الأيمار: من هم ، تاريخ وخصائص هذه الثقافة

الأيمارا هي واحدة من أشهر شعوب الهنود الحمر في جميع أنحاء العالم.. هم من القلائل الذين يتجاوز عدد المتحدثين بلغتهم مليون شخص ، فضلاً عن كونهم معروفين باستخدامهم لنبات الكوكا وتربية الألبكة واللاما.

إنهم يعيشون في جبال الأنديز العالية ، وهم يرتدون ملابس ملونة بقبعتهم المميزة ولديهم تاريخ و الثقافة الرائعة التي نجت ليس فقط من الغزو الإسباني ولكن أيضًا من ثقافة سابقة ، وهي الإنكا.

بعد ذلك ، سوف نتعمق في الأهداف كمجموعة عرقية ، وسوف نكتشف تاريخهم وعناصرهم الثقافية ولغتهم ومفهومهم الخاص للوقت.

• مقالات لها صلة: "كانت هذه الثقافات الأربع الرئيسية لأمريكا الوسطى"

من هم الأيماراس؟

الأيمار ، مكتوبة أيضًا "أيمارا" ، هي مجموعة من السكان الأصليين الذين يعيشون في الغالب في مرتفعات الأنديز في بوليفيا وبيرو ، توجد في الغالب بالقرب من بحيرة تيتيكاكا. لقد سكنوا هذه المنطقة منذ عصور ما قبل كولومبوس ، وينتشرون حاليًا بين غرب بوليفيا وشمال غرب الأرجنتين وجنوب شرق بيرو وشمال تشيلي. يطلق عليهم أيضًا اسم "collas" على الرغم من أنه لا ينبغي الخلط بين هذا الاسم والمجموعة العرقية التي تحمل الاسم نفسه والتي تعيش في شمال تشيلي وشمال غرب الأرجنتين.

هذه المجموعة العرقية لها تاريخ يتسم بالتغيرات المستمرة بسبب الشعوب من بين أهمها غزو الإنكا عام 1430 وما تلاه من استعمار الأسبانية. قبل هذه الأحداث ، تم تقسيمهم إلى عدة دول مستقلة تركزت قبل كل شيء في جمهوريتي بيرو وبوليفيا الحاليتين.

على الرغم من أنه من غير المعروف بالضبط ما هي أقدم دولة في أيمارا ، يُشتبه في أن سلفها ، حضارة تياهواناكو ، سكنت المنطقة حوالي عام 2000 قبل الميلاد. ج.، التي تعتبر بمثابة الهدف الأول أو الدولة "البدائية". ومع ذلك ، طوال معظم تاريخهم ، عاش الأيمار في اثنتي عشرة مملكة منفصلة ، نقطة الضعف التي تم استغلالها استراتيجيًا من قبل الإنكا والتي جعلتهم في نهاية المطاف هم التوابع. كانت آخر أمة أيمارا المستقلة هي لوباكاس في عام 1400.

عند اندماجها في إمبراطورية الإنكا ، خضعت هذه الشعوب إلى درجة عالية من التثاقف ، وهو شيء متأخر ومكثف عن الغزو الإسباني عام 1535.. ومع ذلك ، مع وصول الأوروبيين مروا بتثاقف آخر حدث في الحقبة الاستعمارية. مع الاستقلال اللاحق لدول أمريكا اللاتينية ، كانت الأهداف تحت سلطة جمهوريات بيرو وبوليفيا الحديثة ، وكذلك جزء من تشيلي والأرجنتين ، تخضع لأنظمة سياسية عاملتهم بشدة مختلف.

أصل اسمه

ظهر مصطلح "aimara" خلال الحقبة الاستعمارية وهو من أصل غير مؤكد. في الحقيقة، لم يطلق أسلاف الهدف الحالي على أنفسهم أبدًا بهذه الطريقة وأطلق عليهم الإنكا اسم "كولاس".

