جيوفاني أوريسبا: سيرة هذا الإنساناني في عصر النهضة

سافر في جميع أنحاء أوروبا وزار القسطنطينية نفسها في عدة مناسبات ، وهي واحدة من أكثر المدن اكتظاظًا بالسكان والأكثر أهمية في ذلك الوقت. هدفه: جمع أكبر عدد ممكن من نصوص المؤلفين الكلاسيكيين وتجميع مكتبة كبيرة تلخص كل المعارف عن العصور القديمة.

خلال 83 عامًا من حياته ، لم يكرس جيوفاني أوريسبا نفسه عمليًا لأي شيء آخر. بفضل جهوده ، نعرف اليوم أعمال جزء كبير من المؤلفين اللاتين واليونانيين. في هذا سيرة جيوفاني اوريسبا، ندعوكم للقيام برحلة قصيرة عبر حياة هذا الإنساناني العظيم في القرن الخامس عشر.

• مقالات لها صلة: "الفروع الثمانية للعلوم الإنسانية (وما يدرسه كل منهم)"

سيرة جيوفاني أوريسبا ، مفكر عصر النهضة

شخصيتنا ولد في نوتو ، بلدة صقلية صغيرة ، حوالي عام 1376.. في تلك السنوات ، كانت الجزيرة تحت سيطرة فرع ثانوي من عائلة أراغون الملكية ، وكانت واحدة من أهم الموانئ في البحر الأبيض المتوسط. في الواقع ، قبل سنوات قليلة من ولادة Aurispa ، وصل الموت الأسود المخيف إلى ميناء ميسينا الصقلي من الشرق ومن هناك انتشر عبر القارة.

وهكذا ، كان جيوفاني أوريسبا ، منذ سن مبكرة ، على اتصال مستمر مع الأشخاص الذين يتاجرون مع الإمبراطورية البيزنطية. يمكننا أن نصدق أن هذا هو المكان الذي جاء منه اهتمامه بكل الأشياء اليونانية ، والتي لن تتخلى عنه طوال حياته.

جيوفاني أوريسبا دخل التاريخ كواحد من أهم دعاة الإنسانية في تلك الفترة التي نسميها عصر النهضة. على الرغم من أنه على عكس مؤلفي عصر النهضة الآخرين ، فإن عمله الشخصي ليس واسع النطاق ولا عظيمًا الفائدة ، نعم هو نشاطه المحموم "جمع" النصوص الكلاسيكية ، وخاصة المؤلفين اليونانيون. في الواقع ، وصلت العديد من الأعمال الكلاسيكية التي كانت معروفة في عصر النهضة إلى أوروبا بفضل أعماله التجميعية المكثفة ، والتي ، من ناحية أخرى ، لم تكن غريبة في ذلك الوقت. سنراه أدناه.

• قد تكون مهتمًا بـ: "العصور الخمسة للتاريخ (وخصائصها)"

وريث تقليد طويل لهواة الجمع

تم التعامل مع Giovanni Aurispa أحيانًا كنوع من المبتكر ، أو كاستثناء لمجموعته الشاملة من النصوص اليونانية واللاتينية. وفي حين أنه من الصحيح أن هذه الشخصية قامت بنشاط مكثف بهذا المعنى ، فليس أقل صحة أن هناك عدة شخصيات قبله كرست نفسها لها أيضًا.

لم يعد من الممكن أن تكون الجملة المبتذلة المُلحة القائلة بأن الكلاسيكيات قد نُسيت خلال العصور الوسطى لا يمكن أن تستمر في أي مكان ، في ضوء الدراسات التي أجريت على مدى عقود من قبل خبراء. إنها حقيقة مقبولة من قبل مجتمع المؤرخين أنه على الرغم من أن النزعة الإنسانية الخامسة عشرة كانت ظاهرة محددة للغاية ، إلا أنها اقتصرت على إيطاليا في Quattrocento ، التيار الإنساني يمكن إرجاعه إلى القرون المركزية لما نسميه العصور الوسطى ، مع المدارس الأفلاطونية الحديثة مثل مدرسة شارتر. أكثر من ذلك ؛ نجد سوابق واضحة في أوروبا لشارلمان ، ليس أقل من القرنين الثامن والتاسع ، مع شخصيات مهمة مثل Heiric de Auxerre (841-876). يعد Heiric سابقة واضحة لـ Giovanni Aurispa ، منذ ذلك الحين حصل على قدر كبير من الأعمال الكلاسيكية وتمكن من تكوين مكتبة مهمة للغاية..

