سيدة إلتشي: التاريخ والخصائص والمعنى
ال سيدة إلتشي إنه تمثال إيبيري يعود تاريخه إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. ج. تم العثور عليها "بالصدفة" في موقع لا ألكوديا ، في منطقة إلتشي ، أليكانتي (إسبانيا) ، في نهاية القرن التاسع عشر.
وفقًا لريكاردو أولموس ، في الكتيب سيدة إلتشي: الشكل والرمز، الذي نشرته Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia de Elche في عام 2006 ، فإن اكتشاف القطعة "أكد ، على سبيل المثال ، وجود الثقافة الأيبيرية."
تلك "الفرصة" ، جنبًا إلى جنب مع جمال وتميز القطعة النحتية التي من شأنها إظهار ثقافة ثابتة ومستقلة ، سيجعلها رمزًا لشعب إلتشي والإسبان عمومًا ، وبطريقة ما ، رمزًا للجمال والأناقة أنثى. دعونا نعرف أهم خصائصه الجمالية بالإضافة إلى التاريخ المثير للاهتمام لاكتشافه.
خصائص سيدة إلتشي
ال سيدة إلتشي إنه تمثال نصفي منحوت في الحجر الجيري المسامي. يبلغ ارتفاعها 56 سم وعرضها 45 سم وعمقها 37 سم. يصل وزنه إلى 65.08 كجم. في الأصل ، كان النحت متعدد الألوان ، وهو ما يتضح من خلال بعض العلامات الحمراء والبيضاء والزرقاء التي استمرت مع مرور الوقت.
من وجهة نظر أيقونية ، يمثل التمثال امرأة غنية بالزي. ال سيدة يرتدي ثلاثة ثياب: سترة ، ثوب (أو توغا) ، وفوق هذا ، عباءة مفتوحة في طية صدر السترة.
من ناحية ، يسلط الضوء على صفاء الوجه ومثاليته. ملامحه جيدة: أنف نحيل ، وشفاه رفيعة ، وذقن مستديرة ، وحاجبان مرتفعان ، وعينان مائلتان ، لا بد أنها كانت مجوفة مطعمة أو ملونة.
من ناحية أخرى ، يتناقض الصفاء وضبط النفس التعبري للوجه مع تفاصيل ووفرة الزخارف التي ترتديها المرأة ، والتي هي بلا شك مركز الاهتمام.
اثنين من الكعك الكبير يؤطر وجهها. لها زخارف زخرفية على شكل زهرة اللوتس واللؤلؤ. في هذا الصدد ، راموس فرنانديز ، في الكتيب سيدة إلتشي: الشكل والرمز، التعليقات التي:
إنها حالات شعر مضفرة تجبر وجهك على الظهور من الأمام وبالتالي دائمًا يواجه أولئك الذين يفكرون فيه ، بواجهة يمكن أن تكون مؤشرًا على الأيقونية رمزي.
بين الكعك والوجه ، علق حاجزًا يعلوه أمفورا. ال سيدة يتوج بغطاء به خرز وحجاب يوحد ، بطريقة ما ، كلا الكعكتين في مجموعة واحدة.
فستان أو ثوب سيدة يتم ضبطه على الرقبة عن طريق الشظية أو المشبك. كما ترتدي على فستانها ثلاثة عقود بها دلايات: اثنتان منهما بها قوارير والأخرى بنوع من الانتقادات اللاذعة ، ربما تكون حاملًا للسحر.
لكن هناك حقيقة واحدة واضحة: على الجزء الخلفي من سيدة، هناك تجويف 16 سم وقطرها 18 سم. ما الذي سأكون هناك من أجله؟ ما هي وظيفتك؟ ما هو معناها؟
معنى ووظيفة سيدة إلتشي
النحت الذي يهمنا ، سواء كان ذلك من وجهة نظر جمالية أو رمزية أو وظيفية ، يستجيب لسياق الزمكان المحدد. هو مؤطر في الحقبة الأيبيرية الكاملة، والتي تغطي الفترة المنتهية من القرن الخامس إلى القرن الرابع قبل الميلاد. ج. من المعروف تقريبًا أن هذه الثقافة تحظى بالتأثير الفينيقي واليوناني ، كما هو الحال في منطقة البحر الأبيض المتوسط.
