علم الأخلاق البشرية: ما هو وماذا يدرس

إن الإنسان بلا شك حيوان ينطوي على أسرار عظيمة. نحن نلاحظ جنسنا البشري مندهشًا، مرتابًا من كل الخير والشر الذي نحن قادرون عليه، ونشعر وكأننا "حشرة" مختلفة عما يعيش في الطبيعة. وأيضا، لماذا لا نقول ذلك، باعتباره الأهم.

لقد كانت هذه الرؤية، المعروفة باسم المركزية البشرية، جزءًا من حياتنا لسنوات عديدة.، والتي روجت لها الديانات المختلفة، ومنعتنا من "افتراض" جانبنا البدائي والطبيعي. أو ما هو نفسه، جذورنا الحيوانية، التي تأتي من سلالة من الرئيسيات الضخمة التي تربطنا بها قرابة لا ترحم.

ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، بدأت الأفكار حول تطور الأنواع تترسخ في الثقافة الشعبية. ومعهم، ظهرت أيضًا أسئلة جديدة يجب التفكير فيها: هل البشر أحرار كما يعتقدون؟ إلى أي مدى كان التاريخ التطوري مشروطًا بقراراتنا؟ هل نحن، ربما، مجرد حيوان آخر؟

تتم محاولة الإجابة على هذه الأسئلة، من بين العديد من الأسئلة الأخرى، من خلال علم السلوك البشري.. وعلى الرغم من كونه علمًا حديثًا نسبيًا، إلا أنه قد أخذ مكانه بالفعل بين العلوم المسؤولة عن معالجة الظاهرة الإنسانية. سنتحدث في هذه المقالة عن ماهيته، وعلى أي أساس يبني مجموعته المعرفية الواسعة.

• مقالات لها صلة: "الفروع (أو المجالات) الـ 12 لعلم النفس"

ما هي علم السلوك؟

تأتي كلمة علم السلوك من اللغة اليونانية الكلاسيكية، وبشكل أكثر تحديدًا من المصطلحين "ethos" (العادة أو العادة) و"logos" (المعرفة أو العلم). فهو إذن نظام متعدد الأبعاد (علم الأحياء، وعلم الوراثة، والطب، وعلم النفس، وما إلى ذلك) هدفه هو المنهج العلمي لسلوك الحيوانات في بيئتها الطبيعية، وكذلك وصف تفاعلاتها مع المواد الأخرى للمجموعة أو لبيئتها المادية. ولهذه الأسباب كلها، عادة ما تستخدم نظريات مثل نظرية التطور، التي تقوم على التكاثر الجنسي والتكيف مع البيئة.

يتم فصل علم الأخلاق عن علم النفس ليس فقط من حيث منظوره للدراسة، ولكن أيضًا من حيث نطاق معرفته يركز فقط على السلوكيات، متجاهلاً العديد من العمليات الداخلية التي يمكن أن "يعيد إنتاجها" الشخص الملاحظ في لحظة ما. منح. تكمن قوتها التفسيرية في السلالة، أي في التاريخ التطوري للأنواع؛ القدرة على تفسير أي تصرف فردي في ضوء الخبرة المشتركة للمجموعة التي ينتمي إليها الفرد.

علم الأخلاق كنظام أسسها الطبيب النمساوي كونراد لورينز (الذي انتهى عمله بأطروحة دكتوراه ذات صلة في مجال علم الحيوان) ومن قبل عالم الحيوان الهولندي نيكولاس تينبرجن، في أواخر الثلاثينيات. قادهم عملهم في المدرسة الأخلاقية لسلوك الحيوان إلى الفوز بجائزة نوبل (المشتركة) في عام 1973، لمساهمتهم الحاسمة في معرفة السلوك الحيواني. العلاقات بين الأم والطفل وللوصف التفصيلي لظاهرة "البصمة" التي ستضاف فيما بعد إلى علوم السلوك البشري (مع البناء من التعلق).

في الأيام الأولى لعلم السلوك، ركز فقط على الأبحاث الميدانية (الحية) على الحيوانات غير البشرية. مع مرور الوقت، وخاصة في الوقت الذي نزل فيه البشر عن القاعدة التي كانوا عليها من قبل مشغولًا (بفهم نفسه ككائن آخر من الطبيعة)، ظهر فرع جديد مسؤول عن دراسة طبيعتنا صِنف. وبهذه الطريقة، وكما حدث مع علم النفس و/أو الفلسفة، فإن هذا المجال من المعرفة جعل موضوع دراسته متطابقًا مع الموضوع الذي يراقبه.

