التفكير الثنائي: ما هو وكيف يؤثر علينا

عندما نفكر في الأشياء التي تحيط بنا ، أو في الناس ، أو في أنفسنا ، فإننا نميل إلى التصنيف إلى قسمين. ثانيًا: رجل - امرأة ، جيد - سيء ، مغاير - إنسان ، طبيعة - ثقافة ، عقل - جسد ، فطري - متعلم ، فردي - جماعي ، وما إلى ذلك. على التوالي.

أبعد ما تكون عن كونها مصادفة كان هذا التفكير الثنائي هو الحل المؤقت للمعضلات الفلسفية والاجتماعية والعلمية التي نتجت عن عمليات تاريخية وثقافية. بعبارات عامة جدًا ، قمنا في الغرب بتنظيم (فكرنا وتلاعبنا) بشكل هرمي بالعالم اثنين تلو الآخر من الوقت الذي نعرفه باسم "الحداثة".

• مقالات لها صلة: "الإقصائية المادية: فلسفة تتجاهل الذاتية"

العقل والجسد: الازدواجية الحديثة

التفكير الثنائي أو ثنائي التفرع أو الثنائي هو اتجاه نمتلكه في الغرب وقد أدى بنا إلى تنظيم العالم بطريقة كانت حتى وقت قريب تمر دون أن يلاحظها أحد على أنها "إحساس شائع". وفقًا لذلك ، يمكن تقسيم ما هو موجود إلى فئتين أساسيتين ، كل منهما مستقلة نسبيًا. على جانب واحد سيكون العقل والأفكار والعقلانية ، وعلى الجانب الآخر المواد.

يُعرف هذا الفكر الثنائي أيضًا بالديكارتي لأنه في تاريخ الأفكار يُعتبر أنها كانت من أعمال

ديكارت رينيه تلك التي فتحت أخيرًا الفكر العقلاني الحديث. هذا من cogito الديكارتي الشهير: لذلك أعتقد أنني موجود, تشير إلى أن العقل والمادة كيانان منفصلان، وهذا الأمر (وكل ما يمكن معرفته) يمكن معرفته من خلال التفكير العقلاني و اللغة المنطقية الرياضية (بالنسبة إلى ديكارت ، يرتبط العقل والله والتفكير المنطقي بإحكام).

بمعنى آخر ، قريب جدًا من هذا الاتجاه (وبالتالي من طريقة عمل العلم وأفكارنا وممارساتنا) ، هي الفلسفة الغربية الحديثة للتقاليد العقلانية (الطريقة التي تقوم على الاعتقاد بأن الطريقة الوحيدة الصالحة أو الرئيسية الصالحة لمعرفة العالم بشكل موضوعي هي الطريقة التي يتم تنفيذها على أساس التفكير المنطقي).

لهذا السبب ، يُعرف التقليد العقلاني أيضًا باسم الموضوعي أو المجرد ، ويرتبط بمفاهيم أخرى لديهم علاقة بالطريقة التقليدية لممارسة العلوم ، على سبيل المثال مفاهيم مثل "الوضعية" ، "الاختزالية" "الحاسوبية".

مثلت أعماله ديكارت جزءًا كبيرًا من مشروع الحداثة ، ومع ذلك ، فإن هذه الأعمال هي أيضًا نتاج نقاش الذي كان يحاول حلها في وقته: العلاقة بين العقل والجسد ، والتي حلها ، من بين أمور أخرى ، من خلال علاقته معارضة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الثنائية في علم النفس"

التأثير على علم النفس والتنظيم الاجتماعي

الفكر الثنائي العقلاني في الأساس تميز بشكل مهم تطور العلم الحديث، والتي تبدأ في دراسة الواقع بفصل العقل عن المادة (ومن هناك الجسد عن الروح ، فإن حياة اللا حياة ، طبيعة الثقافة ، رجل - امرأة ، غربي غير غربي ، حديث غير حديث ، إلخ.).

ومن ثم ، يرتبط هذا التقليد ارتباطًا وثيقًا معرفة وممارسة علم النفس الحديث، التي نشأت جذورها على وجه التحديد في الانقسامات بين العالم المادي والعالم غير المادي. وهذا يعني أن علم النفس يقوم على نموذج نفسي جسدي ؛ حيث يُفترض أن هناك واقعًا عقليًا (يتوافق مع الواقع "الموضوعي") وكيانًا آخر ، ماديًا ، وهو الجسد.

ولكن ليس ذلك فحسب ، بل كانت المعرفة العقلانية أيضًا ذكورية ، مع الإنسان يتم وضعه كمركز لخلق المعرفة وأعلى درجة من الكائنات على قيد الحياة. هذا يقوي ، على سبيل المثال ، الانقسام بين العالم "الطبيعي" و "البشري" (ما هو تكمن في أساس الأزمة البيئية وأيضًا في العديد من البدائل غير الفعالة لـ أصلحه)؛ نفس الشيء الذي يمكننا تحليله على الانقسامات بين الجنسين ، أو على أسس الاستعمار ، حيث يتم إنشاء نماذج معينة (غربية) على أنها الوحيدة أو الأفضل عوالم ممكنة.