ال سيدة إلتشي تم العثور عليها في ظروف فريدة من نوعها مقارنة بالمنحوتات الأخرى من نفس الموقع. كان داخل مكانة نوعًا ما. وهذا يعني أن التمثال تم إخفاؤه عمداً ربما لحمايته من الخطر.
لذلك ، فإن سيدة إلتشي، مثل المنحوتات الأخرى المجاورة ، كانت خارج السياق وقت اكتشافها (مثال على السياق يمكن أن يكون في معبد) ، مما يجعل من الصعب الوصول إلى نتيجة نهائية حول معناها و وظيفة.
الزخرفة الفخمة للمرأة المصوّرة جعلت الناس في إلتشي يعتقدون ، في البداية ، أنها يمكن أن تكون ملكة. سرعان ما رفض بعض المحترفين هذه الفكرة واقترحوا الفرضية القائلة بأن سيدة كان يقع في الأصل في أ مالك الحزين، نوع من الملاذ المخصص لعبادة إله أو أمجاد بطل. لذلك يمكن أن يكون إلهًا.
يعتقد باحثون آخرون أن دور سيدة إلتشي سيكون بيت عزاء ، بحكم التجويف الموجود على ظهره. من جانبه ، يعتقد راموس فرنانديز أن هذا التجويف ، نظرًا لأبعاده ، يجب أن يكون فقط "إيداعًا لبعض القرابين أو حاوية لبعض الأشياء التعويضية".
في مقال بعنوان " سيدة إلتشي والسيدات الأيبيرية الأخريات "، المتوفر في الكتيب المذكور أعلاه ، تتوقف الباحثة كارمن أرانيغي جاسكو لتحليل سيدة في حالتها "سيدة". في الواقع ، فإن سيدة إلتشي إنه ليس التمثيل الأنثوي الوحيد في السياق الأيبيري الذي ينتمي إليه (انظر الرسم التوضيحي السابق ، مثال سيدة جواردامار).
بعض المقابر في الأندلس وشبه الجزيرة الشرقية للسيدات حيث عرضت الأجيال السابقة ثيرانًا أو أسودًا أو محاربين أو فرسان ، مما يشير إلى تجديد الانتشار الوهمي من خلال مناطق مختلفة والتي ستشارك أيضًا في نوع السيدة القرابين في الأماكن المقدسة التي تكتسب قوة في الاجتماع العام الإيبري (قرون) IV-III أ. ج). يشجع تمثيل المرأة التي ترتدي الملابس وفقًا للتقاليد والمرصعة بالجواهر الفاخرة على تماسك المجموعة المهيمنة هذا معترف به الآن في سلالة العائلة ، بطريقة مشابهة لما لوحظ في كل من اليونان والثقافات المختلفة مائل.
من خلال ربط النحت بتمثيلات أنثوية أخرى مماثلة ، تبني الباحثة الفرضية من سياق محتمل يقدر الأنثى ، مع التحقق من حدوث تغيير في عقلية الثقافة الايبيرية. ومع ذلك ، لا يزال من دون إجابة ما إذا كانت هذه المرأة رمزًا للأنوثة ، أو إلهة ، أو كاهنة ، أو ملكة ، أو امرأة صلاة.
أنظر أيضا تحليل النحت انتصار Samothrace.
عمليات إعادة البناء الافتراضية
التفسيرات المختلفة لوظيفة ورمزية سيدة إلتشي لقد أدت إلى أكثر من تمرين لإعادة الإعمار. يعتقد بعض الباحثين ذلك سيدة يمكن أن يكون جزءًا من تمثال كل الجسم. ومع ذلك ، يؤكد رافائيل راموس فرنانديز أن:
... تشير آثار الكوتانا التي تحفظها في قاعدتها إلى اتجاه فريد للقطع ولا يمكن قطع قطعة مستديرة عن طريق تطبيقها الأداة في اتجاه واحد فقط لأن القطع المذكور يجب أن يكون محيطيًا وشعاعيًا ، من الخارج إلى الداخل ، وهي حقيقة لم يتم ملاحظتها في هذا العمل وأنه يدل على أن النحات لم يعمل المنطقة القاعدية للتمثال النصفي ، ولم يعمل المنطقة الداعمة للكتلة الحجرية التي خدمته من أجله. ادراك.
وهكذا ، يبرر Ramos Rodríguez فكرة أن سيدة إلتشي تم تصوره كما نجده: أ تمثال نصفي أنثى.
على أي حال ، ما لدينا يقين هو أن القطعة كانت متعددة الألوان ، كما كانت العادة في تلك السنوات.