لم يكن حتى عام 1559 عندما أطلق عليها خوان بولو دي أونديغاردو إي زاراتي ، مؤرخ نائب الملك الإسباني ، اسم "الأيماراس" استنادًا إلى المعلومات اللغوية التي تم جمعها في منطقة كولاو. بالامتداد ، انتهى الأمر إلى تسمية لغتهم بـ "aymara" أيضًا ، على الرغم من أنهم أطلقوا عليها "jaqi aru" (حرفياً "الإنسانية" و "اللغة").

قصته

يُعتقد أن شعب الأيمارا الحالي كمجموعة عرقية أكثر أو أقل وعيًا بنفسها وبهوية نجت حتى يومنا هذا ترجع أصولها إلى ما كان يُطلق عليه اسم Aymara Lordships أو الممالك الاثني عشر.التي كانت موجودة حوالي 1200 و 1400 م. ج. ومع ذلك ، يمكننا العودة إلى الأزمنة السابقة ، بين 500 و 1000 م. C ، عندما كانت هناك ثقافة تسمى Wari ، على الرغم من أنه يشتبه أيضًا في أن ثقافة Tiahuanaco تعود لعام 2000 قبل الميلاد. ج. مرتبط بهذه المدينة.

انتشرت هذه الممالك في جميع أنحاء جبال الأنديز ، ووسعت دائرة نفوذها وفعلت ذلك بشكل مستقل إلى حد ما. نظرًا لأنهم لم يستجيبوا لسلطة سياسية مركزية وأرادوا جميعًا السيطرة على المنطقة ، فإن النزاعات بينهم ، على الرغم من كونهم إخوة ثقافيًا ، كانت مستمرة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "Mixtecs: خصائص هذه الثقافة ما قبل الكولومبية"

ذروة

كانت ذروة الأيمارا كمواطنين في الدول المستقلة قصيرة جدًا لأنه في وقت قصير جدًا تم غزوهم من قبل جيرانهم ، الإنكا. كانت الأهداف في توسع كامل في عام 1450 عندما بدأ الإنكا في إنشاء "تاوانتين سويو" ، أي إمبراطورية الإنكا. نظرًا للقوة العظيمة للإنكا ، الذين بنوا إمبراطورية منظمة جيدًا مع هيكل عسكري ساحق ، فإن انتهى الأمر بابتلاع أيمارا وأصبحت ممالكهم مجرد عدد قليل من الروابط في منظمة الدولة الطويلة والواسعة الإنكا.

فساد

جنبا إلى جنب مع هيمنة الإنكا ، بعد أقل من قرن من الزمان ، تمت إضافة الفتح الأوروبي، تسريع انحدار الأهداف. في عام 1532 ، وصل العديد من الغزاة الإسبان بقيادة فرانسيسكو بيزارو إلى أراضي الإنكا آنذاك أتاهوالبا. كان هذا الحدث بمثابة بداية نهاية الإمبراطورية ، وبالتالي تراجع الثقافة الأيمارا التي سيطرت عليها دولة أوروبية بعيدة لا يمكنهم فعل أي شيء معها تقريبًا. لا شئ.

استقر المستعمرون الإسبان في الأراضي المنخفضة لأماكن تشيلي وبوليفيا وبيرو والأرجنتين الحالية أكثر خصوبة وملاءمة لمحاصيلهم ، مما أدى إلى نزوح الأعيان إلى المرتفعات و سفوح التلال على الرغم من أنهم استعادوا نفوذهم على مر القرون في الأراضي التي كانوا يسكنونها سابقًا ، لن يكون حتى القرن العشرين عندما سيكون لهم مرة أخرى وزن حقيقي في أوطانهم ، خاصة بفضل الاعتراف بهم كمجموعة عرقية يجب حمايتها. والترويج في بوليفيا وبيرو.