وُلد فرع علم السلوك البشري في بداية السبعينيات على يد إيريناوس إيبل-إيبسفيلدتوركز بشكل أساسي على الديناميكيات الاجتماعية وتحديد الذخيرة السلوكية التي يمكن للناس استخدامها أثناء تبادلاتهم مع البيئة. لقد ورثت أسلوبها المقارن بين الأنواع من علم السلوك الكلاسيكي، بحيث تكون الرئيسيات هي المخلوقات المختارة للتحليل (في أقل فيما يتعلق بالإيماءات الأولية، وليس التواصل أو الترميز)، مع التأكيد على التداخل السلوكي مع حركاتنا أسلاف.

باختصار، ستبدأ علم السلوك البشري من نفس فرضية النظام الأصلي؛ وستكون أهدافه دراسة المحفزات (الداخلية والخارجية) المرتبطة ببداية السلوك المحفز، وتحليل مدى فائدة مثل هذه الإجراءات، واستكشاف أصل العادات التي تسهل التكيف الصحيح وتقييم النتائج وفقا لمعايير الإنجاب أو الإنجاب. نجاة. وبالمثل، سيتم تنفيذ كل هذا مع الأخذ في الاعتبار تطور النوع نفسه (التطور السلالي) والتطور الفريد للموضوع (النشوء).

• قد تكون مهتمًا: "ما هي الإيثولوجيا وما هو موضوع دراستها؟"

ما هي الايثولوجيا البشرية؟

علم السلوك البشري يسعى لمعرفة ما هو، بلا شك، الحيوان الأكثر تعقيدًا على هذا الكوكب. وهذا، قبل كل شيء، بسبب قدرتنا على التفكير والوعي بأنفسنا، وهو أمر ممكن من خلال التطور الاستثنائي للقشرة المخية الحديثة (الأحدث بين جميع هياكل الدماغ إلى حد ما). تطورية). وكنتيجة مباشرة لهذا، شهد جنسنا البشري، في مرحلة ما، ثورة حقيقية. المعرفي وأصبح أول قادر على التعايش في مساحات يعيش فيها آلاف أو ملايين من الناس. فرادى. تم تجاوز البنية الاجتماعية للرئيسيات بسرعة، وظهرت قوانين أو معايير لتنظيم التفاعلات.

كلا الظاهرتين، على الأقل من حيث حجمهما، فريدتان بالنسبة للجنس البشري وتفسران أهمية فرع منفصل من الجذع المعرفي السميك لعلم السلوك. ومع ذلك، فإنهم يشتركون في جذورهم، لذلكوكلاهما مزروع على أساس تطور الأنواع الذي اقترحه داروين.. من خلال هذا المنظور النظري، نهدف إلى تفسير الظواهر البشرية، مع مراعاة ميراث أسلافنا البعيدين والتضحية البيولوجية من أجل بقائهم. قضايا مثل القرابة الوراثية والتكاثر والغرائز هي أساس مسلماتها.

ولأن أفضل طريقة لفهم مفهوم علم السلوك البشري هي من خلال الأمثلة، فسوف نشرح الآن كيفية تفسيره لظواهر معينة. من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه، نظرًا لاتساع مجال دراستها، يجب بالضرورة أن تعتمد على التقدم في العلوم ذات الصلة (مثل علم الاجتماع وعلم النفس وعلم الأحياء).

• قد تكون مهتمًا: "نظرية التطور البيولوجي"

بعض الأمثلة

من أجل توضيح هدف علم السلوك البشري، من المناسب اللجوء إلى بعض الأمثلة البسيطة من الأمثلة العديدة الممكنة. ومن الآن فصاعداً سيتم عرض أربعة افتراضات تكاد تكون عالمية في حياة كل فرد، وطريقة تفسيرها من قبل هذا العلم في ظل النماذج النظرية التي تدعمها.

1. هدف الحياة

يحب معظمنا أن يعتقد أن لحياتنا هدف.، وكل يوم نسعى جاهدين لتحقيق ذلك على وجه التحديد والقدرة على الشعور بالرضا. يمكن أن تكون هذه الأهداف مختلفة جدًا، وتتقلب بمرور الوقت وفقًا لاحتياجات كل فترة. تطورية، لكنها على أية حال تزودنا بمعنى عميق يتجاوز مجرد حقيقة الوجود يخرج. الوصول إلى مكانة اجتماعية معينة، أو الوصول إلى قمة المهنة، أو بناء أسرة سعيدة، أو مجرد الشعور بالفخر بالمحاولة؛ هي أمثلة شائعة لأهداف الحياة التي حددها الناس لأنفسهم.