أنظر أيضا نحت فينوس دي ميلو.
العثور على وجولة في سيدة إلتشي
تاريخ اكتشاف سيدة إلتشي أصبحت جزءًا من جاذبية القطعة ، إلى جانب قيمتها التاريخية والثقافية. لهذا السبب ، نأتي هنا بأكثر الأحداث رمزية لاكتشافها والعملية التي أعادتها إلى إسبانيا.
اكتشاف غير متوقع لـ "ملكة مغاربية"
ال سيدة إلتشي وجده شاب اسمه مانويل كامبيلو إسكلابيز في 4 أغسطس 1897. كان الشاب يبلغ من العمر 18 عامًا تقريبًا وفقًا لشهادة ميلاده ، ومع ذلك ، فقد أصر دائمًا على أنه كان يبلغ من العمر 14 عامًا عندما اكتشف التمثال.
الحقيقة هي أن الشاب مانويل وجد القطعة بالصدفة عندما جلب الماء لعمال أخذ Finca La Alcudia ، المملوك من قبل Manuel Campello Antón ، الاختيار وبدأ يضرب الأرض رفه نفسك.
بعد أن شعرت بسطح صلب ، واصل Campello Esclapez الحفر ، ووجد سيدة إلتشي، والتي كانت محمية داخل مكانة. على الرغم من أن الشاب لم يسبب الخراب ، إلا أن المكابس تركت آثارًا طفيفة على التمثال.
انتشر الخبر بسرعة. عمده الناس على أنه "ملكة بلاك بيريوكان الكثير منهم يبذلون قصارى جهدهم لرؤيتها. ال سيدة إلتشي خرج من الأرض ليصبح رمزا لتلك المنطقة.
بيعت لمتحف اللوفر
في النص سيدة إلتشي عام 2000. التحليل والتكنولوجي والفني، يوضح فرانسيسكو فيفيس أن مالك المزرعة ، دون مانويل كامبيلو أنطون ، سرعان ما التقى دون بيدرو إيبارا الذي ، مندهشًا ، جعل الاكتشاف القيم معروفًا من خلال الحروف داخل وخارج بلد. تم تقديم التمثال إلى المتحف الأثري الوطني في إسبانيا.
وبينما كان كامبيلو أنطون ينتظر ردًا من المتحف ، استقبلت المدينة زيارة من السيد بيير باريس بدعوة من دون بيدرو إيبارا رويز. كان القصد حضور الدراما الغنائية المقدسة الشهيرة سر إلتشيلكن المناسبة سمحت له باكتشاف "لغز" آخر: الرائع سيدة إلتشي. عاجلاً وليس آجلاً ، تلقى كامبيلو أنطون عرضًا من السيد بيير باريس ، الذي أوصى باستحواذها على متحف اللوفر.
في غضون ذلك ، لا يمكن أن تكون الاستجابة من المتحف الأثري الوطني مخيبة للآمال أكثر. لم يكن المتحف الإسباني مهتمًا بالقطعة. ساخطًا من هذا والالتزامات الأخرى التي لم يتم الوفاء بها ، باع كامبيلو أنطون العمل إلى بيير باريس مقابل 4000 فرنك. لم يكن البيع لا يحظى بشعبية فحسب ، بل حمل أهل إلتشي بشكل غير عادل دون بيدرو إيبارا رويز مسؤولية عرض العمل على الفرنسي من أصل لاتيني.
كما هو مخطط ، سلمت باريس العمل إلى متحف اللوفر في نفس العام ، 1897. سيكون للملكة المغاربية حتى الآن "سكن" جديد. في متحف اللوفر ، بمبادرة من S. Reinach ، العمل تلقى اسم سيدة إلتشي. كان اسم "سيدة" إشارة إلى سعة الاطلاع ، وفقًا لكارمن أرانيغي جاسكو ، عملت كبديل علماني للأسماء الكلاسيكية للزهرة أو الكوراي أو الآلهة أو الملكات.
في عام 1939 ، أجبرت الحرب العالمية الثانية على تعبئة جزء من مجموعة المتحف لحمايته. ال سيدة إلتشي ذهب إلى قلعة مونتوبان في محيط تولوز. واستغرق الأمر حتى عام 1941 حتى تتاح لها فرصة إعادتها "إلى وطنها".
