الاختلافات الستة بين الحداثة وما بعد الحداثة

الحداثة وما بعد الحداثة هي مفاهيم نستخدمها بشكل خاص في العلوم الإنسانية والاجتماعية والتي لها عملت على فهم بعض خصائص مجتمعاتنا وكذلك التحولات التي نمر بها ماضي.

غالبًا ما تكون مفاهيم تستخدم كأضداد أو كوسيلة لشرح الانتقال من فترة تاريخية إلى أخرى ، ومع ذلك ، تشير الحداثة وما بعد الحداثة إلى العناصر التي تتعايش ، وهي معقدة للغاية ولا يمكن فهمها بشكل منفصل.

مع أخذ هذا في الاعتبار سوف نشرح في ضربات واسعة جدا بعض العلاقات والاختلافات بين الحداثة وما بعد الحداثة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

تغيير الوقت؟

بعبارات عامة جدًا ، الحداثة هي الفترة التي تبدأ بين القرن الخامس عشر والقرن الثامن عشر في المجتمعات الغربية ، من التحولات الاجتماعية والعلمية والاقتصادية والسياسية.

من جانبها ، تشير ما بعد الحداثة إلى النصف الثاني من القرن العشرين ، و يُعرف أيضًا باسم "الحداثة المتأخرة" ، "عصر ما بعد الحداثة" أو حتى "ما بعد الحداثة في الحداثة" ، على وجه التحديد لأن الحدود الزمنية بين أحدهما والآخر غير ثابتة أو محددة.

مصطلح ما بعد الحداثة ليس مرادفًا لمضاد الحداثة ، ولا تشير البادئة "post" فقط إلى الشيء الذي يأتي "بعد" ، لكنه مفهوم خدم في الكشف عن الحركات النظرية والسياسية التي بدأت في الحداثة.

لهذا السبب، أحد كبار منظري ما بعد الحداثة ، جان فرانسوا ليوتار ، يعرّفها بأنها "إعادة كتابة للحداثة". بعبارة أخرى ، ما بعد الحداثة ليس حقبة جديدة بقدر ما هو تطوير وتحديث المشاريع التي بدأت الحداثة.

6 اختلافات بين الحداثة وما بعد الحداثة

الحداثة وما بعد الحداثة هي مراحل لا يمكن فهمها على أنها مستقلة أو متعارضة ، بل على أنها مجموعة من الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعلمية.

بمعنى آخر ، الاختلافات التي سنراها أدناه إنها لا تعني أنه كان هناك انتقال كامل من نموذج إلى آخر، لكن تلك التحولات المستمرة حدثت في مجالات مختلفة من الحياة الاجتماعية.

1. النموذج العلمي ومسألة الموضوع

خلال الحداثة ، تم تشكيل الإنسان كموضوع. أي أن كل شيء يُفهم بالرجوع إليه ، بما في ذلك الطبيعة والنشاط البشري بشكل عام. لذلك ، فإن السؤال الأساسي للمعرفة الفلسفية والعلمية الحديثة هو ما هو الوجود؟

من ناحية أخرى ، تتميز ما بعد الحداثة بـ "موت الذات" ، لأن المعرفة لم تعد تتمحور حول الإنسان ، و الحقيقة لم تعد تعتبر حقيقة عالمية، ولكن الكشف المستمر. وهكذا ، فإن السؤال الأساسي للفلسفة والعلم لم يعد ما هو الوجود ، ولكن كيف يمكنني معرفة ذلك؟

يتم العلم في ما بعد الحداثة بطريقة متعددة التخصصات ، رفض المادية الحتمية، وتندمج في المجتمع من خلال تطوير التكنولوجيا. وبالمثل ، هناك محاولة للخروج من الأضداد مثل العقل والجسد والرجل والمرأة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "تستخدم هذه التخصصات لدراسة الإنسان وسلوكه بطريقة مختلفة."

2. المرض ليس سيئا للغاية

خلال الحداثة ، يُفهم الجسم على أنه كائن معزول ، منفصل عن العقل ويتكون أساسًا من الذرات والجزيئات ، مع ما هي الأمراض التي تُفهم على أنها خلل في هذه الجزيئات ، وعلاجها يعتمد حصريًا على الطبيب و المخدرات.

في ما بعد الحداثة ، لم يعد يُفهم الجسم على أنه كائن معزول، ولكن فيما يتعلق بالعقل والسياق ، حيث الصحة ليست فقط غياب المرض ولكن التوازن الذي يعتمد إلى حد كبير على كل فرد. فالمرض إذن هو لغة الجسد وله أغراض معينة ، أي ينسب إليه معنى أكثر إيجابية.