ومع ذلك ، فإن التجميع الشامل ، والذي يمكن أن نسميه ، إلى حد ما مهووس بعصر النهضة (بالفعل خارج الأعمال الفنية والمخطوطات) نعم ، إنها خاصية خاصة للإنسانية إيطالي. فرانشيسكو بتراركا (1304-1374) ليس مشهورًا فقط بكتاب الأغاني (المهدى للسيدة "أنجيليكاتا" صاحب السعادة ، لورا) ، لكنه كان أيضًا شخصية نشطة للغاية عندما يتعلق الأمر بجمع الأعمال الأدبية كلاسيكي. في الواقع ، عند وفاة الشاعر ، كانت مجموعته من الكلاسيكيات اللاتينية هي الأكبر في ذلك الوقت في حوزة فرد خاص.

• مقالات لها صلة: "النهضة: ما هي وما هي خصائصها"

حب حقيقي للعصور اليونانية القديمة

ومع ذلك ، ركز جيوفاني أوريسبا اهتمامه على الكلاسيكيات اليونانية. هذه هي الحقيقة التي تمثل ابتكارها الحقيقي. لأن على الرغم من أن النصوص القديمة لم تُنسى خلال العصور الوسطى ، إلا أنه من الصحيح أن العلماء أبدوا دائمًا اهتمامًا أكبر بالكلاسيكيات اللاتينية..

لم تكن هذه مسألة لغة فقط (لم يكن أحد في أوروبا يتحدث اليونانية في ذلك الوقت) ، ولكن أيضًا بسبب ، في معظم الأحيان ، تم إدخال النصوص اليونانية من خلال مسلمي شبه الجزيرة الأيبيرية ، الذين كرسوا أنفسهم لترجمتها إليها عرب. لذلك ، باستثناء أفلاطون وغيره من المؤلفين الذين تمكنوا من الوصول إلى أوروبا المسيحية في من خلال النسخ اللاتينية ، يمكننا القول أن اليونانية تم نسيانها عمليًا في أوروبا. الغربي.

عندها يدخل Giovanni Aurispa القصة. بعد الدراسة في جامعة بولونيا بفضل منحة دراسية منحها مارتن من ملك صقلية الشابانتقلت Aurispa إلى جزيرة خيوس ، القريبة جدًا من الساحل التركي الحالي ، والتي كانت في ذلك الوقت تحت سلطة جمهورية جنوة. هناك، يصبح الطالب الشاب مدرسًا لأبناء تاجر جنوى ثري ، ويتعلم اليونانية في أوقات فراغه. ومخصص لبيع المخطوطات القديمة. عندها بدأ نشاط التجميع المحموم الذي لن يتركه أبدًا مرة أخرى.

في عام 1418 وجدنا Aurispa في القسطنطينية ، قلب الإمبراطورية البيزنطية. هناك يواصل بحثه الشغوف عن المخطوطات اليونانية ، وكانت مجموعته مكثفة لدرجة أنه متهم أمام الإمبراطور مانويل الثاني باليولوجوس "بنهب" كنوز المدينة. لحسن الحظ ، مانويل الثاني رجل إنساني يتعاطف مع جيوفاني ، لذا فهو مخول بمغادرة القسطنطينية بشحنته الثمينة.

قرض 50 فلورين من الذهب

خلال رحلته الثانية إلى الشرق ، والتي عاد منها في عام 1423 (العام الذي استقر فيه في البندقية) ، تمكن جيوفاني أوريسبا من جمع ما لا يقل عن 238 مخطوطة. على الأقل ، هذا ما أكده في رسالة إلى أمبروسيوس ترافيرساريوس ، أحد زملائه الإنسانيين. من بين المؤلفين الذين نجح في جلبهم إلى أوروبا نجد أفلاطون وأفلوطين وبروكلو.

لا نعرف كم دفعت شركة Aurispa مقابل هذا العدد من المخطوطات أو ما إذا كانت قد أفسدتها ، ولكن ما هو مؤكد هو أنه من المعروف ، من خلال Traversarius ، أن الجامع اتصل بـ Lorenzo de ميديشي القديم (1395-1440) لإقراضه 50 فلورين من الذهب. تزعم بعض المصادر أن القرض تم استخدامه لإنقاذ مجموعتها الهائلة ، والتي كان على Aurispa أن تدفع ثمن تذكرة عودتها إلى أوروبا. مهما كان الأمر ، في عام 1425 ، وجدنا العامل الإنساني مثبتًا في فلورنسا ، ووصل إلى هناك بمجموعته من الكنوز الكلاسيكية على ظهره.