العناصر الثقافية

ثقافة الايمارا احتفظ بالعديد من ميزات ما قبل كولومبوس على قيد الحياة ، جنبًا إلى جنب مع الشخصيات الإسبانية. حالتهم غريبة تمامًا لأنهم ، نظرًا لحقيقة أنهم انتهى بهم المطاف بالعيش في أعلى أجزاء جبال الأنديز وكان لديهم عزلة ثقافية نسبية ، نجت ميزات أصلية بحتة أكثر من 500 عام بعد الغزو ، بالإضافة إلى أن لغتهم ظلت حية تمامًا على الرغم من ذلك طفيفة.

طقوس

كما ذكرنا ، فإن الأيمارا لديهم عادات محفوظة جيدًا من أصل ما قبل كولومبوس والتي ، بدورها ، تم دمجها مع العقيدة الكاثوليكية للمستعمرين الإسبان. لقد أبقوا على قيد الحياة طبقة أساسية من خلال دمج طبقة مسيحية فيها ، وتشكيل طبقة أساسية وجهة نظر كاثوليكية ومسيحية مثيرة للاهتمام تجعل طقوسهم الدينية شيئًا فريدًا و خاص.

يتم التعبير عن السمات الأصلية بوضوح شديد في احتفالات القديس الراعي مثل الاحتفال بأسبوع الآلام ويوم الموتى، مهرجانات مسيحية ولكن تم دمج عناصر الأيمارا البحتة فيها. يتم الاحتفال بجميع هذه الأعياد المجتمعية في المعبد المسيحي وفي المقبرة ، بإشراف القس الكاثوليكي. كما هو الحال مع بقية الأمريكيين اللاتينيين ، فإن المعمودية والزواج والمساندة الشديدة ضرورية.

الرؤية الكونية

هناك العديد من أساطير الأيمارا وهي تعكس التقليد الشفهي الغني لهذا الشعب ، حيث تنتقل من الآباء والأجداد إلى الأبناء والأحفاد شفهياً. الإشارات إلى الحياة البرية والمناظر الطبيعية شائعة في هذه الروايات ، وتتداخل مع الحياة المشتركة ، والعطاء الأساس لمفاهيم الازدواجية والتكامل والمعاملة بالمثل ينظر إليها على أنها مبادئ الترتيب لكون الكون ايماراس

يمكن فهم وجهة نظر aimara من فكرة: التكيف مع طبيعة جبال الأنديز وفهمها. إنهم يجعلون البيئة الطبيعية شيئًا مقدسًا ويرون كل شيء على أنه شيء مزدوج: ذكر وأنثى ، ليل نهار ، فوق وتحت... لكن هذه المفاهيم ليست كذلك على عكس ذلك بمعنى أنهم يقاتلون بعضهم البعض سعياً للهيمنة ، لكنهم جزء من كل ، يكملون بعضهم البعض ولا يمكن لأحدهم أن يوجد بدونه. الأخرى. في الواقع ، على الرغم من حقيقة أن رؤيته ثنائية ، فإن هذه الأضداد تشكل نطاقًا ثلاثيًا من الاحتمالات: p. على سبيل المثال ، ذكر وأنثى ورجل مع أنثى.

تتحد جميع الأضداد وتشكل بديلاً ثالثًا. بهذه الطريقة ، يتصور الأيمارا في نظرتهم للعالم وجود ثلاث فضاءات.