العودة الى اسبانيا
أدى القلق بشأن تحالف محتمل بين إسبانيا ودول المحور (إيطاليا وألمانيا) إلى موافقة الحكومة الفرنسية على إعادة بعض القطع الإسبانية المشتراة أو المنهوبة. من جانبه ، أعرب فرانسيسكو فرانكو عن رغبته في ضمان عدم اعتبار أعدائه غنائم حرب في حالة حدوث هزيمة محتملة لفرنسا.
وهكذا اتفق الجنرال فيليب بيتان وفرانكو على أ تبادل من شأنه أن يزيل أي شكوك مستقبلية حول حق حيازة القطع. وفقًا لفرانسيسكو فيفز ، ستسلم إسبانيا أعمالًا أخرى في المقابل وستجدد الامتياز الفرنسي في الأكاديمية الفرنسية الموجودة في مدريد ، والتي يطلق عليها عادةً منزل فيلاسكيز.
ال سيدة إلتشي عاد بالقطار في ذلك العام ، 1941 ، برفقة الحبل بلا دنس من موريللو وتسعة أطنان أخرى من القطع. لقد كانت لفتة من فرنسا لضمان حياد إسبانيا ، على الأقل ، في الحرب العالمية الثانية. بعد توقف قصير في برشلونة ، كانت الوجهة الأولى للنحت متحف برادو. لفترة طويلة ، عودة سيدة إلتشي تمت قراءته على أنه انتصار لنظام فرانكو.
لم شمل "المكتشف" مع سيدة
في عام 1959 ، مانويل كامبيلو إسكلابيز سأرى الجميل مرة أخرى سيدة التي حولته إلى أسطورة لم يرها منذ الاكتشاف السعيد. حدثت هذه اللحظة في متحف برادو في مدريد.
بعد بضع سنوات ، وافق المتحف على إحضار سيدة زيارة إلتشي. هناك ، في 24 أكتوبر 1965 ، رأى مانويل كامبيلو ، وهو الآن في الثمانينيات من عمره ، التمثال للمرة الأخيرة. ستكون هذه هي اللحظة التي يتم فيها ، أخيرًا ، الاعتراف باكتشافه وترتيب فارس من النظام الملكي لألفونسو العاشر الحكيم. بعد شهرين ، توفي.
البيت النهائي لـ سيدة إلتشي
ال سيدة إلتشي بقيت في متحف برادو حتى عام 1971 ، عندما تم نقلها إلى متحف الآثار ناسيونال ، المتحف نفسه الذي أضاع يومًا ما فرصة استضافة هذا الكنز الثقافي الايبيرية.
في عام 2006 ، وافق المتحف على عرض القطعة مؤقتًا في مدينتها الأصلية إلتشي.
مصادر استشارية
أرانيغي جاسكو ، كارمن: "سيدة إلتشي والسيدات الأيبيرية الأخريات" في سيدة إلتشي: الشكل والرمز (معلومات المستخدم). إلتشي: مؤسسة لا ألكوديا دي إلتشي للبحوث الأثرية. 2006.
العالم. "عودة سيدة إلتشي إلى المدينة حيث تم العثور عليها في معرض مؤقت" في العالم، 17 مايو 2006.
ريكاردو أولموس: "والسيدة صنعت وجهها" في سيدة إلتشي: الشكل والرمز (معلومات المستخدم). إلتشي: مؤسسة لا ألكوديا دي إلتشي للبحوث الأثرية. 2006.
راموس فرنانديز ، رافائيل: "سيدة إلتشي ، تاريخها وتأثيرها على الإعلام" في سيدة إلتشي: الشكل والرمز (معلومات المستخدم). إلتشي: مؤسسة لا ألكوديا دي إلتشي للبحوث الأثرية. 2006. .
FNFF المسودة: "أحضر فرانكو سيدة إلتشي إلى إسبانيا" في مؤسسة فرانسيسكو فرانكو الوطنية (الموقع الرسمي). 8 فبراير 2019.
لا كاتب. "عندما خدعت إسبانيا فرنسا: عودة سيدة إلتشي" في الجريدة، 19 فبراير 2016.
VIVES ، فرانسيسكو. سيدة إلتشي عام 2000. التحليل الفني والفني. فالنسيا: تيلدا. 2000.
VV.AA. سيدة إلتشي: الشكل والرمز (معلومات المستخدم). إلتشي: مؤسسة لا ألكوديا دي إلتشي للبحوث الأثرية. 2006.
