المسلمات الثقافية: ما تشترك فيه جميع المجتمعات

المسلمات الثقافية هي عناصر الثقافة والمجتمع واللغة والسلوك والعقل. أنه وفقًا للدراسات الأنثروبولوجية التي أجريت حتى الآن ، فإننا نتشارك عمليا جميع المجتمعات البشرية.

عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي دونالد إي. ربما يكون براون هو المؤلف الأكثر شهرة في تطوير نظرية المسلمات الثقافية. يظهر اقتراحه كنقد مهم للطريقة التي فهمت بها الأنثروبولوجيا الثقافة والطبيعة البشرية ، ويطور نموذجًا توضيحيًا يستعيد الاستمرارية بينهما كلاهما.

نوضح أدناه كيفية ظهور نظرية المسلمات الثقافية وما هي الأنواع الستة التي اقترحها براون.

• مقالات لها صلة: "ما هو علم النفس الثقافي؟"

نقد النسبية الثقافية

اقترح براون مفهوم المسلمات الثقافية بقصد تحليل العلاقات بين الطبيعة البشرية والثقافة البشرية وكيف تم الاقتراب منهم من الأنثروبولوجيا التقليدية.

من بين أمور أخرى ، ظل متشككًا في الميل إلى تقسيم العالم إلى بُعد يسمى "الثقافة" ، وآخر يتعارض مع بُعد آخر نسميه "الطبيعة". · في هذا التعارض ، كانت الأنثروبولوجيا تميل إلى وضع تحليلاتها في جانب الثقافة، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتنوع ، وعدم التحديد ، والتعسف (وهي عناصر تتعارض مع تلك الموجودة في الطبيعة) ، وهي ما يحددنا كبشر.

يتم وضع براون أكثر نحو فهم الثقافة باعتبارها سلسلة متصلة مع الطبيعة ، ويسعى إلى التوفيق بين فكرة تنوع الثقافات والسلوكيات ، مع ثوابت الطبيعة البيولوجية التي تشكلنا أيضًا البشر. بالنسبة لبراون ، المجتمعات والثقافات هي نتاج تفاعلات بين الأفراد والأفراد وبيئتهم.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الفروع الأربعة الرئيسية للأنثروبولوجيا: كيف تبدو وماذا تبحث"

أنواع المسلمات

في نظريته ، طور براون مقترحات نظرية ومنهجية مختلفة لدمج المسلمات كنماذج نظرية تفسيرية حول البشر. تسمح هذه النماذج إقامة روابط بين علم الأحياء والطبيعة البشرية والثقافة.

من بين أمور أخرى ، يقترح أن هناك 6 أنواع من المسلمات: المطلقة والظاهرة والمشروطة والإحصائية والجماعية.

1. المسلمات المطلقة

هذه المسلمات هي ما وجدته الأنثروبولوجيا في كل الناس بغض النظر عن ثقافتهم الخاصة. بالنسبة إلى براون ، لا توجد العديد من المسلمات بشكل منفصل عن المسلمات الأخرى ، ولكنها تعبيرات عن مناطق مختلفة في نفس الوقت. في نفس الوقت ، على سبيل المثال ، مفهوم "الملكية" الذي يعبر في نفس الوقت عن شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي والثقافي ، وكذلك سلوك.

بعض الأمثلة التي قدمها المؤلف نفسه في المجال الثقافي هي الأساطير والأساطير والروتين اليومي، مفاهيم "الحظ" ، زينة الجسم ، إنتاج الأدوات.

في مجال اللغة ، بعض المسلمات المطلقة هي القواعد ، الصوتيات ، الكناية ، المتضادات. في المجال الاجتماعي ، تقسيم العمل ، المجموعات الاجتماعية ، الألعاب ، المركزية العرقية.

سلوكيا ، عدوانية ، إيماءات الوجه ، إشاعات ؛ وفي المجال العقلي ، العواطف ، التفكير الثنائي ، المخاوف ، التعاطف ، آليات الدفاع النفسي.

2. المسلمات الظاهرة

هذه المسلمات هي تلك التي لم يكن لها سوى استثناءات قليلة. على سبيل المثال ، ممارسة إشعال النار هي ممارسة عالمية جزئية ، لأن هناك أدلة مختلفة على أن قلة قليلة من الناس استخدموها ، ومع ذلك ، لم يعرفوا كيفية صنعها. مثال آخر هو تحريم سفاح القربى، وهي قاعدة موجودة في ثقافات مختلفة ، مع بعض الاستثناءات.

3. المسلمات الشرطية

يُطلق على العام المشروط أيضًا اسم عالمي ضمني ، ويشير إلى علاقة السبب والنتيجة بين العنصر الثقافي وعالميته. بمعنى آخر ، من الضروري أن يتم استيفاء شرط معين حتى يتم اعتبار العنصر عالميًا.

ما يوجد في أسفل المسلمات الشرطية هو آلية سببية تصبح قاعدة. قد يكون المثال الثقافي هو تفضيل استخدام إحدى اليدين (اليمين ، في الغرب).

4. المجاميع الإحصائية

المسلمات الإحصائية هي تلك التي تحدث باستمرار في مجتمعات يبدو أنها لا علاقة لها ببعضها البعض ، ولكن إنها ليست مسلمات مطلقة لأنها تظهر بشكل عشوائي.. على سبيل المثال ، الأسماء المختلفة التي يطلق عليها "التلميذ" في ثقافات مختلفة ، لأنها تشير جميعها إلى شخص صغير.

5. مجموعات عالمية

المجموعات المسلمة هي تلك العناصر أو المواقف التي تشرح فيها مجموعة محدودة من الخيارات احتمالات الاختلاف بين الثقافات. على سبيل المثال ، الأبجدية الصوتية الدولية ، والتي تمثل إمكانية محدودة للتواصل من خلال الإشارات والأصوات المشتركة ، والتي توجد بأشكال مختلفة في جميع الثقافات.

في هذه الحالة ، هناك فئتان كبيرتان لتحليل المسلمات: emic and etic (مشتق من المصطلحين الإنجليزيين "phonemic" و "phonetic") ، والتي تعمل على يميز العناصر التي يتم تمثيلها صراحة في المفاهيم الثقافية للناس ، والعناصر الموجودة ولكن ليس بالضرورة صريح.

على سبيل المثال، كل الناس يتحدثون بناءً على بعض القواعد النحوية التي اكتسبناها. ومع ذلك ، ليس كل الناس لديهم تمثيل واضح أو صريح لماهية "القواعد النحوية".

المراجع الببليوجرافية:

• بيسيرا ، ك. بيندر ، تي وبيديجين ، آي. (1991). مراجعة براون ، د. (1991). المسلمات البشرية. ماكجرو هيل. تم الاسترجاع 12 يونيو ، 2018. متوفر في http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• براون ، د. (2004). المسلمات البشرية والطبيعة البشرية والثقافة البشرية. دايدالوس ، 133 (4): 47-54.