العلمانية: ما هي ، كيف تفهم العلم ، والقيود

العلم بلا شك هو الطريقة الأكثر موثوقية المتاحة للبشر للحصول على المعرفة ، لأنه يحاول إثباتها تجريبيًا. ومع ذلك ، فهي ليست الوحيدة: هناك "حقائق" لا نهاية لها ، مثل الوعي البشري أو امتلاك روح لا يمكن إثباتها علميًا ، ولكن يجب أن تكون في مكان ما.

حسنًا ، هناك موقف يعتبر أن أي شيء لا يمكن إثباته علميًا هو إما وهم أو أن وجوده غير ذي صلة: العلموية. يؤكد هذا الموقف أن الطريقة العلمية فقط هي القادرة على تزويدنا بمعرفة صافية وموضوعية ، ويجب تجاهل أي شكل آخر.

أدناه سوف نتعمق في هذا الموقف ، واستخدامه كمصطلح ازدرائي ، وأصوله وبعض الأسس العلمية.

• مقالات لها صلة: "الأنواع الأربعة الرئيسية للعلوم (ومجالاتها البحثية)"

ما هي العلموية؟

العلمانية ، وتسمى أيضًا العلموية أو العلموية ، هي الاعتقاد بأن الطريقة العلمية يمكن أن تكون كذلك تنطبق على أي مشكلة في المعرفة البشرية ، سواء كانت مرتبطة مباشرة بالعلوم الإيجابية أو لكن. هذا الموقف جزء من فكرة أن المنهج العلمي هو الطريق الوحيد الذي يسمح لنا بتحقيق المعرفة بطريقة خالصة وحقيقية. يدعي أن العلم هو الخيار الوحيد المتاح للحصول على المعرفة الصحيحة.

لا يمكننا أن نواصل الحديث عن العلموية دون أن نتحدث بعمق قليلاً عن ماهية العلم الإيجابي. العلم الإيجابي هو علم موجه لدراسة واقع تجريبي ، أي بناءً على الخبرة ، على الحقائق. يتيح التجريب تأكيد أو دحض فرضية ما ، وبناءً على النتائج ، عمل تفسيرات حول الظاهرة المدروسة. تعتبر العديد من العلوم الطبيعية إيجابية ، ومن الأمثلة على ذلك البيولوجيا والرياضيات والفيزياء والكيمياء.

نظرًا لمفهومه غير المرن إلى حد ما أن العلم هو نعم أو نعم الطريقة الوحيدة للحصول على المعرفة الصحيحة ، العلموية لقد كان تيارًا شديد الانتقاد والمناقشة ، حيث تم تحديده على أنه خط فكري راديكالي ومتطرف. في الواقع ، يُستخدم مصطلح "العلموية" في العديد من المناسبات كشيء ازدرائي ، في إشارة إلى الاستخدام غير الملائم للعلمية البيانات العلمية واستخدامها كنقد لحقيقة أن هناك جوانب من العلم تتدخل في مسائل دينية وفلسفية و غيبي.

ومن الأمثلة المهينة لهذا المصطلح ، على سبيل المثال ، عندما يتم شرح نظرية التطور ويتساءل شخص من عقيدة الخلق عن الحقائق المذكورة في هذه النظرية. يوضح ، قائلاً إن هناك أشياء لا يستطيع العلم إثباتها وأن التأكيد على أن الإنسان هو نتاج ملايين السنين من التكيفات التطورية هو موقف عالم. من الشائع جدًا استخدام المصطلح بشكل غير لائق ، خاصةً عندما يدحض العلم معرفة خاصة ببعض العلوم الزائفة أو العقيدة الأصولية.

من المهم أن نلاحظ أن العلموية نفسها إنه ليس علمًا ولا فرعًا من المعرفة ، ناهيك عن مجموعة من البيانات العلمية أو عرض للحقائق.، ولكن موقف ، موقف فلسفي حول كيفية الحصول على المعرفة البشرية. تتكون العلمانية من عبارات تتعلق بالعلم وتؤيده باعتباره السبيل الوحيد الحصول على المعرفة ، والارتباط بنظرية المعرفة ، أي البحث والتحقق من صحة معرفة.

أصول

يمكن إرجاع أصول العلموية إلى عصر التنوير في منتصف القرن السادس عشر. مع الثورة العلمية التي شهدتها أوروبا. لقد كان وقت ظهور علوم جديدة ، بما في ذلك الرياضيات والفيزياء الحديثة ، التي استخدمت الأساليب التجريبية ، وتجنب المفاهيم الفلسفية والتفسيرات الميتافيزيقية للواقع.