ومع ذلك، من وجهة نظر أخلاقية، يمكن تلخيصها جميعًا في شيء واحد: انتقال جيناتنا، والذي تم صياغته على أنه نجاح إنجابي. على المستوى المجازي، لن تكون الكائنات الحية سوى وسيلة مادية يتم من خلالها الحفاظ على جينات الفرد بمرور الوقت، وهذا هو الهدف النهائي للوجود. ربما تكون رؤية غير رومانسية لواقع ألهمت المفكرين في كل العصور، ولكنه يقترح إطارًا مفيدًا لفهم سبب تصرفنا كما نفعل في مواقف معينة. ظروف.

يمكن التعبير عن هذا النجاح الإنجابي، أو الكفاءة البيولوجية، بطريقتين مختلفتين.: المباشر وغير المباشر. الأول يعتمد على النشاط الجنسي نفسه، والذي من خلاله يمتد الأمتعة الجينية إلى النسب. (الأطفال)، في حين أن الثانية تذهب أبعد من ذلك وتتضمن إعادة إنتاج أولئك الذين نتشارك معهم علاقة. كلاهما، بالنسبة لعلم السلوك البشري، هو الدوافع الأساسية التي يأويها جميع الناس للعيش. ولهذا السبب فإنه يشترط ضمنيًا العديد من أفعالنا، على الرغم من أننا لا ندرك ذلك.

2. العلاقات الاجتماعيه

تتناول علم الأخلاق البشرية قضايا مثل الإيثار أو السلوك الاجتماعي الإيجابي، والتي يتم نشرها مع في كثير من الأحيان خلال العلاقات بين شخصين، وخاصة عندما ينتمون إلى نفس الشخص عائلة. هذه الطريقة في التصرف من شأنه أن يعزز بقاء النوع من خلال "حل" الصعوبات التي يواجهها أعضاء المجموعةوالتي تأتي في بعض الأحيان لتعريض الحياة للخطر. لسنوات عديدة كان يُعتقد أن هذا التفسير صالح لفهم سبب مساعدة بعضنا البعض، لكن كل شيء تغير مع نظرية الجين الأناني (1976)، نشره ريتشارد دوكينز. لقد كان تطورًا.

قدمت هذه الفرضية فكرة مبتكرة للمجتمع العلمي، والتي انتشرت بسرعة إلى علم السلوك البشري وتأسست في قلب هذا التخصص. واقترح أن الأفعال التي تفيد المجموعات تفتقر إلى القيمة التكيفية، في حين أن الأفعال الأنانية ستكون فعالة في تعزيز الاستمرارية الجينية. إن التصرف بهذه الطريقة (التي تتمحور حول الذات) من شأنه أن يزود نفسه بالموارد الأساسية للبقاء على قيد الحياة، ولكن... لماذا يستمر الكثير من الناس في رعاية الآخرين؟

وينص هذا النموذج النظري، على سبيل المثال، على ذلك قد يتمكن الآباء من التضحية بحياتهم من أجل أطفالهم لأن ذلك يعتمد عليهم في الحفاظ على تراثهم الجيني في المستقبل.. وهكذا، من خلال تفضيل سلامتهم على سلامتهم الشخصية، سيتم تعزيز الفعالية البيولوجية غير المباشرة (التي تحدثنا عنها في القسم السابق). تنطبق وجهة النظر هذه للأشياء على العديد من الحيوانات، مثل الرئيسيات أو الحيتانيات، وتفسر سبب ميلها إلى التجمع في مجموعات صغيرة على أساس قرابة الدم.

وفي حالة البشر، يُعتقد أنه على الرغم من حقيقة أنه في مرحلة ما من تاريخهم التطوري الواسع، كان بإمكانهم لقد كانت عنصرًا تفسيريًا أساسيًا لبقائها، أما اليوم ففائدتها هي مشكوك فيه. وذلك لأن أدمغتنا تسمح بدرجة لا مثيل لها من التفكير، والتي تتجلى عادة في البنى الثقافية التي تتجاوز القيود المفروضة على علم الأحياء والجينات، والجرأة على تتبع المسارات حيث لا تسمح الكائنات الأخرى لنفسها إلا بالانجراف بعيدًا عن طريق التدفق المكثف للأشياء. مادة الاحياء. كل هذه الأسئلة لا تزال موضوع مناقشات ساخنة بين علماء الأخلاق اليوم.

3. التجاذب بين الاشخاص

إن الشعور بالانجذاب تجاه شخص ما، أو حتى الوقوع في الحب، هما تجربتان تجلبان (إذا تم تبادلهما) سعادة هائلة. في لحظة الشعور بالفضول الرومانسي تجاه شخص آخر، الحقيقة هي ذلك هناك العديد من المتغيرات التي تلعب دورًا، بدءًا من شكله الجسدي وحتى شخصيته أو الموارد المادية.. ولكل إنسان أولوياته عند اختيار الشريك، ويجعلها شروطاً مسبقة لاختلاط كروموسوماته مع كروموسومات شخص آخر.

