الوجودية: الخصائص والمؤلفين والمصنفات

الوجودية هي تيار فلسفي وأدبي موجه لتحليل الوجود الإنساني. إنه يؤكد على مبادئ الحرية والمسؤولية الفردية التي يجب أن تكون تم تحليلها كظواهر مستقلة للفئات المجردة ، سواء كانت عقلانية أو أخلاقية أو متدين.

بالنسبة الى قاموس الفلسفة بقلم نيكولا أبانيانو ، تجمع الوجودية معًا اتجاهات مختلفة ، على الرغم من أنها تشترك في غرضها ، إلا أنها تختلف في الافتراضات والاستنتاجات. لهذا السبب يمكن للمرء أن يتحدث عن نوعين أساسيين من الوجودية: الوجودية الدينية أو الوجودية المسيحية والوجودية الملحدة أو اللاأدرية ، والتي سنعود إليها لاحقًا.

كتيار تاريخي للفكر ، بدأت الوجودية في القرن التاسع عشر ، ولكن فقط في النصف الثاني من القرن العشرين وصلت إلى ذروتها.

خصائص الوجودية

على الرغم من الطابع غير المتجانس للوجودية ، فإن الميول التي تجلت تشترك في بعض الخصائص. دعنا نتعرف على أهمها.

وجود يسبق الجوهر

بالنسبة للوجودية ، الوجود الإنساني يسبق الجوهر. في هذا ، يأخذ مسارًا بديلًا عن الفلسفة الغربية ، التي حتى ذلك الحين أوضحت معنى الحياة من خلال افتراض الفئات المتعالية أو ميتافيزيقية (مثل مفهوم الفكرة ، الآلهة ، العقل ، التقدم أو الأخلاق) ، كلها خارجية وقبل الموضوع ووجوده أسمنت.

الحياة مفروضة على العقل المجرد

تعارض الوجودية العقلانية والتجريبية ، التي تتمحور حول تقييم العقل والمعرفة كمبدأ متسام ، سواء تم افتراضه كنقطة بداية للوجود أو كتوجه له مهم للغاية.

تعارض الوجودية هيمنة العقل كأساس للتفكير الفلسفي. من وجهة نظر الوجوديين ، لا يمكن أن تكون التجربة الإنسانية مشروطة بإضفاء الطابع المطلق على أحد جوانبها ، لأن الفكر العقلاني كمبدأ مطلق ينكر الذاتية والعواطف والغرائز ، مثل الإنسان مثل الوعي. وهذا يعطيها أيضًا طابعًا معاديًا للأكاديمية في مقابل الوضعية.

نظرة فلسفية للموضوع

تقترح الوجودية تركيز النظرة الفلسفية على الموضوع نفسه وليس على الفئات فوق الفردية. بهذه الطريقة ، تعود الوجودية إلى اعتبار الذات وطريقتها في الوجود أمام الكون كتجربة فردية وفردية. لذلك ، سيكون مهتمًا بالتفكير في دافع الوجود وكيفية استيعابه.

وبالتالي ، فهي تفهم الوجود البشري على أنه ظاهرة قائمة ، ولهذا السبب تنوي دراسة حالة الوجود ذاتها من حيث إمكانياتها. وهذا يشمل ، بحسب أبانيانو ، "تحليل المواقف الأكثر شيوعًا والأساسية التي يجد الإنسان نفسه فيها".

الحرية على التصميم الخارجي

إذا كان الوجود يسبق الجوهر ، يكون الإنسان حرًا ومستقلًا عن أي فئة مجردة. لذلك ، يجب أن تمارس الحرية من المسؤولية الفردية ، والتي يمكن أن تنبع من أخلاق متينة ، على الرغم من أنها مستقلة عن الخيال السابق.

وبالتالي ، فإن الحرية للوجودية تعني الإدراك الكامل لتلك القرارات والأفعال الشخصية تؤثر على البيئة الاجتماعية ، مما يجعلنا مسؤولين بشكل مشترك عن الخير و خاطئ. ومن هنا جاءت صياغة جان بول سارتر التي بحسبها الحرية هي المسؤولية الكاملة في العزلة المطلقة، يسمى: "الرجل محكوم عليه أن يكون حرا".

يستند ادعاء الوجوديين هذا إلى القراءة النقدية للحروب التاريخية ، التي تم تبرير جرائمها من الفئات المجردة أو فوق البشرية أو فوق الفردية ، مثل مفاهيم الأمة والحضارة والدين والتطور و يخبار.

