها أ.

• مقالات لها صلة: "الفروع الأربعة الرئيسية للأنثروبولوجيا: كيف تبدو وماذا تبحث"

أفضل 5 مدارس أنثروبولوجية

كانت هذه هي التيارات الرئيسية لهذا العلم طوال تطوره التاريخي.

1. أول المدارس الأنثروبولوجية: التطور

الأنثروبولوجيا هي العلم المسؤول عن دراسة الإنسان في جميع أبعاده ، ولا سيما البعد الثقافي. ضمن هذه المهمة ، ظهرت مقاربات مختلفة تاريخياً ، وهي تلك التي تمثلها المدارس الرئيسية. أنثروبولوجيا ، كل منها يقدم طريقة لإجراء دراسات على البشر ومختلفهم الثقافات.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هذا هو نظام حديث نسبيًا ، منذ ذلك الحين لقد تم اعتباره علمًا مستقلاً منذ العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر ، مدفوعًا بأفكار تشارلز داروين حول الانتقاء الطبيعي للأنواع.

، حيث تم استقراء هذه المبادئ للمجتمعات البشرية من خلال ما يسمى بالداروينية الاجتماعية التي تؤكد أيضًا أن المجموعات الصالحة فقط هي التي تبقى على قيد الحياة.

وبهذه الطريقة بالتحديد نشأ ما يمكن أن نعتبره إحدى المدارس الأنثروبولوجية الأولى ، وهي مدرسة التطور. أعلى ممثل لهذه المدرسة هو هربرت سبنسر ، أحد أوائل علماء الأنثروبولوجيا في التاريخ. كان سبنسر أحد أعظم المفكرين الإنجليز في القرن التاسع عشر. اعتنق نظرية التطور في محاولة لشرح عمل المجتمعات البشرية.

ومع ذلك ، على الرغم من استخدام نظريات داروين ، فقد ربطها أيضًا مع نظريات جان بابتيست. لامارك ، أي مع لاماركية ، التي دافعت عن افتراضات حول التطور تتعارض مع تلك الخاصة بتشارلز داروين. على أي حال ، فإن مدرسة التطور هي إحدى المدارس الأنثروبولوجية التي تتميز برفض الخلق ومحاولة تقديم تفسير علمي لأصل وتعديل المجتمعات والثقافات بشر.

كان إدوارد بورنيت تايلور من أعظم دعاة هذه المدرسة الأنثروبولوجية، عالم الأنثروبولوجيا البريطاني الذي وضع أسس هذا التخصص. طور تايلور الأنثروبولوجيا الثقافية والأساليب المقارنة ، كونه أول من أجرى دراسات هذا ، على أرض الواقع ، بطريقة كمية لتكون قادرًا على استخلاص النتائج على المستوى إثنولوجي.

كان لويس هنري مورغان أحد مؤلفي التطور ، وبالتالي كان ممثلًا لأولى المدارس الأنثروبولوجية. في هذه الحالة ، ركز مورغان جهوده على تحليل أنظمة القرابة. طور مقياسًا لتصنيف درجة التطور الاجتماعي للثقافات البشرية ، بدءًا من الهمجي ، مع ثلاثة بدرجات مختلفة ، حتى البرابرة ، بثلاثة مستويات أخرى ، حتى الوصول أخيرًا إلى الحضارات الحديثة كما كانت. نعلم.

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظرية التطور البيولوجي: ما هي وماذا تفسر"

2. المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا

من المدارس الأنثروبولوجية الرئيسية الأخرى ما يسمى بالمدرسة الأمريكية ، والتي نشأت بعد استقلال الولايات المتحدة من أجل تحليل سلوك الجماعات البشرية في هذا القارة. سيكون أكبر داعية لهذا التيار فرانز بواس ، وهو مؤلف أمريكي وأحد أكبر المعارضين في ذلك الوقت للأفكار الناشئة عن العنصرية العلمية..

داخل المدارس الأنثروبولوجية ، تتميز المدرسة الأمريكية بالدراسة المتعمقة لـ الثقافة ومقارنتها بين المجموعات البشرية المختلفة لتقييم الاتصال و الانتقال. بالنسبة لهؤلاء المؤلفين ، كان المفتاح يكمن في البحث عن كل من أوجه التشابه والاختلاف ، حيث كانت هذه هي الطريقة الوحيدة الاستعداد لإجراء تحليل دقيق للمناطق الثقافية وتوسعها والالتقاء بها آحرون.

السؤال المهم الذي طرحته المدرسة الأمريكية هو مسألة ما إذا كانت هناك أنواع أخرى لديها ثقافة ، مثل البشر. يُعرف هذا الفرع باسم الأنثروبولوجيا البيولوجية. للقيام بذلك ، ما يفعلونه هو وضع تعريف محدد للثقافة بحيث يمكنهم من هناك التحقق مما إذا كانت الحيوانات الأخرى ، فربما تطور القردة العليا (إنسان الغاب ، الغوريلا ، الشمبانزي) أيضًا سلوكيات يمكن أن تتناسب مع ما يسمى ثقافة.

درس الأمريكيون أيضًا استخدام اللغة بعمق من خلال الأنثروبولوجيا اللغوية.. إنه جزء مهم من الثقافة يصبح عنصرًا خاصًا به. شكل اللغة واستخدامها له أهمية حيوية لعلماء الأنثروبولوجيا كوسيلة لمعرفة التاريخ الثقافي لشعب معين. يمكنهم حتى دراسة طريقة تفكيرهم بفضل الهياكل اللغوية التي يستخدمونها.