ومع ذلك، هناك نسبة كبيرة قادرة على إدراك أن "اللياقة البدنية" هي أمر أساسي. وبالتالي، ليس من الغريب أن نسمع عبارات مثل "يجب أن يدخل في عيني" أو "يجب أن أحب ما أراه" عند التحقق من الأسباب التي يتم وزنها عند اختيار شخص ما. ورغم أن الأغلبية تصدق ذلك، إلا أن الأصوات ترتفع تتهم من يعبر عنه بصوت عالٍ بالسطحية. ولكن هل هذا السؤال منطقي من منظور علم الأخلاق البشرية؟ من الواضح أن الإجابة هي نعم مدوية.

بعض السمات الجسدية، مثل الطول أو توزيع العضلات والدهون، سمح في العصور القديمة باستنتاج الجودة الوراثية للشخص الذي يحملها. تشير الأرداف القوية أو الصدر العريض أو الأذرع القوية إلى أن الشخص يتمتع بقدرات رياضية. مناسبة للصيد، مما يسمح بتوفر الغذاء حتى في أوقات الكوارث الكبرى. وكانت الوركين الواسعة والثدي الكبير، بدورها، علامة لا لبس فيها على الخصوبة. وأصبحت جميعها سمات مرغوبة في نظر النساء أو الرجال، لأنها سهلت إرادة الجينات التكاثرية. وبطريقة ما، لا تزال صالحة حتى اليوم.

4. اقع في الحب

لقد كان الوقوع في الحب أيضًا موضع اهتمام في علم الأخلاق البشرية. لقد شعر جزء كبير من السكان بهذا الشعور في مرحلة ما من حياتهم: صعوبة في التوقف عن التفكير في الآخرين، والحاجة إلى المشاركة الوقت بجانبك، والشعور "بالتشتت"، والإثارة لفكرة اللقاء، والرغبة في الاتصال الجسدي الحميم، إلخ وعلى الرغم من أنه شعور رائع، لقد فهمها علم الأخلاق على أنها آلية لتعزيز الاتصال بين شخصين الوقت اللازم لهم للتكاثر. وهكذا، في الواقع، عادة ما يتلاشى هذا الإحساس بعد بضع سنوات، تاركًا وراءه حبًا أكثر تحفظًا وعقلانية.

5. مرفق

واحدة من أهم مساهمات علم الأخلاق في العلاقة بين الوالدين وذريتهم هي البصمة. يتعلق الامر ب حلقة يتم رسمها بين كائنين حيين في اللحظات القريبة من ولادة أحدهما، حيث سيسعى كلاهما إلى التقارب الجسدي الذي يسهل بقاء الفئات الأكثر ضعفًا. وقد لوحظ في العديد من أنواع الحيوانات، وخاصة الطيور. يمكننا جميعًا أن نتخيل الآن المشهد الريفي لـ "البطة الأم" وهي تعبر الطريق أو الطريق السريع مع فراخها. يتحرك الجميع في خط مستقيم ومتحدون، ويشكلون مجموعة مدمجة تمنعهم من الضياع.

حسنًا، لقد تم وصف هذه الظاهرة عند البشر من خلال التعلق. صاغ هذا المفهوم جون بولبي، وهو طبيب نفسي إنجليزي درس كيفية ارتباط نسل الإنسان بشخصيات الارتباط الخاصة به. خلال السنوات الأولى من الحياة، بحثاً عن الأمان الأساسي الذي يسمح باستكشاف البيئة وتنمية السلوكيات مثل اللعب الرمزي. يعد التعلق أمرًا أساسيًا في فهم العلاقة بين الأم والطفل، ويظهر كظاهرة تحدد كيفية تفاعلنا مع الآخرين. بمجرد وصول حياة البالغين (على الرغم من إمكانية تعديلها من خلال تجارب بناءة أخرى يتم صياغتها فيما بعد طفولة).

كل هذه الأمثلة هي مجرد ضربة فرشاة سرية للمسلمات المتنوعة للغاية التي ظهرت من علم السلوك البشري في السنوات الأخيرة، والتي تذكرنا بشيء ما أنه لا ينبغي لنا أن ننسى أبدًا: أننا كائنات رئيسية ذات دماغ خاص جدًا، ولكننا لسنا كائنًا غريبًا عن الطبيعة أو عن القوى التي يمارسها التطور على كل ما هو موجود. على قيد الحياة.

المراجع الببليوغرافية:

• ليدوم، ل. (2014). النظم السلوكية الاجتماعية البشرية: نظرية موحدة. نشرة الأخلاق البشرية. 29, 41-49.
• مارتينيز، ج.م. (2004). علم الأخلاق البشرية. إيساغوجي، 1، 31-34.