كرب وجودي

إذا كان من الممكن تعريف الخوف على أنه الخوف من خطر ملموس ، فإن القلق هو بدلاً من ذلك الخوف من الذات ، القلق بشأن عواقب العواقب. أفعاله وقراراته ، والخوف من وجود بلا عزاء ، والخوف من التلفظ بأضرار لا يمكن إصلاحها لعدم وجود أعذار أو مبررات أو وعود. الكرب الوجودي ، بطريقة ما ، هو أقرب شيء إلى الدوار.

أنواع الوجودية

لقد قلنا ، بحسب أبانيانو ، أن الوجودية المختلفة تشترك في هدف تحليل الوجود البشري ، لكنها تختلف في الافتراضات والاستنتاجات. دعونا نلقي نظرة على هذا بمزيد من التفصيل.

الوجودية الدينية أو المسيحية

الوجودية المسيحية لها سلفها الدنماركي سورين كيركيغارد. إنه يقوم على تحليل وجود الموضوع من منظور لاهوتي. بالنسبة للوجودية المسيحية ، الكون متناقض. إنه يفهم أن الأشخاص يجب أن يرتبطوا بالله بشكل مستقل عن الوصفات الأخلاقية ، في الاستخدام الكامل لحريتهم الفردية. بهذا المعنى ، يجب على الإنسان أن يواجه عملية صنع القرار ، وهي عملية ينبع منها الكرب الوجودي.

ومن أهم ممثليها بالإضافة إلى كيركيغارد: ميغيل دي أونامونو ، غابرييل مارسيل ، إيمانويل مونييه ، كارل جاسبرز ، كارل بارث ، بيير بوتانغ ، ليف شيستوف ، نيكولاي بيردييف.

الوجودية الملحدة

لذلك ترفض الوجودية الإلحادية أي نوع من التبرير الميتافيزيقي للوجود لذلك ، فإنه يتعارض مع المنظور اللاهوتي للوجودية المسيحية ومع فينومينولوجيا هايدغر.

بدون ميتافيزيقيا أو تقدم ، كلا من ممارسة الحرية وفقًا لشروط سارتر ، و الوجود ، تولد عدم الارتياح ، على الرغم من تطلعاتهم الأخلاقية وتقييم العلاقات الإنسانية و اجتماعي. وبهذه الطريقة ، تفتح الوجودية الإلحادية الأبواب أمام النقاش حول العدم ، والشعور بالهجر أو العجز والقلق. كل هذا في سياق الألم الوجودي الذي صاغته الوجودية المسيحية بالفعل ، وإن كان مع تبريرات أخرى.

ومن بين ممثلي الوجودية الملحدة أبرز الشخصيات: سيمون دي بوفوار وجان بول سارتر وألبير كامو.

ربما يعجبك أيضا: سيمون دي بوفوار: من كانت ومساهماتها في النسوية.

السياق التاريخي للوجودية

يرتبط ظهور الوجودية وتطورها ارتباطًا وثيقًا بعملية التاريخ الغربي. لذلك ، لفهمها ، من المفيد فهم السياق. دعونا نرى.

أسلاف الوجودية

شهد القرن الثامن عشر ثلاث ظواهر أساسية: الثورة الفرنسية والثورة الصناعية وتطور التنوير أو التنوير ، حركة فلسفية وثقافية دافعت عن العقل كمبدأ عالمي وأساس أفق الحياة.

رأى التنوير في المعرفة والتعليم آليات لتحرير البشرية من التعصب والتخلف الثقافي ، مما يعني ضمناً إعادة تسلح أخلاقية معينة تمت الدعوة لها من عالمية السبب.

ومع ذلك ، فمنذ القرن التاسع عشر في العالم الغربي كان من المعروف بالفعل أن تلك الأعلام (العقل ، التقدم التصنيع والسياسة الجمهورية ، من بين أمور أخرى) في منع التدهور الأخلاقي لـ غرب. لهذا السبب ، شهد القرن التاسع عشر ولادة العديد من الحركات النقدية للعقل الحديث ، الفنية والفلسفية والأدبية.

أنظر أيضا جريمة ومعاقبة دوستويفسكي.

القرن العشرين وصياغة الوجودية

إن إعادة ترتيب النظم الاقتصادية والسياسية والفكرية في القرون الماضية ، والتي بشرت بعالم عقلاني وأخلاقي وأخلاقي ، لم تعط النتائج المتوقعة. وبدلاً من ذلك ، تبعت الحروب العالمية ، علامات لا لبس فيها على التدهور الأخلاقي للغرب وكل مبرراته الروحية والفلسفية.

لقد لاحظت الوجودية ، منذ نشأتها ، عدم قدرة الغرب على الأمر بهذا التحول العنيف. كان الوجوديون في القرن العشرين الذين عاشوا خلال الحرب العالمية الثانية أمامهم أدلة على تدهور الأنظمة الأخلاقية والمعنوية القائمة على القيم المجردة.

