يميل المتدينون إلى أن يكونوا أقل ذكاءً وأكثر سعادة

الإيمان والدين عنصران ثابتان في تاريخ البشرية منذ لحظاته الأولى. من أين أتى البحر ليل نهار أو حتى الحياة؟ من نحن ولماذا نحن هكذا؟ ما معنى حياتنا؟ من خلال تفسيرات مختلفة ، سعوا إلى إعطاء معنى للواقع الحالي ، وصياغة معتقدات من شأنها أن تنتهي وتنتقل عبر الأجيال.

تم بناء العديد من هذه المعتقدات في شكل ديانات مختلفة ، على الرغم من أنها خدمت لفترة طويلة من ناحية. لإعطاء الأمل والمعنى لمحيطنا ، فقد تم استخدامها أيضًا للتحكم في سلوكنا والتحكم فيه مشابه.

ومع ذلك ، بالإضافة إلى التأثير الاجتماعي للأديان ، فأنت أيضًا مرتبط بخصائص نفسية شخصية. على سبيل المثال ، من المعروف أن المتدينون أقل ذكاءً من الناحية الإحصائية و أسعد من المتوسط.

• مقالات لها صلة: "أنواع الدين (واختلافهم في المعتقدات والأفكار)"

الآثار النفسية للإيمان

لقد كان الدين تقليديًا قائمًا على الإيمان ، لكن تفسيرات الواقع التي يتطلبها غالبًا لا تكون قابلة للاختبار من خلال التجربة.

ثبت أن العديد من المبادئ التي دافعت عنها الأديان المختلفة لها تفسير مختلف عن الذي اقترحه العلم. تصور ذلك في مناسبات عديدة تم استخدام الإيمان كوسيلة للسيطرة والتلاعب

وقد ولّد ذلك مع مرور الوقت عدد المؤمنين ودور التدين فيها في الآونة الأخيرة ، حيث يمكن لعدد أكبر من السكان العثور على معلومات تدعو إلى التشكيك في العقائد ديني.

تميل حقيقة الاعتقاد أو عدم القيام بذلك إلى توليد بعض الاختلافات في طريقة تصور العالم والواقع. بعد ذلك سنرى سلسلة من الاختلافات بين المتدينين وغير المتدينين.

الخصائص التفاضلية بين المؤمنين وغير المؤمنين

تم إجراء قدر كبير من الأبحاث حول الاختلافات بين المتدينين وغير الدينيين لأغراض مختلفة ومن وجهات نظر مختلفة. بعض النتائج التي تعكسها التحقيقات المذكورة هي كما يلي.

1. العلاقة بين مستوى الذكاء والتدين

أثبتت الدراسات المختلفة والتحليلات الوصفية التي أجريت مع قطاعات مختلفة من السكان ذلك هناك علاقة عكسية بين الأداء الفكري والتدين. على الرغم من أن هذه البيانات تعكس أن الأشخاص ذوي معدلات الذكاء المرتفعة يميلون عمومًا إلى أن يكونوا أقل تديناً ، يجب أن يُنظر إلى هذه البيانات بحذر. في الواقع ، لا تعكس الدراسات التي أجريت أن هذه العلاقة سببية (أي ، لم يثبت أنها كذلك أكثر ذكاءً بسبب عدم التدين أو العكس) ، والقدرة على الانصياع لعلاقة مختلفة المتغيرات.

هناك فرضيات مختلفة حول هذه النتائج تشير على سبيل المثال إلى وجود المستوى الفكري الأعلى يجعل من الممكن مناقشة الأفكار المفروضة وعدم قبولها خارجيًا ، حيث يمكن رفض المواقف التقليدية أو غير المرنة ويمكن تبني المواقف غير المطابقة بسهولة أكبر. وبالمثل ، يميل العديد من الأشخاص ذوي المستوى الفكري العالي إلى طلب المزيد من الشرح المنطقي والتحليلي للأحداث. تقترح فرضية أخرى أن الذكاء العالي يمكن أن يسمح أيضًا بتحمل عدم اليقين وتقديم إطار للعمل في حالات الضرورة ، مما يقلل من ضرورة البحث عن تفسير لطبيعة معينة روحي.

2. مستوى القلق

تظهر دراسات أخرى أن الأشخاص المتدينين لديهم إطار عمل محدد للسلوك وتفسير للواقع أكثر من يجعل من السهل عليهم أن يكون لديهم مستوى أقل من عدم اليقين في الحياة. كما أنها تظهر مستوى أقل من القلق بشأن ارتكاب الأخطاء. ترتبط هذه الجوانب بتنشيط أقل للحزامية الأمامية ، جزء من الدماغ تتعلق بالاستجابة للتوتر والقلق لدى المؤمنين مقارنة بغير المؤمنين.

3. البقاء على قيد الحياة والعافية في الأمراض

يبدو أن التدين يساهم في إطالة البقاء على قيد الحياة في حالات الأمراض الخطيرة ، وكذلك في تحسين نوعية حياة الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات مزمنة. أقل عدم اليقين والإيمان للأشخاص ذوي المعتقدات الدينية والروحية جعلهم أكثر مرونة من خلال التمكن من الاعتماد على تلك المعتقدات في الأوقات الصعبة.

• مقالات لها صلة: "المرونة: التعريف و 10 عادات لتعزيزها"

4. الميل إلى التسامح

يميل غير المؤمنين عمومًا إلى أن يكونوا أكثر تسامحًا. مع طرق أخرى لرؤية الحياة مختلفة عن حياتهم من أولئك الذين يصرحون بمستوى عالٍ من التدين. يعني الاعتراف بالإيمان حصر المرء في إطار محدد من الفكر والعمل يختلف معه أن من الآخرين ، مما يسهل في بعض الحالات ولادة التعصب والتمييز تجاه آحرون.

5. الرفاه الشخصي

يميل المؤمنون إلى إظهار مستوى أعلى من الرفاهية في الدراسات المختلفة ، جزئيا بسبب الشعور بالانتماء مما يعني مشاركة شيء مع الآخرين ، مثل الإيمان. ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هذه البيانات قد تعتمد إلى حد كبير على مكان إجراء المسح وكيف ينظر إلى الدين المعني اجتماعيا.

المراجع الببليوجرافية:

• زوكرمان ، م. سيلبرمان ، ج. & هول ، ج. (2013). العلاقة بين الذكاء والتدين: تحليل تلوي وبعض التفسيرات المقترحة. مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 14 (4).

• ليم ، سي. & بوتنام ، R.D. (2010). الدين والشبكات الاجتماعية والرضا عن الحياة. مراجعة علم الاجتماع الأمريكية ، 75 (6).