وبالمثل ، بفضل هذه المدرسة الأنثروبولوجية ، بدأت الدراسات الأثرية تُعطى أهمية أكبر كواحدة من أكثر مهم لعلماء الأنثروبولوجيا كوسيلة لاستخراج المعلومات حول التغييرات التي مرت بها ثقافة معينة بمرور الوقت. من السنين.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الاختلافات بين علم النفس والأنثروبولوجيا"

3. مدرسة أنثروبولوجية منتشرة

ثالث المدارس الأنثروبولوجية الرئيسية هي الانتشار ، تيار أنثروبولوجي قائم على مبدأ الانتشار الثقافي. ماذا يعني هذا؟ أن تنقل جميع الثقافات سماتها إلى المقربين منها ، وهذا هو السبب في أن الانتشار يحدث باستمرار بينهم جميعًا. وبهذه الطريقة ، يتم استخدام تقنية معينة أو كائن معين ، حتى لو تزامن بين عدة يجب أن تأتي من واحدة منها أو من ثقافة أقدم لم تعد موجودة ولكنها كانت على اتصال.

في الواقع ، هناك فرع من فرط الانتشار يعرف باسم فرط الانتشار ، والذي يأخذ هذه النظرية إلى أقصى حدودها. أكد المدافعون عنها أنه يجب أن تكون هناك ثقافة بدائية واحدة خرج منها الآخرون التغييرات الصغيرة التي أدت بشكل تراكمي إلى ظهور مجموعة كاملة من الثقافات المختلفة جدًا بحيث يمكننا ملاحظتها اليوم في عالم.

كان فريدريش راتزل أحد المدافعين الرئيسيين عن الانتشار. في الواقع ، هو والد الأنثروبوجرافيا أو الجغرافيا البشرية ، ودراسة حركات المجتمعات البشرية عبر مناطق مختلفة. أراد راتزيل ، من خلال الانتشار ، وضع حد للأفكار التطورية للأنثروبولوجيا ، منذ نظرية التطور. دافع عن التطور المتزامن بين الثقافات بينما دعا الانتشار إلى التبادل المستمر بينهما هم.

تُعرف حقيقة انتشار عنصر معين من ثقافة إلى أخرى في الأنثروبولوجيا بالاقتراض الثقافي. إنها حقيقة أنه حدث باستمرار في الثقافات البشرية ، على الرغم من أنه من الواضح أن بعضها كان أكثر انفتاحًا من البعض الآخر. لتحقيق ذلك ، وتسهيل المزيد من الاتصال مع ثقافات معينة على حساب الآخرين في أوقات مختلفة من تاريخ.

4. المدرسة الاجتماعية الفرنسية

داخل المدارس الأنثروبولوجية ، نجد أيضًا ما يسمى بالمدرسة الاجتماعية الفرنسية. هذا التيار يمثلها بشكل أساسي إميل دوركهايم ، مؤسس علم الاجتماع كعلم أكاديمي. أساس هذه المدرسة هو أن الظاهرة الاجتماعية لا يمكن دراستها بمعزل عن غيرها ، بل يجب تحليلها في منظورها الصحيح ، مع مراعاة جميع العناصر المتعلقة بها.

لذلك ، فإن ما تدافع عنه المدرسة الاجتماعية الفرنسية هو الترابط بين العناصر الثقافية ، والتي يجب دراستها معًا إذا أردنا استخلاص استنتاجات قوية ، وإلا فإننا نفتقر إلى المعلومات الكافية لنكون قادرين على إجراء التشخيص المناسب مثبتة.

يعد مارسيل موس أحد أهم مؤلفي هذه المدرسة الأنثروبولوجية، الذي يعتبره الكثيرون والد الإثنولوجيا الفرنسية. يؤكد موس ، مثل دوركهايم ، أن المفاهيم الأنثروبولوجية ، كما هو الحال في بقية العلوم ، لا يمكن أن تكون كذلك. درست بطريقة منعزلة ، لأنها تحتاج إلى سياق يساعد الباحث في العثور على الأسباب الدقيقة التي تكمن وراء كل منها منهم.

لذلك ، يرفض هؤلاء المؤلفون المقارنة كطريقة أنثروبولوجية يمكن من خلالها تحليل الثقافات البشرية المختلفة. بالنسبة لهم ، يجب دراسة كل عنصر باستخدام باقي العناصر كسياق.

5. مدرسة الأنثروبولوجيا الوظيفية

أخيرًا ، وجدنا وظيفية لإغلاق قائمة أهم المدارس الأنثروبولوجية. أهم المؤلفين الوظيفيين هم برونيسلاف مالينوفسكي وألفريد ريجنالد رادكليف براون.

تدافع هذه الحركة عن أهمية كل جزء من الثقافة للدور الذي تلعبه في المجتمع، وأخيراً بناء عالمية يكون لكل عنصر فيها أهمية. إنه استجابة لمسلمات الانتشار التي رأيناها سابقًا.

تجلب الوظيفية مفهوم البنية الاجتماعية كعنصر أساسي ، حيث يجب أن يسبق كل وظيفة هيكل يدعمها. لذلك يجب أن يكون أحد العناصر التي تدافع عنها الوظيفية ، وهي إحدى المدارس الأنثروبولوجية الرئيسية ، كمبدأ عند إجراء الدراسات المقابلة.

المراجع الببليوجرافية:

• هاريس ، إم ، ديل تورو ، R.V. (1999). تطور النظرية الأنثروبولوجية: تاريخ نظريات الثقافة. محرران القرن الحادي والعشرون من إسبانيا S.A.
• ريستريبو ، إي. (2016). المدارس الكلاسيكية للفكر الأنثروبولوجي. كوزكو. الناشر فيسنتي توريس.
• ستانيارو ، أ. (2003). النقاش العلمي والأنثروبولوجي: وجهات نظر مختلفة. دفاتر الأنثروبولوجيا الاجتماعية.