تميز هذا العصر بكونه اللحظة التي حدثت فيها مئات الاكتشافات العلمية ، الاكتشافات التي أطاحت ببعض من أكثرها الأسس الصلبة للتدين والروحانية التي كانت تُفهم حتى وقت قريب نسبيًا ، قبل بضعة قرون فقط خلال العصور الوسطى ، على أنها حقائق لا ريب فيه. نظرًا لأن الدين كان مخطئًا في العديد من القضايا ، فقد بدأ العلم يفرض نفسه كطريقة جديدة لرؤية العالم ، أكثر استنادًا إلى الحقائق.

نتيجة لذلك ، اكتسب العلم بين القرنين السادس عشر والسابع عشر طريقة جديدة للتصور. الطبيعة ، التي تُفهم على أنها الظواهر التي تحدث في واقعنا ، لم تعد تُرى تحت الرؤية التي امتلكها الإغريق ، ممزوجة بشدة المفاهيم الفلسفية ، ويؤدي إلى ظهور العلم بأحدث معانيه ، والذي كان له وظيفة واضحة لصالح تحسين مجتمع.

هناك جانب آخر ساهم في تغيير رؤية الطبيعة له علاقة كبيرة بالتغييرات على المستوى التعليمي. بدأ التفكير المجرد في الظهور باعتباره شكلاً جديدًا من الفطرة السليمة ، وبدأ يُنظر إلى الطبيعة على أنها كيان ميكانيكي.، آلة مُعايرة تمامًا ، بدلاً من كائن حي له روح.

لكن أهم جانب في هذا العصر هو ظهور التجريب وترسيخ المنهج العلمي. إذا تساءل المرء عما تبدو عليه ظاهرة معينة ، فإن أفضل ما يجب فعله هو التحقق منها تجريبياً ، والعطاء الإجابة على الأسئلة والنظريات التي طرحها العالم عن طريق التحقق والحصول عليها حقائق. لم تركز المعايير الجديدة لشرح العالم على سبب الأشياء ، وهو سؤال نموذجي للفكر الفلسفي والأرسطي حتى ذلك الوقت ، ولكن على كيفية القيام بذلك.

وفي هذا السياق تظهر الأفكار التي من شأنها أن تؤدي إلى العلموية. على سبيل المثال ، تم التأكيد على أن الرياضيات ، كعلم دقيق وإيجابي ، يمكن أن تكون كذلك كنموذج للعلم يخدم الآخرين ليتوافقوا كعلوم بشكل صحيح قال. كما أنه في هذا الوقت أيضًا تبرز فكرة أن أي مفهوم للواقع لا يمكن الوصول إليه من خلال المنهج العلمي لا يمكن اعتبارها مهمة ، أو حتى أنها ليست أكثر من سراب ، تجريد لا معنى له.

ولكن على الرغم من حقيقة أن فكرة العلموية نفسها تبدو وكأنها ظهرت في منتصف عصر التنوير ، إلا أن تعميم المصطلح أصبح أكثر حداثة ، وتحديداً في بداية القرن العشرين. يعتبر الكثيرون ذلك يعود الفضل في نشر هذا المصطلح إلى فيلسوف العلوم والبيولوجيا الفرنسي فيليكس ألكسندر لو دانتك، بالإضافة إلى كونه من ربط العلموية بالإمبريقية والوضعية واستخدام المنهج العلمي باعتباره الطريقة الوحيدة الصالحة لإثبات النظريات وإيجاد الحقيقة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الفروع الثمانية للفلسفة (وأبرز مفكريها)"

محددات

على الرغم من أن فكرة أن الطريقة العلمية هي الطريقة المفضلة للحصول على معرفة جديدة ، يمكن القول أن الموقف الراديكالي والتطرف الذي توحي به العلموية آخذ في التضاؤل ​​لأنه ، في حد ذاته ، ليس أكثر من طريقة اعتباطية لإثبات ذلك الطريقة كشيء أعلى من أي عملية أخرى للحصول على المعرفة ، على الرغم من أن هذه الأشكال قد تكون كذلك فعال.

المثير للفضول هو أن العلموية قد واجهت أكبر حدودها في ادعائها بأن العلم التجريبي هو السبيل الوحيد للحصول على المعرفة الموضوعية. بناءً على هذه الحجة نفسها ، فإن أي فكرة أو نظرية تأتي من موقع علمي يجب أن تخضع للتجارب العلمية للعثور على أي صحة. إذا زعمت أن العلم هو السبيل الوحيد للحصول على المعرفة الصحيحة ، فسيتعين عليك إثبات ذلك ، الأمر الذي يقودنا إلى مفارقة..

من القيود الأخرى للعلموية حجتها بأن المعرفة لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال التجريبية ، أي من خلال التجربة الواقعية "المادية". إذا تعذر اختبار ظاهرة أو سبب ، فيجب إنكار وجودها وفقًا لهذا الموقف. ومع ذلك ، يمكن أن تخبرنا التجربة حقًا أن هناك بعض المشكلات التي لا يمكن التقاطها بالتجربة ، لكن هذا لا يعني أنها غير موجودة.