من المحتمل جدًا أن يكون الدافع الحقيقي هو الذي دفع لورنزو القديم لتزويد Aurispa بالفلورين كان لجذبه إلى بلاطه الفلورنسي (هو ومجموعته الرائعة بالطبع). كانت مدينة توسكان ترسي نفسها كرئيس للإنسانية الناشئة ، ومكتبة رائعة مثل تلك التي جمعتها Aurispa تستحق أن تكون موجودة في المدينة. وهكذا حصل جيوفاني على كرسي للدراسات اليونانية. لكن بعد عامين في عام 1427 ، أجبر على الفرار من المدينة ، خائفًا من النزاعات بين عائلة ميديتشي وعائلة ألبيزي.، الذين كانوا في خضم صراع على السلطة في فلورنسا.

اكتشاف Aurispa العظيم

بعد مغادرة مدينة فلورنسا ، توجه Aurispa خطواتها نحو Ferrara ، محكمة Este. هناك ، يستأجر الدوق نيكولاس ديستي عالم الإنسانيات كمدرس لابنه الطبيعي ، الشاب ميليادوس. في هذه المدينة ، حيث يأخذ عهودًا كهنوتية ، يشعر Aurispa أخيرًا أنه في المنزل. في الواقع ، من الموثق أنه رفض عرض الانتقال إلى نابولي الذي جذبه ألفونسو الخامس العظيم. نظرًا لمعرفته ، فقد صنع Il Panormita من خلال أنطونيو بيكاديلي ، وهو أحد أعظم الإنسانيين في ذلك الوقت.

يقضي جيوفاني أوريسبا عدة سنوات ، بعد ذلك ، بجانب ميليادوس. عندما تم إعلان مجلس بازل (1431) ، بهدف التفاوض على اتحاد محتمل مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يرافق المرشد تلميذه السابق ، ثم رئيس الدير ، حتى ماينز. استمر المجلس بشكل كبير وغير مكانه عدة مرات (فيرارا عام 1438 ، وفلورنسا عام 1439 ، وأخيراً روما عام 1445) ، لكن الإقامة في ماينز كانت مثمرة لأوريسبا ، منذ ذلك الحين في دير محلي ، صادف ما لا يقل عن آخر نسخة متبقية من المدح اللاتينية. كانت هذه النصوص عبارة عن مجموعة من كتابات مؤلفين لاتينيين مختلفين موجهة إلى بعض الأباطرة الرومان. متحمس للغاية مع مثل هذا الاكتشاف ، أعلن Aurispa في خطاب أن خطاب بليني الشاب كان قد كرسه للإمبراطور تراجان كان أفضل شيء كان محظوظًا بما يكفي لقراءته. مما لا شك فيه أن اكتشاف هذه النسخة المفقودة من ملف المدائح كان ذلك أعظم إنجاز لمسيرة جيوفاني أوريسا الإنسانية.

السنوات الماضية والموت

البابا يوجين الرابع ، الذي حضر المجمع ، انتبه لأوريسبا ودعاه إلى روما للعمل كسكرتير رسولي.. خلفه ، توماسو بارينتوسيللي (الذي ارتدى القفاز البابوي باسم نيكولاس الخامس) أبقاه في منصبه ، معجبًا ، مثل سلفه ، بالثقافة الإنسانية لأوريسبا. لا ينبغي أن ننسى أن نيكولاس الخامس نفسه كان قد خطط لإنشاء مكتبة ضخمة في روما ، والتي من شأنها أن تحاكي ، أو حتى تتجاوز ، مكتبة الإسكندرية الأسطورية. كان على مجموعة المخطوطات المتميزة والمعرفة العميقة باليونانية التي امتلكتها Aurispa أن تدهشه.

والدليل على أن فيرارا أصبح منزل أحلام Aurispa المضطرب هو أنه ، في عام 1450 ، كان رجلاً عجوزًا بالفعل ، تقاعد بشكل دائم في مدينة دوقات إستي. هناك ، في عام 1459 ، في سن 83 عامًا ، جيوفاني أوريسبا ، عالم الإنسانية الذي جمع واحدة من أكبر مجموعات الكلاسيكيات والتي كانت مصدر إلهام للإنسانيين في Quattrocento.