نظرية التأطير: ما هي وكيف تفسر تصورنا

تظهر نظرية التأطير في علم الاجتماع التفسيري وسرعان ما يتم نقله إلى علم النفس المعرفي، بالتزامن مع علم اللغة. فهو يسمح لنا بفهم كيفية وصولنا إلى نسخة من الواقع من خلال كيفية تقديم المعلومات حول هذا الواقع.

في هذه المقالة سنرى ما هي نظرية التأطير وما هي خلفيتها ولماذا هي كذلك مهمة لعلم النفس المعرفي وكيف كان لها تأثير على العلوم السياسية و تواصل.

• مقالات لها صلة: "ما هو علم النفس الاجتماعي؟"

ما هي نظرية التأطير؟

نظرية التأطير أو نظرية الإطار (نظرية التأطير) تستخدم استعارة "الإطار" لتحليل كيفية تنظيم العمليات العقلية (المعتقدات، والتصورات، والفطرة السليمة) فيما يتعلق باللغة، وبالتالي كيف يمكن أن تكون هذه الأمور التلاعب بها.

في الآونة الأخيرة، أصبحت نظرية التأطير نموذجًا متعدد التخصصات. تحظى بشعبية كبيرة في العلوم الاجتماعية والاتصالات. وعلى وجه الخصوص، فقد أخذ العديد من الموارد من اللغويات المعرفية، مما سمح له بدراسة كيفية الرأي العام فيما يتعلق بالمعلومات التي نتلقاها من أجهزة محددة مثل وسائل الإعلام تواصل.

التأطير له أحد أسلافه في علم الاجتماع التفسيري (الذي يقترح أن تفسير الواقع الذي يقوم به الأفراد يحدث أثناء التفاعل). مصطلح الإطار استخدمه جريجوري بيتسون في مقال عن سيكولوجية الإدراك، حيث قال ذلك أي معلومات يتم تعريفها على أنها "إطار" هي التي تزود المتلقي بالعناصر اللازمة لفهم الرسائل المضمنة في هذا الإطار. إطار.

• قد تكون مهتمًا: "علم النفس المعرفي: التعريف والنظريات والمؤلفين الرئيسيين"

هل تعمل اللغة كإطار؟

الكلمات تسمح لنا بالتواصل لأنه عندما نستخدمها، نستحضر فكرة محددة عن شيء ما (سواء كنا المرسلين أو المستقبلين). إذا قلنا كلمة "تفاحة" أمام مجموعة من المتحدثين باللغة الإسبانية الذين يعرفون التفاح، فسنشارك بالتأكيد صورة ذهنية تشبه إلى حد كبير كرة حمراء صالحة للأكل. بالتأكيد، إذا قلنا "تفاحة"، فإننا لن نستحضر صورة الكمثرى أو الشجرة.

وذلك لأن الكلمات، ضمن نظامنا المعرفي، تؤدي وظائف مشابهة لوظائف "الإطار"؛ يُفهم "الإطار" على أنه شيء يضع حدودًا معينة؛ إنه كائن يختار جزءًا محددًا من المعلومات من إجمالي كمية المعلومات المتاحة، ويقدم لنا هذا الاختيار فقط. هذه هي الطريقة التي تسمح لنا الإطارات بالانتباه إلى شيء ما.، على حساب الآخر.

بمعنى آخر، تمامًا مثل الإطارات، تؤطر الكلمات معلومات معينة وتسمح لنا بالتعرف عليها واستيعابها ومشاركتها لاحقًا.

التأطير خارج نطاق المصدر

ومن بين أمور أخرى، أتاحت لنا نظرية التأطير تطوير بعض التفسيرات حول كيفية إقامة التواصل مع بعضنا البعض. أي كيف نتمكن من إرسال واستقبال الإشارات بمعنى معين. و أيضا، ما هو الدور الذي تلعبه مخططاتنا المعرفية في هذه العملية؟: ما هي الأفكار أو التصورات التي تثار من الكلمات.

وفقًا لأرديفول أبريو (2015)، في السياق التواصلي لنظرية التأطير، هناك أربعة عناصر أساسية لفهم كيفية إنتاج إطار المعلومات. هذه العناصر هي المرسل والمتلقي والنص والثقافة.

وذلك لأننا نستطيع أن نضع الإطار ليس فقط في الشخص الذي يصدر الرسالة (المرسل) وفي من يرسلها. يستقبل (المتلقي)، ولكنه موجود أيضًا في المعلومات نفسها وفي الثقافة التي توجد فيها يتسجل، يلتحق. على سبيل المثال، وسائل الإعلام الصحفية، عندما تقدم لنا المعلومات التي تهمنا، إنهم يؤطرون الواقع منذ اللحظة التي يتم فيها تحديد ما سيكون وما لن يكون خبرًا.

• قد تكون مهتمًا: "المخططات المعرفية: كيف يتم تنظيم تفكيرنا؟"

التأثير والتطبيق في العلوم السياسية

وهكذا، تشير نظرية التأطير إلى خلق إطارات اللغة والمعنى، والتي بدورها، يساعدنا على توليد المفاهيم الأخلاقية، وتأكيد القيم، وإثارة العواطف، من بين العمليات النفسية الأخرى التي تعتبر مهمة لتفاعلنا اليومي.

وبشكل أكثر تحديدًا، فإن إنشاء هذه الأطر للغة والمعنى واضح في كيفية استخدام وسائل الإعلام إنهم يقدمون معلومات معينة تتعلق بالقضايا السياسية، ومن هنا يحاولون صياغة مخططاتنا نفسي.

اللغوي الأمريكي جورج لاكوفيخبرنا، في أحد أعماله الأكثر شعبية "لا تفكر في الفيل"، أن التأطير يدور على وجه التحديد حول اختيار اللغة التي تناسب رؤيتنا للعالم. لكن الأمر لا يتعلق باللغة فقط، بل يتعلق أيضًا بالأفكار التي يتم استحضارها ونقلها.

يتطور لاكوف عمله على التأطير في النظرية السياسية بدءاً من التساؤل عن علاقة الموقف السياسي - المحافظ مثلاً - بالمواقف المفترضة الأحداث التي تبدو غير ذات صلة (على سبيل المثال، الإجهاض، البيئة، السياسة الخارجية)، كيف يحدث ذلك؟ هيأ؟ و... وما علاقة المواقف نفسها بكيفية فهمنا لهذه الآلية؟ هذه الأسئلة هي تلك التي يمكن معالجتها من خلال مقترحات نظرية التأطير.