على سبيل المثال، فكرة الوعي. يعتبر العديد من المفكرين ذوي الرؤية العلمية الكائنات الحية بمثابة آلات لا يعتمد عملها على أي كيان ميتافيزيقي. كما هي الروح ، بما أنه لم يكن من الممكن استخلاص أو تحليل مثل هذا الشيء تجريبيًا ، فإن تلك التجربة الذاتية لا يمكنها يخرج. وبهذه الطريقة ، فإن العلموية "تبطل" مفهوم العقل الذي يُفهم على أنه كيان ذاتي ، أو فكرة إنسانية صحيحة.

الممثلين العلميين

في الأساس ، يمكن اعتبار أي عالم يقول أن الطريقة العلمية فقط هي القادرة على إثبات المعرفة على أنها حقيقية. ومع ذلك ، يمكننا تمييز اثنين من كبار المفكرين الذين يعتبرون أنفسهم علماء ويتحدثون عن وجهات نظرهم على وجه الخصوص.

ماريو بونج (1919-2020)

كان ماريو بونج فيلسوفًا وعالمًا وفيزيائيًا أرجنتيني المولد يمكن اعتبار وجهات نظره علمية.كونه من أشهر المدافعين عن هذه الأفكار في العصر الحديث. وذكر في كتابه "علموية الحمد" أن هذا الموقف يمثل بديلاً أفضل من البديل الإنساني ، لأن العلم قادر على تحقيق نتائج أكثر.

بحسب بونجي تمنح الإنسانية بدائل تستند إلى التقاليد والحدس والخطأ التجريبي ، بينما يسمح العلم التجريبي البحت بالحصول على الحقائق الموضوعية. بالإضافة إلى ذلك ، شدد على أن العلم لديه القدرة على النمو أضعافا مضاعفة من خلال ما أسماه "ال ردود فعل إيجابية "، وهي عملية تسمح بإعادة استخدام نتائج إجراء علمي تجارب جديدة.

نيكولاس دي كوندورسيه (1743-1794)

كان ماري جان أنطوان نيكولاس دي كاريت ، ماركيز دي كوندورسيه ، عالم رياضيات وفيلسوفًا فرنسيًا. كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقضايا التي نوقشت بشدة في عصر التنوير ، بما في ذلك السياسة والأخلاق و اقتصاد.

تحدث في كتاباته عن التقدم في عالم العلم وادعى أنه ساهم في التقدم في العلوم الأخرى المتعلقة بالأخلاق والسياسة ، أقل الجوانب التجريبية. واعتبر أن الشر في المجتمع هو نتيجة الجهل.

استنتاجات حول العلموية

العلمانية هي الموقف الفلسفي حول العلم الذي يدافع عن أن الطريقة العلمية هي الطريقة الوحيدة لتحقيق المعرفة الصحيحة. هذا الموقف يقدر العلوم الطبيعية فوق جميع التخصصات الأخرى. على الرغم من أنها تؤيد المنهج العلمي وداعية للعلم ، إلا أن تصريحاتها ، في حد ذاتها ، ليست علمية.

الغرض منه هو الترويج للطريقة العلمية باعتبارها الطريقة الوحيدة للحصول على المعرفة ، وإلا فلا ينبغي أخذ هذه المعرفة في الاعتبار.

يرتبط أصلها بميلاد العلوم الحديثة والإيجابية بين القرنين السادس عشر والسابع عشر ، في إطار التنوير والثورة العلمية. كونه وقتًا لم يعد فيه للدين وزنًا كبيرًا حيث ثبت أن العديد من المعتقدات خاطئة ، فإن فكرة أن أي تفسير من الروحانية والميتافيزيقية والدينية ، إذا لم يكن قابلاً للإثبات تجريبياً ، يجب أن يكون رفض.

المراجع الببليوجرافية:

• أغاسي وجوزيف وروبرت س. كوهين (محرران) (1982). الفلسفة العلمية اليوم: مقالات في تكريم ماريو بانجي. دوردريخت ، د. رايدل. دوى: 10.1007 / 978-94-009-8462-2
• بونج ، ماريو (2002). قاموس الفلسفة (الطبعة الثانية). المكسيك: القرن الحادي والعشرون. ص. 75. ردمك 9682322766.
• بورنيت تي (2019). ما هي العلمانية ؟. الفلسفة المجسدة. تعافى من embodiedphilosophy.com
• ماريو بانجي. ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. تم الاسترجاع من en.wikipedia.org.
• ماركيز دي كوندورسيه. ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. تم الاسترجاع من en.wikipedia.org.
• هاك ، سوزان (2012). ست علامات على العلمانية. الشعارات والمعرفة. 3 (1): 75–95. دوى: 10.5840 / شعارات episteme20123151
• مزراحي ، موتي (يوليو 2017). ما هو السيء في العلمانية ؟. نظرية المعرفة الاجتماعية. 31 (4): 351–367. دوى: 10.1080 / 02691728.2017.1297505.