مشكلة التفكير بهذه الطريقة

في الأساس ، المشكلة في فصل الأشياء وشرحها في أزواج تكمن في ذلك يبسط إلى حد كبير معرفتنا بالعالم، بالإضافة إلى إمكانياتنا للعمل والتفاعلات ؛ بالإضافة إلى ذلك ، فهي ثنائيات غير متكافئة ، أي أنها تعمل على أساس علاقات القوة غير المتكافئة في كثير من الأحيان.

بعبارة أخرى ، لا تكمن المشكلة نفسها في التفكير في أزواج (وهو أمر يحدث أيضًا في المجتمعات غير الغربية) ، بل تكمن في أن هذين الأمرين تكاد تكون دائمًا غير متكافئة من حيث الهيمنة والقمع. ومن الأمثلة الواضحة على ذلك مجال الطبيعة ، الذي أصبح منذ الحداثة واجبًا إنسانيًا غربيًا والذي واجهنا مؤخرًا كمشكلة خطيرة.

لذلك ، مثله مثل النماذج الفلسفية والعلمية الأخرى ، لا يبقى الفكر الثنائي على مستوى ماذا فقط العقلية ، بل تولد العلاقات والذاتيات وطرق التعرف والتفاعل مع العالم ومع الآخرين الناس.

العودة إلى الجسد والتغلب على الثنائيات

استعادة تضاريس الجسد والمادة والخبرة هي واحدة من أعظم مهام ما بعد الحداثة. بعبارة أخرى ، فإن السؤال الحالي في العديد من السياقات ، خاصة في العلوم الإنسانية والاجتماعية ، هو كيفية الخروج من التفكير الثنائي لتوليد بدائل للعلاقة والتعرف.

على سبيل المثال ، هناك العديد من النظريات التي من العلوم الاجتماعية وضعت نفسها بشكل نقدي قبل نظرية المعرفة الواقعية ، وعلم المركزية والحقيقة القائمة على العلم الحديث. ما يقترحه البعض ، بعبارات عامة للغاية ، هو أنه على الرغم من وجود واقع خارجي (أو العديد من الحقائق) ، فليس لدينا وصول محايد إليه ، حيث المعرفة التي نبنيها تخضع لخصائص السياق حيث نبنيها (الواقعية النقدية أو المعرفة الموجودة).

وهناك اقتراحات أخرى تنص على أن الرفض المطلق للعقلانية والفكر الديكارتي ليس ضروريًا بل بالأحرى إعادة توجيه هذا التقليد ، حيث يعيدون صياغة مفهوم الإدراك ذاته ، وفهمه كعمل متجسد.

وهكذا ، فإن آفاق العقلانية نفسها ممتدة ، ويتم تطوير فهم الواقع مع الأخذ في الاعتبار التفاعلات ، منذ ذلك الحين من المفهوم أن ما بين العقل والجسد (والانقسامات الأخرى) هو العلاقة ، وهذا ما يجب تحليله و يمسك.

تم تطوير بعض مبادئ العلائقية ، مثل نموذج جديد لفهم وتنظيم العالم ، فضلا عن العديد من الدراسات الاجتماعية للعاطفة التي تتجاوز الإطار العقلاني (في الواقع ، تم التعرف على تطوره باعتباره منعطفًا عاطفيًا).

بعض البدائل

كما ظهرت بعض المقترحات في المجال الاجتماعي والسياسي. على سبيل المثال ، الحركات الاجتماعية التي تحاول استعادة مفاهيم التقاليد الشرقية ، والأجداد ، وما قبل الإسبان ، وبشكل عام التقاليد غير الغربية ؛ وكذلك الحركات السياسية التي تندد بمطالبة عالمية العالم الواحد وتقترح وجود عوالم عديدة. بشكل عام ، هي مقترحات تسعى إلى زعزعة استقرار الثنائيات والتشكيك في السيادة ، ليس فقط من خلال الخطاب ولكن من خلال الإجراءات الملموسة والحياة اليومية.

من الواضح أنه لا يوجد بديل واحد ، فالتطور ذاته للبدائل هو نتيجة تاريخية للوقت الذي كانت فيه العقلانية المفرطة الحداثة ، لأننا أدركنا ، من بين أمور أخرى ، أن لها بعض الآثار السلبية على العلاقات الشخصية وعلى البناء الهرمي لدينا المتطابقات.

وهذا يعني أن برنامج التغلب على الازدواجية مهمة غير مكتملة وفي تحديث مستمر ينشأ أيضًا كنتيجة لمشاريع تاريخية وأيديولوجية سياق محدد ، وهذا قبل كل شيء يضع على الطاولة الحاجة إلى إعادة صياغة مجتمعاتنا.

المراجع الببليوجرافية:

• جروسفوجويل ، ر. (2016). من "الاستخراج الاقتصادي" إلى "الاستخراجية المعرفية" و "الاستخراجية الوجودية": طريقة مدمرة للمعرفة والوجود والوجود في العالم. تبولة فارغة ، 24: 123-143.
• اسكوبار ، أ. (2013). في خلفية ثقافتنا: التقليد العقلاني ومشكلة الثنائية الأنطولوجية. تبولة راسا 18: 15-42.
• أريزا ، أ. & جيسبرت ، ج. (2007). تحولات الجسم في علم النفس الاجتماعي. [النسخة الإلكترونية] علم النفس: النظرية والبحث (23) 1 ، 111-118.