• أما الأراجباتشا: الأرض فوق "السماء". صيانة الكون المثالي.
• أكاباتشا: الأرض التي يعيش فيها الأيمار. صيانة العالم الثقافي.
• والمنقوبة: الأرض بداخلها "الجحيم". صيانة الفوضى

الفكرة الأساسية في نظرة أيمارا للعالم هي فكرة باتشاماما ، أمنا الأرض.. يؤدي كهنة الأيمارا طقوسًا ويشكرون باتشاماما على مباركته ، والتي تُفهم على أنها نقطة انطلاق كل شيء مع الإله تاتا إنتي. عندما يتم أداء الطقوس لهذا الإله ، فإنهم عادة ما ينظرون نحو الشمس أو إلى أعلى ، مدركين أنه من الأعلى ، أي السماء ، تأتي القوى الصوفية للآلهة والأرواح التي أدخلت في الإيمان المسيحي ، تظل مهمة لثقافة ايماراس

تغذية

منذ زمن سحيق ، كان النظام الغذائي للأهداف يتكون من منتجات من الأرض ، منذ ذلك الحين كان النشاط الاقتصادي الرئيسي هو الزراعة.. الدرنات مثل البطاطس والكسافا والحبوب مثل الذرة والكينوا والبقوليات مثل الفول (الفاصوليا) و الفاصوليا العريضة بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من المنتجات الأخرى مثل الثوم والفلفل الحار والفول السوداني والفلفل الحلو واليقطين.

كما يأكلون مشتقات محاصيلهم ، بما في ذلك chuño ، وهو طعام مصنوع من البطاطس المجففة في الظروف المناخية الخاصة في مرتفعات الأنديز.

إنهم يجمعون ويزرعون الأعشاب التي يصنعون بها الحقن ، وينسبون إليها العديد من الخصائص الطبية. ومن بين هذه الأعشاب نبتة الكوكا المعروفة (الكوكا الحمراء) التي يمارسون بها الأكلليكو ، أي أن تستهلك هذه الخضار بطريقة مقدسة وتستخدم أيضًا لمرض المرتفعات. نظرًا لكونها نباتًا مقدسًا في عصر الإنكا ، فقد اقتصر استخدامها على النخب العليا في الإمبراطورية وكان استهلاكها يُعاقب عليه بالإعدام لبقية التسلسل الهرمي الاجتماعي.

الهدف وهي معروفة أيضًا بتربية اللاما والألبكة ، وهي إبل مميزة جدًا في المناظر الطبيعية في جبال الأنديز.. تربى هذه الحيوانات من أجل لحومها المغذية ، والتي يتم استهلاكها على شكل قطع لحم متشنجة رفيعة مملح ومجفف في الشمس ويمكن الاحتفاظ به لفترة طويلة ، وهو مثالي للرحلات الطويلة عبر السلاسل الجبلية في جبال الأنديز.

• قد تكون مهتمًا بـ: "ماكس أوهل: سيرة عالم الآثار الألماني"

Wiphala

Wiphala هو الاسم الذي يُعرف به علم Aymara رباعي الزوايا من سبعة ألوان.. أصبحت هذه اللافتة واحدة من الرموز الوطنية لبوليفيا ويعتقد أن أصولها تعود إلى أسلاف الأيمارا ، على الرغم من أن هذا لا يزال محل نقاش مفتوح. في الواقع ، تستخدم العديد من منظمات الأيمارا والحركات الاجتماعية المختلفة Wiphala في المظاهرات والمطالب السياسية ، فضلاً عن استخدامها في الاحتفالات الدينية والثقافية.

مفهوم الزمن

أحد الجوانب الأكثر لفتًا للانتباه في لغة الأيمارا هو مفهومها الغريب للوقت عندما يتعلق الأمر بها وصفه ، وهو ما يتناقض مع اللغة الإسبانية التي يتحدث بها كل من الأيمارا والمواطنين الآخرين في جبال الأنديز.

في معظم اللغات الهندو أوروبية ، يتم التعامل مع الوقت على أنه رجوع إلى الوراء ، أي بعبارة أخرى ، نتخيل الماضي وراءنا ، والحاضر في أنفسنا والمستقبل أمامنا. ملكنا. بدلاً من، في لغة الأيمارا يحدث العكس ، حيث يتم وضع المستقبل خلفهم والماضي والحاضر في المقدمة.. بالنسبة لهم ، المستقبل شيء لا يعرفونه بعد ، ولهذا السبب وراءهم ، شيء لا يمكنهم رؤيته ، بينما الماضي والحاضر ، كما عاشوه ، وضعوه أمامهم ، "رؤيته ". وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الوقت في لغتهم ينقسم إلى قسمين ، وليس ثلاثة ، أي أن لديهم "مستقبل" و "غير مستقبلي" ، يدخل الماضي والحاضر في الفئة الأخيرة.