3. من الصلابة إلى المرونة التعليمية

في مجال التعليم النظامي ، فإن التحول النموذجي الأكثر تمثيلا هو ذلك لم تعد المهمة التعليمية تركز على أنشطة المربيبل يتم إعطاء الطالب دورًا أكثر نشاطًا ويتم تعزيز العمل التعاوني.

يتوقف التعليم عن تعزيز القواعد الصارمة ويلتزم بهدف تكوين أشخاص متكاملين ومتحدون مع الطبيعة والمجتمع. إنه يتحول من كونه عقلانيًا تمامًا إلى كونه عقلانيًا وبديهيًا ، وكذلك من الصلابة إلى المرونة ومن التسلسل الهرمي إلى المشاركة.

هذا الأمر نفسه له تداعيات على أساليب الأبوة والأمومة ، فالآباء يتوقفون عن الاستبداد ليكونوا أكثر مرونة ، ومنفتحين على التفاوض وأحيانًا متساهلون للغاية.

4. فشل الأنظمة الاستبدادية

تتميز الساحة السياسية بتشجيع الابتعاد عن النظام الاستبدادي والمؤسسي نحو نظام توافقي وشبكات غير حكومية. وهكذا ، فإن السلطة السياسية التي كانت مركزية في السابق تصبح لامركزية وتطور المثل العليا للتعاون الاجتماعي.

على سبيل المثال ، تظهر المنظمات غير الحكومية (المنظمات غير الحكومية) ويتم البحث عن قيم سياسية جديدة. وبالمثل ، تتميز السياسة بقوة بالعولمة ، وهي نموذج يشجع التفكير العالمي من خلال الإجراءات المحلية والذي يحاول تقليص الحدود بين الدول. ومع ذلك ، تصبح العولمة أيضًا تحديثًا لأوجه عدم المساواة التي روج لها الاستعمار الحديث.

5. الاقتصاد العالمي

فيما يتعلق بما ورد أعلاه ، ينتقل الاقتصاد من كونه محليًا إلى كونه عالميًا. ومع ذلك ، على الرغم من السعي وراء المساحات الاقتصادية العظيمة في فترة ما بعد الحداثة ، المجتمعات تعزيز الإقليمية وتميل إلى العودة إلى أشكال صغيرة من التنظيم الاقتصادي و سياسة.

هناك تغيير في مجال رأس المال الذي يروج لأنماط حياة المستهلك ، لتعزيز جودة الاستهلاك المسؤول. فضلاً عن ذلك، توقف العمل عن الارتباط فقط بالالتزام ويبدأ في الارتباط بالتنمية الشخصية.

يتم الكشف عن ذكورة قطاع العمل ويتم تعزيز المسؤوليات الجماعية التي تبني علاقات الفريق وليس مجرد علاقات العمل. يعد تطوير التكنولوجيا أحد أبطال مُثُل التقدم. إنه يتعلق بإعطاء الاقتصاد تحولًا إنسانيًا يسمح بأنواع أخرى من التعايش.

6. المجتمع والعائلات المتنوعة

اجتماعيا هناك تمجيد للقيم البيئية التي كانت في السابق مادية بحتة. إذا كانت العلاقات في الحداثة أكثر تعاقدية ، في فترة ما بعد الحداثة ، يتم تعزيز إنشاء روابط مجتمعية.

يحدث الشيء نفسه في مجال العادات والتقاليد ، التي كانت جامدة من قبل وأصبحت الآن مرنة للغاية. إنه يتعلق بدمج الفكر مع الشعور ، وهي قضية انفصلت خلال الحداثة.

من ناحية أخرى ، يتم الترويج لقيم الأسرة التي تبدأ من تشجيع الأسر الكبيرة إلى الإصرار على تحديد النسل. هناك مرونة أكبر في الأزواج، الذين لم يعودوا يركزون على بناء علاقة مع شخص واحد مدى الحياة. وبالمثل ، تتغير الأسرة التقليدية ، ولم تعد تركز على العلاقات بين شخصين ، ولا فقط بين الأشخاص من جنسين مختلفين.

مراجع ببليوغرافية

• الزراوي ، ز. (2000). الحداثة وما بعد الحداثة: أزمة النماذج والقيم. نورييغا: المكسيك ، د.
• امينجوال ، ج. (1998). الحداثة وأزمة الموضوع. كاباروس: مدريد.
• روا أ. (1995). الحداثة وما بعد الحداثة: الصدف والاختلافات الأساسية. الافتتاحية أندريس بيلو: سانتياغو دي تشيلي.