معظم المؤلفين والمصنفات تمثيلا

بدأت الوجودية في وقت مبكر جدًا ، في القرن التاسع عشر ، لكنها كانت شيئًا فشيئًا تعدل ميولها. وبالتالي ، هناك مؤلفون مختلفون من أجيال مختلفة ، الذين ينطلقون من وجهة نظر مختلفة ، جزئياً كنتيجة لعصرهم التاريخي. دعونا نرى الثلاثة الأكثر تمثيلا في هذا القسم.

سورين كيركيغارد

سورين كيركيغارد ، الفيلسوف واللاهوتي الدنماركي المولود عام 1813 وتوفي عام 1855 ، هو المؤلف الذي فتح الطريق للفكر الوجودي. سيكون أول من يفترض الحاجة إلى أن تضع الفلسفة نظرتها من الفرد.

بالنسبة لكيركجارد ، يجب على الفرد أن يجد الحقيقة في نفسه ، خارج حدود الخطاب الاجتماعي. هذه ، إذن ، ستكون الرحلة الضرورية للعثور على مهنتك الخاصة.

وهكذا ، يتقدم كيركجارد نحو الذاتية والنسبية ، حتى عندما يفعل ذلك من منظور مسيحي. من بين أبرز أعماله مفهوم الكرب ص الخوف والارتجاف.

فريدريك نيتشه

فريدريك نيتشه فيلسوف ألماني ولد عام 1844 وتوفي عام 1900. على عكس Kierkegaard ، سيرفض أي منظور مسيحي وديني بشكل عام.

أعلن نيتشه موت الله من خلال تحليل التطور التاريخي للحضارة الغربية وانحطاطها الأخلاقي. بدون إله أو آلهة ، يجب على الذات أن تجد لنفسها معنى الحياة ، وكذلك تبريرها الأخلاقي.

عدمية نيتشه تجعل نسبية تجاوز قيمة مطلقة واحدة في ضوء عدم قدرتها على إعطاء استجابة موحدة للحضارة. ويشكل هذا أرضية مواتية للبحث والبحث ، ولكنه ينطوي أيضًا على كرب وجودي.

من أشهر أعماله نذكر: هكذا يتحدث زرادشت ص ولادة مأساة.

سيمون دي بوفوار

كان سيمون دي بوفوار (1908-1986) فيلسوفًا وكاتبًا ومعلمًا. برزت كمروّجة للحركة النسائية في القرن العشرين. من بين أعماله الأكثر تمثيلا الجنس الثاني ص المرأة المكسورة.

جان بول سارتر

جان بول سارتر ، المولود في فرنسا عام 1905 وتوفي عام 1980 ، هو الممثل الأكثر رمزية للوجودية في القرن العشرين. كان فيلسوفًا وكاتبًا وناقدًا أدبيًا وناشطًا سياسيًا.

عرّف سارتر مقارباته الفلسفية بأنها وجودية إنسانية. تزوج من سيمون دي بوفوار وحصل على جائزة نوبل للآداب عام 1964. اشتهر بكتابة الثلاثية دروب الحرية والرواية غثيان.

ألبرت كامو

برع ألبيرتا كامو (1913-1960) كفيلسوف وكاتب مقالات وروائي وكاتب مسرحي. من بين أهم أعماله ما يلي: خارج البلاد, طاعون, الرجل الأول, رسائل إلى صديق ألماني.

ربما يعجبك أيضا: الغريب لألبرت كامو

ميغيل دي أونامونو

كان ميغيل دي أونامونو (1864-1936) فيلسوفًا وروائيًا وشاعرًا وكاتبًا مسرحيًا من أصل إسباني ، عُرف بأنه أحد أهم الشخصيات في جيل 98. من بين أهم أعماله يمكننا أن نذكر السلام في الحرب, ضباب, الحب والتربية ص العمة تولا.

ربما يعجبك أيضا:

• 7 أعمال أساسية لجان بول سارتر.
• الوجودية هي إنسانية ، بقلم جان بول سارتر.

مؤلفون آخرون

هناك العديد من المؤلفين الذين يعتبرهم النقاد وجوديين ، على المستويين الفلسفي والأدبي. يمكن اعتبار العديد منهم أسلافًا لهذا الخط الفكري وفقًا لجيلهم ، بينما ظهر آخرون من مناهج سارتر.

من بين الأسماء المهمة الأخرى للوجودية ، يمكننا أن نذكر الكاتبين دوستويفسكي وكافكا ، أ غابرييل مارسيل ، والإسباني أورتيجا وجاسيت ، وليون تشيستوف ، وسيمون دي بوفوار نفسها ، زوجة سارتر.