لغة ايمارا

لغة هذه البلدة هي أيمارا ، اللغة الأكثر انتشارًا لعائلة اللغات الأيمارية أو الجاقية جنبًا إلى جنب مع الجاكارو والكوكي. تحتوي هذه اللغة على متغيرات مختلفة بين بيرو والأرجنتين وشيلي وبوليفيا ، حيث يتحدث بها 18 ٪ من سكانها في البلد الأخير. إنها لغة بها العديد من المتحدثين ، حيث يصل عددهم إلى 2 مليون. ومع ذلك ، على الرغم من الجهود العديدة لمنحها القوة والحيوية ، إلا أنها تعتبر في وضع هش للمستقبل.

حالياً، تم العثور على أكبر عدد من سكان الأيمارا في مقاطعات لاباز وأورورو في بوليفيا مع وجود في شمال مقاطعة بوتوسي. هناك بعض السكان في كوتشابامبا وتشوكيساكا. في تشيلي يتحدث في الشمال العظيم ، في مناطق أريكا وباريناكوتا وتاراباكا. في بيرو يتركز في المناطق القريبة من بحيرة تيتيكاكا ، في مقاطعة بونو ، وكذلك في مقاطعتي موكويغوا وتاكنا. يتم التحدث بها في الأرجنتين في مقاطعة خوخوي وأجزاء من سالتا.

المفردات والتعبيرات في الايمارا

مثل كل اللغات الأمريكية الهندية ، الأيمارا هي لغة غنية بالمفردات والتعبيرات ، لكنها تلقت تأثيرات متعددة من الإسبانية.. بعد ذلك سنرى بعض الكلمات والتعبيرات في الأيمارا ، سواء كانت من أصل أوروبي أو ما قبل كولومبي:

• صباح الخير - Sum uru
• مساء الخير - سوم جايبو
• ليلة سعيدة - سوم أروما أو أراما
• ما اسمك؟ - مهد Sutimaja؟
• من اين انت؟ - Cauquitaatasa؟
• إلى أين تذهب؟ - سلسلة Cauquirusa؟
• من اين اتيت؟ - كوكيتسا جوتا؟
• كيف حالك؟ - كاميساتاسا؟
• أنا بخير - هواليكويثوا
• هل تشعر بتحسن؟ -واليكيجاتي؟
• نراكم غدا - Ccarurucama
• كم عمرك؟ - كوكا مارانيتاسا؟
• تريد تناول الطعام؟ مانكا مونتاتي؟
• انا اكثر او اقل وانت - نايا جاني سوماجستي ، جوماستي؟

المراجع الببليوجرافية:

• بوشلر ، هانز سي. (1980) الإعلام المقنع: أعياد أيمارا والتفاعل الاجتماعي في المرتفعات البوليفية. مقاربات السيميائية ، 59. لاهاي: موتون. ردمك 90-279-7777-1
• بوشلر وهانز سي وجوديث ماريا بوشلر (1971). الأيمارا البوليفية. دراسات حالة في الأنثروبولوجيا الثقافية. نيويورك: هولت ورينهارت ونستون. ردمك 0-03-081380-8
• إيجن ، جيمس (2002) أيمارا أمريكا الجنوبية ، الشعوب الأولى. مينيابوليس: شركة منشورات ليرنر ISBN 0-8225-4174-2
• مايلز ، ليندن ونيند ، لويز وماكراي ، سي. (2010). التحرك عبر الزمن. علم النفس. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.